Okana Yabilé

Antes de salir del cielo recibió un aviso de su Ángel de la Guarda: en la tierra tendría que moderar el genio agrio y el reproche constante, porque de lo contrario corría el riesgo de un desarreglo mental y una paranoia. El mismo aviso le fijó las ofrendas: para Olokun, la divinidad del agua, caurís en cantidad, cascarilla y tela blanca junto con una paloma; para Eshu, un chivo; para Ogún, un perro y también un gallo; y un chivo castrado que servía a la vez a su Ifá y a su cabeza. Cumplió con todo. Enseguida le pidió a Ogún que bajara con él, y Ogún aceptó; a Olokun le hizo la misma petición y no la aceptó. Ya en la tierra abrió casa de Ifá, aunque con poco acierto: nada de lo que anunciaba se cumplía, ninguno de sus sacrificios daba señal, la gente se fue retirando y la pobreza lo alcanzó. Una noche, dormido, oyó de nuevo a su Ángel de la Guarda mandarlo a registrarse. Fue con otros Awoses y el veredicto fue repetir lo que ya había ofrendado arriba. No tenía con qué, así que consiguió el dinero prestado. Luego mudó su práctica al mercado del pueblo, y de ahí salió lo necesario para saldar sus deudas; su trabajo empezó a dar resultado y la clientela volvió a creer en él.

En ese mercado se cruzó un día con la hija de Olokun y quedó prendado, pero ella no lo quiso: le pareció demasiado tosco. Vestido de blanco al llegar a su casa, entregó otro chivo a Eshu y cumplió lo indicado en el cielo; cuando volvió a pretenderla, ella aceptó ser su esposa. Desde las cercanías del mercado lo acompañó hasta la casa, y allí quedaron como marido y mujer. Pasó mucho tiempo y el embarazo no llegaba, de modo que llamó otra vez a los Awoses: le mandaron atender a Olokun con una paloma, tela blanca y plumas de cotorra, cascarilla y caurís, y atender a Ogún con un perro. Desde entonces la hija de Olokun se sosegó y abandonó las burlas; con el tiempo concibió y nació un varón, a quien le pusieron por nombre Dinero, y ella siguió trabajando. Con ese nacimiento la prosperidad le entró de lleno: tomó otras esposas y crió muchos hijos, y aquel primero llegó a tener más renombre que sus padres. En Igbodu: cultive un temperamento flemático, porque la mujer que lo hará próspero debe permanecer a su lado aunque estalle; y tendrá un hijo que le dará fama y fortuna mientras cumpla con los sacrificios.

Su prosperidad llegó a tanto que levantó un pueblo propio y reinó en él. Entre sus vecinos vivían dos personas impedidas: a una la aquejaba una hernia; a la otra, un tumor en la garganta. No pasaba día sin que se querellaran ante el rey pidiendo justicia, y cada vez que él quería saber el motivo del pleito, los dos se lo devolvían con la misma respuesta: «pregúntele al otro». De nada servían las amonestaciones del rey: se iban a sus casas y al día siguiente estaban de vuelta en el palacio. Cierta jornada volvieron a comparecer el enfermo de la hernia, que era hombre, y la enferma del tumor, que era mujer. Ella llegó deshecha en llanto y dio su razón: aquel hombre se reía de su mal porque lo llevaba a la vista. Él dio la suya: la primera en burlarse había sido ella, del problema de su estómago; solo que a él la ropa se lo tapaba y a ella nada le ocultaba el suyo. El rey los calmó y mandó averiguar de dónde salía en verdad tanto pleito. A la mañana siguiente el encargado vio salir al de la hernia y sentarse frente a su casa; vio a la del tumor hacer otro tanto; vio a la mujer trazar círculos con las dos manos delante de sus partes pudendas, y vio al hombre responderle señalando el tumor de ella, las dos manos en su propia garganta. La mujer rompió a llorar y otra vez acabaron en el palacio.

Con ese informe en la mano, el rey los convenció de dejar la mofa, y aun así quiso registrarlos. Al hombre le tocó atender a su padre difunto con un carnero; a la mujer, atender su cabeza con una gallina, y hacerlo sin llamar a nadie. Los dos dieron las gracias y salieron a disponer lo suyo. El hombre se sentía con fuerza para matar el carnero sin ayuda y lo sujetó; el animal le tiró una patada con la pata trasera y le dio en sus partes pudendas, de modo que la hernia reventó y soltó el pus. Quedó sin sentido por el golpe, y al volver en sí ya no tenía hernia. A la mujer le ocurrió cosa pareja: mientras intentaba matar la gallina para servir su propia cabeza, el ave le hundió las uñas en el tumor, el pus empezó a correr y ella sintió alivio. Amanecido el día siguiente, ambos se presentaron en buena armonía a agradecerle al rey, que celebró el fin de las querellas. En Igbodu: guárdese de una persona con hernia; carnero para su Ifá, chivo para Eshu y gallo para su propia cabeza; y que su casa quede frente a la de una mujer. En registro ordinario: un gallo para Ogún y un chivo para Eshu, de modo que no surjan roces con vecinos o socios.

Okonron wain wain, Babalawo aja, odifafun aja. El registro fue para la perra: si quería llegar a tener hijos, tenía que hacer sacrificio, y así se le dijo. Le indicaron además un segundo sacrificio, destinado a que no hubiera pleitos entre ella y esos hijos una vez que los tuviera. Del primero se ocupó; el segundo se quedó sin hacer.

Los hijos crecieron y cada uno tomó su camino, y desde entonces, cada vez que la madre y el hijo se topan, pelean. La raza canina arrastra esa marca hasta hoy. En registro ordinario: quien lo saca trae inclinación al pleito y le corresponde dominarla.