Okana Yabilé

Su Ángel de la Guarda le advirtió no ser tan agrio para no caer en la paranoia, y le marcó sacrificios a Olokun, Eshu, Ogún y a su Ifá con su cabeza. Ogún aceptó acompañarlo al mundo; Olokun rehusó. En la tierra sus predicciones no se materializaban y cayó en la pobreza; repitió los sacrificios con dinero prestado y practicó Ifá en el mercado, pagó sus deudas y recobró la clientela. Se enamoró de la hija de Olokun, que lo rehusó por tosco; vestido de blanco y dado otro chivo a Eshu, ella aceptó. Sin embargo no quedaba embarazada: sirvió a Olokun con paloma, tela blanca, plumas de cotorra, cascarilla y caurís, y a Ogún con un perro — y ella parió un niño que llamaron Dinero. Él prosperó, tuvo más esposas e hijos, y el primero fue más famoso que sus padres.

Cuando iba a abandonar el cielo, su Ángel de la Guarda le advirtió que no fuera tan agrio y regañón en la tierra, para no correr el riesgo de un desarreglo mental y una paranoia, y le advirtió sacrificar: muchos caurís, cascarilla, tela blanca y una paloma para Olokun, la divinidad del agua; un chivo para Eshu; un perro y un gallo para Ogún; y un chivo castrado para su Ifá y su cabeza juntos. Hizo todos los sacrificios, y después le pidió a Ogún que lo acompañara al mundo — Ogún aceptó; Olokun, en cambio, rehusó acompañarlo. Al llegar al mundo comenzó a trabajar como sacerdote de Ifá, pero no era muy efectivo: sus predicciones y sacrificios no se materializaban ni se manifestaban, el pueblo dejó de ir a verlo, y se volvió pobre. Una noche soñó que su Ángel de la Guarda le advertía ir por adivinación: visitó otros Awoses, que le dijeron que debía repetir el sacrificio hecho en el cielo. Como no podía financiarlo, pidió el dinero prestado. Después comenzó a practicar Ifá en el mercado del pueblo: así fue capaz de reunir el dinero para liquidar sus deudas, su práctica se hizo más efectiva, y los clientes comenzaron a confiar en él.

Un día vio a la hija de Olokun en el mercado y se enamoró de ella, pero ella lo rehusó, pues era muy tosco para su gusto. Cuando llegó a su casa vestido de blanco, le dio otro chivo a Eshu e hizo lo que le habían dicho en el cielo: la próxima vez que le hizo requerimientos amorosos, ella estuvo de acuerdo en convertirse en su esposa. Cerca del mercado lo siguió hasta su casa, y comenzaron a vivir como marido y mujer. Ella llevó mucho tiempo sin quedar embarazada: invitó de nuevo a los Awoses, que le advirtieron servir a Olokun con una paloma, tela blanca, plumas de cotorra, cascarilla y caurís, y a Ogún con un perro. Después de esto, la hija de Olokun se asentó y dejó de tratarlo de forma burlesca; posteriormente quedó embarazada y dio a luz un niño al que llamaron Dinero, y ella continuó trabajando. Después del nacimiento, él se convirtió en muy próspero, se casó con otras esposas y tuvo muchos hijos: el primero fue más famoso que sus padres. En Igbodu: desarrolle un temperamento flemático, pues la esposa que lo convertirá en próspero debe mantenerla a su lado a pesar de su temperamento explosivo; tendrá un hijo que le traerá fama y fortuna, siempre que realice los sacrificios.

Prosperó tanto que fundó su propio pueblo y se hizo su rey. Dos inválidos vecinos — él con hernia, ella con un tumor en la garganta — se querellaban a diario ante el rey, que mandó a investigar: la mujer hacía círculos con las manos ante sus partes, y el hombre le mostraba el tumor con las manos en la garganta. El rey adivinó para ambos: al hombre, servir a su padre fallecido con un carnero; a la mujer, servir su cabeza con una gallina sin llamar a nadie. Al matar el carnero, este lo coceó y la hernia explotó expulsando el pus — despertó curado; la gallina clavó las uñas en el tumor, salió el pus, y ella quedó aliviada. A la mañana siguiente fueron amistosamente a dar gracias al rey.

Él había prosperado tanto que fue capaz de fundar su propio pueblo y convertirse en su rey. En su pueblo había dos inválidos, vecinos suyos: uno tenía hernia y la otra un tumor en la garganta. Los dos siempre se estaban querellando y pidiendo justicia ante el rey; siempre que el rey preguntaba la causa de la disputa, refutaban diciendo «pregúntele al otro». El rey les advertía que pararan, pero invariablemente regresaban a casa para volver al palacio al otro día. Un día, el paciente de la hernia — un hombre — y la paciente del tumor — una mujer — se llevaron una vez más al palacio: ella deshecha en llanto, explicó que el hombre se mofaba de su afección porque estaba expuesta; él explicó que se mofaba porque ella fue la primera en burlarse de su problema del estómago — su afección la encubrían las ropas, mientras la de la mujer no había forma de ocultarla. El rey los apaciguó y mandó investigar la causa real de las querellas: a la mañana siguiente, el detective vio al de la hernia sentarse frente a su casa, a la del tumor hacer lo mismo, a la mujer hacer círculos con sus dos manos delante de sus partes pudendas, y al hombre reaccionar mostrando el tumor de ella con sus dos manos en la garganta — y la mujer rompió a llorar, y fueron a dar al palacio.

Informado el rey, los persuadió de parar de burlarse el uno del otro; no obstante, decidió hacer adivinación para ellos: al hombre se le advirtió servir a su padre fallecido con un carnero; a la mujer, servir su cabeza con una gallina, sin llamar a nadie. Ambos agradecieron y fueron a arreglar sus sacrificios. Como el hombre estaba lo suficientemente fuerte para matar el carnero solo, lo cogió — pero el carnero lo coceó con su pata trasera en sus partes pudendas, y la hernia explotó y comenzó a expulsar el pus: el accidente lo dejó inconsciente, y cuando volvió en sí, su hernia había desaparecido. Lo mismo le pasó a la mujer: cuando trataba de matar la gallina para servir su propia cabeza, la gallina clavó sus uñas profundas en el tumor, el pus comenzó a salir, y se sintió aliviada. A la siguiente mañana, los dos fueron de forma amistosa a darle las gracias al rey, que estaba feliz de ver el final de sus querellas. En Igbodu: cuídese de alguien que sufre de hernia; sirva su Ifá con un carnero, déle un chivo a Eshu y sirva su cabeza con un gallo; su casa debe estar opuesta a la de una mujer. En registro ordinario: gallo a Ogún y chivo a Eshu, para evitar dificultades con vecinos o asociados.

Okonron wain wain, el Babalawo del perro, adivinó para la perra: sacrificio para poder tener hijos, y un segundo sacrificio para no pelear con ellos después de tenerlos. Hizo el primero y falló el segundo: por eso, cuando los hijos crecieron y tomaron caminos separados, siempre que madre e hijo se encuentran, pelean — peculiaridad de la raza canina hasta nuestros días. Usted tiene disposición para la pelea: contrólela.

Okonron wain wain, Babalawo aja, odifafun aja: él hizo adivinación para la perra, advirtiéndole que debía hacer sacrificio para poder tener hijos. También se le advirtió hacer un segundo sacrificio, para evitar tener peleas con sus hijos después de haberlos tenido. Ella hizo el sacrificio para poder tener hijos, pero falló en la ejecución del segundo.

El resultado fue que los hijos, después de crecer y tomar sus caminos separados, siempre que el hijo y la madre se encontraban, peleaban. Esto se convirtió en peculiaridad de la raza canina hasta nuestros días. En registro ordinario: la persona tiene disposición para la pelea, y debe controlar esta tendencia.