Okana Kuña

Tres Awoses adivinaron en el cielo para los 480 animales y para las 480 divinidades: el sacerdote que lee Ifá por veinte caminos, el que lo lee por treinta, y las hojas de agboyin, tan incontables que los niños de la manigua nunca dieron con su número. El aviso fue el mismo para todos: sacrificar, o el hambre los alcanzaría. A cada uno le tocaban cuatro gallos y cerezas (agbalumo). Las divinidades obedecieron; los animales, no. Llegó en efecto el hambre al cielo y nadie hallaba qué comer. Las divinidades acudieron a Dios, que les entregó semillas de cereza, y ellas las sembraron ahí mismo. Eshu derramó aire y agua encima; en tres días brotaron, en diez ya cargaban fruta y a los setenta la cosecha estuvo a punto. Entonces las divinidades empezaron a comer.

Por ahí pasó el chivo y encontró bajo el árbol las cerezas maduras regadas por el suelo. Se llevó cuantas pudo cargar para su familia y tomó la costumbre de volver cada mañana. No tardaron las divinidades en notar que alguien recogía fruta sin permiso, y respondieron sembrando trampas al pie del árbol. En su siguiente visita el chivo cayó en una y se puso a pedir auxilio a gritos. Al hallarlo, cada divinidad se dedicó a viciar el aire junto a su cabeza, y aquel gas tóxico acabó con él. Cuando se preguntaron quién se comería al reo, Eshu se ofreció por su cuenta y cargó con el cuerpo. De esos dos sucesos vienen el mal olor de la cabeza del chivo y su condición de comida predilecta de Eshu hasta nuestros días. En registro ordinario: sacrificio con un chivo y un jabón prieto — con la sangre y el jabón se le lava la cabeza a la persona ante el altar de Eshu, contra una enfermedad de la cabeza. Si la consulta es para una comunidad: sacrificio para librarla de la austeridad de ese año.

Antes de dejar el cielo se registró, y el aviso fue servir a Ogún —vino de palma, un gallo, un perro y también una jicotea— para que este no lo matara en la tierra; a Eshu le tocaba un chivo, y a su cabeza y su Ifá, un cocodrilo. Cumplió con todo, recibió las bendiciones de Dios y bajó al mundo.

Al llegar, los Awoses ancianos ni lo miraron. Solo cuando vieron que sus adivinaciones y sus sacrificios daban resultado se fijaron en él. Hacía lo que Orunmila quería de los suyos: al cliente sin recursos para un sacrificio caro había que resolverle con lo que sí estuviera a su alcance (aseboru). Si el ebbó pedía una guinea, una gallina, un gallo y palomas, una chiva o bien un carnero, él consultaba si cabía variarlo: un pollo que aportara la sangre y las plumas de las aves requeridas, o huesos de los animales que a diario se matan para la comida. La gente se le vino encima, y con ella la envidia de los demás sacerdotes.

En las juntas de sacerdotes lo ridiculizaban y lo despreciaban seguido, y los de Ogún se le alzaron en armas. Volvió a registrarse: un perro, un gallo, una jicotea y vino de palma para Ogún, un chivo para Eshu y un cocodrilo para Ifá. Hizo el sacrificio y los enemigos lo dejaron tranquilo; siguió gozando del aplauso de la gente por lo efectivo de sus trabajos, y prosperó mucho. En Igbodu: prepárese usted su Ogún, para que nadie pueda dañarlo con él; le irá bien en cuanto trabajo emprenda, aunque ese mismo éxito le fabricará enemigos. En registro ordinario: tenga Ifá y Ogún propios, o sirva a Ifá con un cocodrilo y déle a Eshu un chivo.

Antes de salir del cielo registró a Ogún y le puso un aviso por delante: ofrecerle a su Ángel de la Guarda una fiesta de catorce aves y animales, todos distintos, más un chivo para Eshu, si no quería terminar de sirviente de todos. Ogún no hizo el sacrificio, y de ahí viene que sea un sirviente al que ni las divinidades ni los hombres le agradecen nada.

Al sacerdote del oráculo lo registró también, y a él le indicó ofrendarle a Dios tela blanca, opa atori (palo de ardilla), cascarilla, kolanut blanca y plumas de loro. Este sí cumplió, y Dios le entregó a cambio el instrumento de autoridad (ashé): cuanto anunciara se cumpliría. Por eso llegó al mundo con tanta fama. El que sacrifica habla con autoridad; el que rehúsa, sirve sin gracia.