Okana Gio

Este Odù bajó al mundo en tiempos en que todavía se podía ir y volver entre la tierra y el cielo. Los que visitaban la tierra regresaban con relatos de pleitos, y por eso nadie se lanzaba al viaje sin pensarlo despacio. Cuando le tocó su turno, fue a registrarse para saber cómo tener una estancia feliz, y buscó a un Awó de nombre «Yo no seré víctima de la muerte masiva en la tierra». El Awó fue franco: el mundo estaba en guerra y, aunque ofrendara, no habría manera de aminorar sus efectos. La marca fue una guinea para su cabeza y un chivo para Eshu Obadara, el Eshu de los bosques. Cumplió.

Al llegar se topó con varios ancianos, pioneros de la tierra, y no tardó en sentir en carne propia las tribulaciones del mundo: en su comunidad se morían antes de tiempo diez personas cada día, cuando menos. Viendo que casi nada estaba en sus manos, resolvió subir de nuevo al cielo para consultar con más hondura. Se fue derecho con su adivinador, que estaba enfermo, y éste le ratificó que el mundo era tan espantoso como lo había anunciado; le encargó que juntara pedazos de todo lo que se come, los guardara en una bolsa y, ya de vuelta en la tierra, la colgara de un árbol del bosque. Hizo el sacrificio tal como se lo indicaron, y a partir de entonces pudo librar al pueblo de la muerte. En Igbodu: a la persona le corresponde ejercer el sacerdocio de Ifá, con el don de traer salvación a la humanidad que sufre; además del Eshu que acompaña a su Ifá, debe montar un Eshu Obadara para mandar sus recados.

Él registró a la lluvia cuando ella se alistaba para bajar al mundo. Le preguntó a qué iba, y ella contestó que llevaba buena fortuna para los habitantes de la tierra. La marca fue jabón prieto, tela negra y una gallina negra, de modo que su generosidad no le fuera pagada con ingratitud. A ella le pareció fuera de razón tener que ofrendar: quienes recibieran su bien sabrían apreciarlo, dijo, y se negó a cumplir. Cuando ya estaba por partir, alguien le fue con el aviso a Eshu de que la lluvia bajaba sin la ofrenda marcada.

Abajo repartió su generosidad: llevó su bien a los sembradíos para que dieran buenas cosechas, quitó del aire el peso del calor y libró de la seca a plantas y animales. Aun con todo ese bien hecho, Eshu puso a los hombres en su contra. Quien se dejaba sorprender por ella en mitad de la faena, o tenía que suspender el trabajo por su culpa, empezaba a insultarla por el estorbo. Si caía muy seguido, se burlaban de ella como de una visita inoportuna; si tardaba, le reclamaban no venir a refrescar el aire; y cuando por fin venía, la acusaban de arruinarles el día. Ni una sola persona tuvo para la lluvia una palabra de agradecimiento, y así se acordó ella de lo dicho en el registro. Por eso, cuando baja envuelta en nubarrones, viene con este lamento: «Bo ba je pe mo mo, ma ba rubo — okan ri-ri-ri». Ese repiqueteo es el ruido con que cae, porque hasta hoy nadie deja de vilipendiarla. En registro ordinario: por generoso que sea con la gente, se verá burlado y vilipendiado — ofrende para que la ingratitud no lo alcance.

Registró al fuego en la temporada en que su vida se iba apagando. Le marcaron gallo, gallina y hojas secas de palma, y el fuego cumplió.

La ofrenda dio fruto y recobró su fuerza: cada vez que está por extinguirse, unas hojas de palma seca bastan para devolverle la vida. En registro ordinario: ofrende, y una persona blanca podrá ayudarlo a prosperar; si quien se registra es mujer, se casará con un hombre rubio que hará rica y próspera su vida.