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Okana Wori

También se le dice Okana Gio, Okana Iwori, Okonron Iwori

nº 124 de 256 · Edición:

Olofin y Orunmila gobiernan el mundo, uno desde la tierra y el otro desde el cielo. Eshu es su banquero, y guardar silencio sobre los problemas cierra el camino.

18 patakíes 5 eewó 8 ebbós y obras 17 refranes

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Rezo del Odù— el que abre el registro

Okana Iwori agaro fi adifafun Osanyin obanishawo Shangó maferefun Shangó. Abó, akukó, etú elebó.

Orden en Ifá
Odù 124 de 256
Composición
Okana sobre Iwori
Odù espejo
Iwori Kana
Santos que hablan
Shangó · Eshu · Obatalá (Agemón) · Oshosi · Oshún · Los Ibeyis · Orunmila

Nace · Ìbí LIBRE

  • Que los Orishas blancos nunca utilicen pólvora.

    Después de que el barril de pólvora salvó a Agemón, los fun fun la dejaron para siempre.

  • La formación de la tierra.

    Aquí empezó la creación de la tierra.

  • Que al derecho se le aumenten seis pesos.

    Eshu se hizo banquero de Orunmila.

  • Que el huevo tenga el pollito adentro, vivo o muerto.

  • La deformación del vientre por parir, y su rogación con la calabaza.

  • La pelea entre Shangó y Ogún, y el ají picante.

  • El barril de pólvora que a la vez salva y destruye.

  • La danza de Atemoletá de Okana Gio, y el nombre de Okana Ngunkeba que recibe este Odù.

  • La lluvia, generosa y a la vez menospreciada.

  • Que el fuego languidecía.

    Y revive con hojas de palma seca.

Okana Wori es el Odù número 124 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Okana: nace de Okana sobre Iwori. En los tratados aparece también como Okana Gio, Okana Iwori, Ọ̀kànràn Ìwòrì u Okonron Iwori. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 18 patakíes (3 enteros a la vista, con su enseñanza, su ebbó y sus cantos), sus refranes, 8 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los demás ires y osogbos, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Okana Wori, que también se conoce como Okana Gio y Okana Iwori, es un signo de bendición para la Tierra y de amparo de Shangó. Aquí empezó a formarse el mundo, y Olodumare dispuso que Olofin gobernara desde el Cielo y Orunmila desde la Tierra. Aquí Obatalá dejó la pólvora, que en este signo salva y también pierde, la lluvia trajo su bien y recibió desprecio, y el fuego que se apagaba revivió con hojas secas de palma. Su decreto le habla claro: el miedo y el orgullo de callar sus problemas le cierran el camino; cuénteselos a quien pueda ayudarlo.

Usted lleva pólvora encima o anda cerca de ella: apártese. Huye de alguien que lo busca, y un niño puede descubrir algo suyo y llevarlo preso, pero Shangó lo está librando de la cárcel y de la guerra: dele de comer, ofrézcale un carnero y después su tambor, para que la suerte termine de llegar. Tiene enemigos ocultos, está amarrado con brujería y vive entre pruebas, trampas y engaños. La muerte anda cerca. Este signo también avisa de pensamientos de quitarse la vida: si le llegan, no los guarde; hable con alguien de confianza, busque a un médico o a un profesional, no se quede solo y atienda a Shangó y a sus muertos.

«Orunmila en la tierra y Olofin en el cielo — y el miedo de Okana Gio sin gobernar nada: hable claro.»El pulso de Okana Wori

Usted nació para ser sacerdote de Ifá, con fuerza para aliviar a los que sufren. Eshu es su banquero y le suma seis monedas a cada pago, Shangó le cobrará lo que le deben y le llegará una herencia. Una persona blanca, más bien rubia, puede ayudarlo a prosperar, y a la mujer le espera un esposo rubio que hará rica su vida. Pero lo ven olvidadizo y poco confiable, y no debe presumir delante de quien puede ayudarlo. Si descuida a los Santos, nada de lo que desea se cumple, aunque usted quiera resultados enseguida. Será generoso y aun así recibirá burlas e ingratitud.

En el amor, puede perder su lugar por enamorar a la esposa de un amigo. Aquí se separan hermanos y amigos, y los padres se exceden con los hijos. La mujer se pierde por el comercio, le roban dinero y quiere amarrar a un hombre. Cuide al niño viajero, que no viene para quedarse.

En la salud, cuide la sangre, que puede darle diabetes. Siente calor en el estómago y busca bebidas heladas. Puede ser envenenado con lo que come: evite lo amargo y la comida vieja, y no beba ni coma en el recipiente de otro. La mujer sufre flujo, males internos y un vientre deformado por los partos, que Oshún le devuelve a su forma.

El signo en una frase

Cuente sus problemas, deje la pólvora y déle su carnero a Shangó — que el banquero de Okana Gio es Eshu, y la herencia viene en camino.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Habla LIBRE

Tenga cuidado con un niño: puede ser quien le destape algo por lo que usted vaya preso — lo descubre un menor.
La mujer está absorbida por el comercio, le han robado dinero y desea atar a un hombre a su lado.
La persona debe cuidarse de la diabetes, porque podría padecerla; tiene problemas en la sangre.
La mujer sufre de flujo y de trastornos en su interior; como el vientre se le va deformando, vive acomplejada.
Es Odù de un niño viajero (Abikú).
Aquí los padres abusan en su trato con los hijos, y los problemas entre ellos surgen por culpa del mayor, mientras el menor responde.
Hay dificultades para volver de un viaje: tenga cuidado al viajar y no encuentre problemas a su regreso.
Una persona blanca — más bien rubia — lo puede ayudar a prosperar: haga sacrificio; si es mujer, se casará con un hombre rubio que hará su vida rica y próspera.
La persona es echada o deportada de algún lugar por cortejar a la esposa de un amigo.
Se colocan ramilletes de flores en alto para los muertos.
De que lleva pólvora consigo o ha estado cerca de ella: apártela.
De que si tiene dinero reservado para una misa por un difunto o para una obra de caridad en nombre de los Santos, lo respete, porque podrían detenerlo.
De que usted está huyendo de una persona que lo está buscando: haga ebbó, porque si no, un muchacho lo va a descubrir.
De que dos personas de su casa soñaron lo mismo, y de que la muerte la tiene cerca.
De que todos le piden a usted dinero y también comida, y en cuanto no se los da, se le vuelven enemigos.
De que usted está atado por una brujería; atienda a los muertos.
De que va a tener dinero por herencia.
De que usted está algo amargado, es incrédulo o cree a su manera, y quiere ver pronto los resultados de los trabajos rituales que le hacen.
De que le gusta beber líquidos muy fríos, porque siempre siente calor en el estómago.
De que alguien planea ir a robar a cierto lugar: necesita hacer ebbó, a fin de no ser sorprendido adentro, ni detenido por la justicia, ni muerto.

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

No comer cosas amargas: hojas amargas ni kolá amarga.Por ahí entra el veneno.
No presuma delante de quien puede ayudarlo.
No cuente sus intimidades a medias ni se las calle del todo al Awó.El camaleón no le contaba sus problemas a nadie: se golpeó la cabeza contra la palma y contra la pared, y nadie se compadeció de él.
No seduzca mujeres allegadas ni la esposa de un amigo.A Okana Gio lo deportaron del pueblo por eso.
No piense en quitarse la vida, y mucho menos con fuego. Si siente deseos de hacerlo, hable con alguien de confianza, busque ayuda y no se quede solo.Tenga cuidado con la candela.

Iré y osogbo LIBRE

Tres iré —lo bueno que el signo trae— y tres osogbo —lo adverso que avisa— de muestra.

Olofin en el Cielo y Orunmila en la Tierra gobiernan juntos el mundo por mandato de Olodumare.
Shangó lo protege de las guerras y de los arrestos, y lo aparta de la cárcel.
Al pago fijado por su trabajo se le suman seis monedas más, porque Eshu hace de banquero.
Por miedo no logra hablar de sus problemas, y eso le cierra el camino.
Guarda sus problemas por orgullo y nadie simpatiza con él.
Un niño puede descubrir algo suyo y hacer que lo lleven preso.

43 ires y osogbos más esperan tras el muro — todo lo bueno que este Odù trae y todo lo adverso que avisa.

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Recomendaciones LA LIBRETA

Dé gracias a Shangó, que lo está librando de ir preso; aliméntelo y luego ofrézcale el tambor de fundamento, para que la buena suerte termine de llegar.
Para resolver situaciones, ofrezca a Orunmila cuatro flores de agua, junto con pólvora; añada jutía, pescado ahumado, corojo y, por último, maíz tostado.

9 consejos y avisos más esperan tras el muro — lo que este Ifá manda hacer, cuidar y evitar.

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Refranes de Okana Wori · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

El que le pica es porque ají come.

Ogún se quemó con el ají que Shangó sembró — pero cruzaba el río a guerrear. El que se siente aludido, algo debe; el que se quema, en algo andaba. Revise su parte antes de gritar por la picazón.

Hágase el muerto para ver el entierro que le hacen.

Olofin se fingió muerto y midió la sabiduría de cada uno: solo Orunmila no lloró — adivinó. A veces la única forma de conocer a los suyos es dejar de moverse y mirar quién trae flores y quién trae agua helada.

Olofin dice: Orunmila en la tierra y yo en el cielo.

El gobierno del mundo está repartido por mandato de Olodumare: lo de arriba a Olofin, lo de abajo a la sabiduría de Ifá. No busque resolver en el cielo lo que tiene consulta en la tierra.

Yo no seré víctima de la muerte masiva en la tierra.

La benevolencia es recompensada con ingratitud.

Cuando el fuego se vaya a extinguir, revivirá con hojas de palma seca.

No es práctico vestir un santo y desvestir a otro.

Está más halado que el timbre de la guagua.

El que mira hacia abajo no recibe bendiciones.

Con Dios todo, sin Él nada.

Los espinos no satisfacen el hambre, ni las palabras frías consuelan.

Más vale menosprecio comido que reverencia con hambre.

El camello sobrevive al desierto, mas las montañas serán desgastadas por la lluvia.

Los sagrados signos amonestan o gratifican, todo depende del adivino.

Un insensible no puede conocer la compasión.

Está más perdido que una cucaracha en un baile de gallinas.

Donde comienza el placer, termine la amistad.

14 interpretaciones selladas — el texto que traduce cada sentencia a tu vida, en español y en inglés.

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Los patakíes

los caminos del Odù — la historia detrás de cada sentencia

LIBRE LA LIBRETA
1La muerte masiva y la bolsa del bosque

Este Odu llegó al mundo cuando todavía había comunicación libre entre ambos mundos. Los que bajaban volvían con historias de pleitos, y nadie emprendía el viaje sin pensarlo bien. Al llegar su turno, fue a consultarse sobre cómo vivir feliz allá abajo. Buscó a un Awó cuyo nombre decía que no sería presa de la muerte colectiva en el mundo. Este fue honesto con él: el mundo vivía una guerra y ni la ofrenda podría suavizar sus efectos. Con todo, le mandó ofrecer a su cabeza una gallina de guinea, y a Eshu Obadara, que gobierna los bosques, un chivo. Así se hizo.

Ya en la tierra conoció a varios ancianos, los primeros pobladores, y enseguida supo lo duro que era el mundo: en su comunidad morían antes de tiempo como mínimo diez personas por día. Viendo que casi nada estaba a su alcance, volvió a subir al cielo para consultar más a fondo. Fue directo a su adivinador, quien estaba enfermo y le confirmó que el mundo era tan terrible como se decía. Le encargó juntar un trozo de cada alimento, guardarlos en una bolsa, que debía quedar colgada de un árbol del bosque cuando volviera a la tierra. Cumplió esa ofrenda tal como se la dieron, y desde ese momento logró salvar a su gente de morir.

Lo que enseña

Cuando la desgracia supera lo que uno puede cambiar, volver a consultar y cumplir lo marcado da una salida. Lo que se ofrece con generosidad puede beneficiar a toda una comunidad.

Primer ebbó, antes de bajar

Para su cabeza, una gallina de guinea; para Eshu Obadara, un chivo.

Ebbó contra la muerte masiva

Un trozo de cada alimento, metidos todos en una bolsa que se cuelga de un árbol del bosque en la tierra.

Al salir este camino

Al dueño del odu le toca ejercer el sacerdocio de Ifá, pues trae el don de salvar a quienes sufren en el mundo. Además del Eshu propio de su Ifá, tiene que instalar uno de Obadara para que le lleve sus recados.

Nombre del Awó consultado

MERA BA O NI IRI ODELE (Yo no seré víctima de la muerte masiva en la Tierra.)

2La lluvia vilipendiada

Cuando la lluvia estaba por venir al mundo, un awó consultó su suerte. Quiso saber con qué propósito bajaba, y ella explicó que traía bienestar para quienes habitaban el mundo. El awó le indicó un ebbó de gallina negra, tela negra y jabón prieto, a fin de que no le faltara la gratitud después de tanto dar. A la lluvia le pareció absurdo pagar por adelantado: pensó que la gente sabría apreciar lo recibido, y no lo hizo. Cuando iba a salir, alguien fue a decirle a Eshu que ella descendía sin cumplir lo ordenado.

Ya en el mundo, la lluvia repartió sus beneficios. Hizo crecer bien las siembras, alivió el aire sofocante y libró de la sequía a plantas y animales. Pero Eshu volvió a las personas contra ella. Si la lluvia sorprendía a alguien trabajando, o lo obligaba a detenerse, la maldecía por interrumpirlo. Cuando llovía con frecuencia, la trataban como a un visitante molesto; cuando tardaba, le echaban en cara que no refrescara el ambiente; y al llegar, la acusaban de estropear la jornada. Nadie le dijo gracias ni una vez, y entonces la lluvia recordó el consejo del awó. Por eso, al venir cargada de nubes oscuras, entona un canto de lamento en el que reconoce que habría ofrendado de haber sabido. El golpeteo de las gotas es ese lamento, porque aún hoy todos hablan mal de ella.

Lo que enseña

Quien da mucho a los demás no siempre recibe gratitud; a veces solo recibe críticas y burlas. El ebbó funciona como protección para que la generosidad no se pague con desprecio. Despreciar la advertencia del awó trae lamentos más tarde.

Ebbó de la lluvia

Gallina negra, tela negra y jabón prieto, para evitar que su bondad fuera pagada con ingratitud.

Cuando sale este camino

Si alguien es generoso, es probable que lo critiquen y se rían de él. Debe ofrendar y así evitar que la ingratitud lo alcance.

Lamento de la lluvia al bajar cargada de nubes

Bo ba je pe mo mo, ma ba rubo — okan ri-ri-ri

Invocación del Awó de la lluvia

OKONRON RI-RI-RI, BABALAWO OJO, ODIFA FUN OJO.

3El fuego que languidecía

Cuando la vida del fuego se estaba extinguiendo, el awó consultó su destino. Le indicó ofrendar una gallina, un gallo y hojas de palma secas, y el fuego obedeció. La ofrenda surtió efecto y recobró el vigor. Desde entonces, siempre que está a punto de apagarse, le bastan unas hojas de palma secas para volver a arder.

Lo que enseña

Lo que se debilita puede renacer cuando se cumple el ebbó. La ayuda puede llegar de quien menos se espera, y con ella vuelve la fuerza y viene la prosperidad.

Ebbó del fuego

Hojas de palma secas, un gallo y una gallina.

Cuando sale este camino

Conviene ofrendar. Una persona de piel blanca podría ayudar a quien se consulta a salir adelante. Si se trata de una mujer, se unirá en matrimonio a un hombre rubio, y con él su vida será próspera y rica.

Invocación del Awó del fuego

OKONRON WIRI WIRI WIRI BABALAWO UNO, ODIFA FUN UNI NI OJO TI AYE UNO RELE.

Frase del fuego que recobró su vigor

IWARAMA AGBE AYE UNO DIDE.

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Preguntas frecuentes

sobre Okana Wori

LIBRE

¿Qué significa el Odù Okana Wori en Ifá?

Olofin y Orunmila gobiernan el mundo, uno desde la tierra y el otro desde el cielo. Eshu es su banquero, y guardar silencio sobre los problemas cierra el camino.

¿Qué número es Okana Wori entre los 256 Odù de Ifá?

Okana Wori es el Odù número 124 de los 256 de Ifá, de la familia de Okana: nace de Okana sobre Iwori.

¿Qué orishas hablan en Okana Wori?

En el Odù Okana Wori hablan Shangó, Eshu, Obatalá (Agemón), Oshosi, Oshún, Los Ibeyis y Orunmila.

¿Cuál es un refrán del Odù Okana Wori?

Uno de los refranes de Okana Wori dice: «El que le pica es porque ají come».

¿Qué incluye La Libreta?

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La familia de Okana

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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