Okana She

Entre el salmón, Eya Areni, y el zángano Agbon Oko, que habitaba la colmena, había una amistad íntima, y ambos vivían de conquistar mujeres. El salmón ansiaba el amor de Oroyori Oshún, que habitaba dentro de una madreperla en la boca del río. El zángano deseaba a la reina de la colmena, de nombre Agbon Ayaba.

Oroyori Oshún exigía, para entregar su amor, que a su reino, el río, le llevaran bancos de arena donde pudiera descansar a sus anchas. La reina Agbon Ayaba exigía su corona de cera. Sin saber qué hacer, los dos amigos visitaron a Orunmila, quien les sacó el odu Okana She y les explicó que el hombre se hace esclavo por amor. Debían hacer ebbó, o de lo contrario quedarían esclavizados y el amor los sacrificaría en favor de la supervivencia de la especie.

Ambos acordaron cumplir el ebbó para ganar a sus amadas, pero solo Eya Areni lo completó. Agbon Oko, indisciplinado y holgazán, lo hizo a medias.

Cada cual llegó ante su amada con regalos. Oroyori comprobó que Eya Areni llevaba exactamente lo que ella anhelaba, y quedó enamorada de él. Se dejó guiar hacia la parte alta del río y, encima de los bancos de arena que él llevó, se entregó al amor y se instaló en ese lugar. Por eso cada año Eya Areni tiene que bajar a lo hondo del río, donde nacen los de su especie, a hacerle el amor. Esto es el sacrificio del amor: el salmón, pese a que logró su propósito, quedó esclavo de Oroyori Oshún.

Agbon Oko, en cambio, perdió la vida por amor. Fecundó a la reina y murió, porque al unirse se le desprende el órgano reproductor junto con las tripas.

El espasmo vaginal, considerado el sacrificio supremo del amor, y la arena del río tienen aquí su origen. También se explica por qué el salmón habita en el mar y remonta el río para desovar. Se dice que este es un Ifá de locura.

Este camino incluye una obra con la que el awó obtiene el poder de persuasión sobre la mujer, y contiene además lo que corresponde a Oshún Miwa Ilé Bombó. Los elementos y la preparación no se detallan aquí.

Cierto hombre se ganaba la vida haciendo canastas, pero no lograba venderlas: la gente desconocía para qué servían, las veía y seguía de largo. Cada día vivía peor. Por eso se dirigió a ver a Orunmila.

El sacerdote le hizo la consulta y le salió este odu, que indicaba que el negocio iba mal y que necesitaba un ebbó para darse a conocer en el mundo y cambiar su suerte. El hombre, angustiado, lo realizó. Al concluir, Orunmila mandó a Elegba a acompañarlo y a ayudarlo a levantar el negocio.

En la casa, Elegba colocó muchas canastas sobre la tierra. A quienes llegaban con sus compras les decía: «Pongan aquí lo que traen y verán qué cómodo lo llevan». De ese modo las canastas empezaron a salir, hasta que todos conocieron su uso y el hombre terminó rico. Todo se debió a Orunmila y a Elegba.

Corresponde recibir a Elegba.

Una abeja vivía tranquila en su colmena, en cierto lugar, porque era muy trabajadora y constante. En esa zona también andaba una avispa, ociosa y metida siempre en los asuntos de otros. Un día, cuando la abeja estaba ocupada, la avispa la detuvo, con ganas de arruinarle la calma. Le dijo que parecía una esclava, que se pasaba el tiempo laborando y recogiendo flores para levantar su casa y alimentar a sus hijos, mientras ella ni trabajaba ni se angustiaba por tener casa. Le propuso abandonar ese esfuerzo y acompañarla a gozar de lo bueno que ofrece el mundo.

La abeja quedó pensativa. Reconocía que se la pasaba trabajando, manteniendo su hogar y atendiendo a sus crías. La avispa había logrado sembrarle tanta inquietud que ella empezó a imaginar una vida igual de despreocupada. Antes de dar el paso, sin embargo, le hizo tres preguntas: qué comía, cómo hacía su casa y cómo protegía a sus hijos durante el invierno.

La avispa respondió que comía lo que fuera apareciendo, que hacía su casa con fango y barro y la colgaba de un palo cualquiera, y que el invierno no la inquietaba, porque su casa se caía siempre, el viento la derribaba y la mayoría de los hijos moría, ya que no guardaba alimento. Aun así se sentía dichosa, y quería que la abeja viviera igual, pues le daba lástima verla trabajar sin pausa cada día. La abeja razonó que, si le hacía caso, se quedaría sin casa y sin hijos. Le contestó que le tenía compasión, pues veía que no tenía casa ni protección para sus crías. Reconoció que trabajaba todo el día, pero explicó que tenía alimento todo el año, que sus hijos sobrevivían y que el viento no tumbaba su casa; por eso era dichosa. Le dio las gracias por haberle resuelto las dudas y por mostrarle cómo separar un buen consejo de uno malo.