Okana She

Eya Areni (el salmón) y Agbon Oko (el zángano) eran íntimos amigos y donjuanes: el primero ansiaba a Oroyori Oshún, encerrada en una madreperla en la desembocadura del río; el segundo a Agbon Ayaba, la reina de la colmena. Ella pedía bancos de arena para su reino; la reina, su corona de cera. Orunmila les vio Okana She: «el hombre se esclaviza por el amor — hagan ebbó, o el amor los sacrificará en aras de la supervivencia». El salmón lo hizo completo; el zángano, díscolo y holgazán, a medias. El salmón llevó la arena, Oroyori se le entregó en los bancos del río y se quedó a vivir allí — esclavo del amor, subiendo cada año a desovar al río. El zángano fecundó a su reina — y murió, desprendido su aparato reproductor con sus intestinos: pereció sacrificado por el amor.

Eya Areni (el salmón) y Agbon Oko (el zángano de la colmena) eran íntimos amigos, y además dos donjuanes de profesión: el primero estaba ansioso de amor por Oroyori Oshún, que vivía encerrada en una madreperla en la desembocadura del río, y el segundo por Agbon Ayaba, que era la reina de la colmena. Oroyori Oshún necesitaba y pedía, para dar su amor, que a su reino — que era el río — le fueran llevados bancos de arena donde ella pudiera solazarse a sus anchas; y la segunda, Agbon Ayaba, pedía su corona de cera. Ambos enamorados, desesperados, fueron a ver a Orunmila, el cual les dijo al verles este Ifá: «Okana She — el hombre se esclaviza por el amor. Tienen que hacer ebbó, porque si no, se van a ver esclavos por el amor, y este los sacrificará en aras de la supervivencia». Se pusieron de acuerdo para hacer el ebbó y así poder ganar el cariño de sus respectivas mujeres: Eya Areni hizo el ebbó, pero Agbon Oko, por ser tan díscolo y holgazán, no lo hizo completo.

Cada uno se presentó ante su amada llevando sus presentes: Oroyori, al ver que Eya Areni le llevaba lo que ella deseaba tener, se enamoró de él y se dejó conducir hasta la altura del río, donde en los bancos de arena que llevó Eya Areni se entregó a los placeres del amor, y se quedó a vivir allí — teniendo Eya Areni que ir cada año a hacerle el amor a las profundidades del río, donde nacen los suyos. El sacrificio del amor: pues Eya Areni, aunque triunfador en sus propósitos, quedó esclavizado de Oroyori Oshún; y Agbon Oko pereció sacrificado por el amor — fecundó a la reina y murió, en virtud de desprenderse en el acto sexual su aparato reproductor, que sale con sus intestinos. Aquí nacieron la arena del río, el espasmo vaginal — el sacrificio supremo del amor — y el porqué el salmón vive en el mar y va a desovar al río. Nota: aquí se prepara el Osanyin de la madreperla que da al Awó el poder de la persuasión de la mujer, y el secreto de Oshún Miwa Ilé Bombó.

Un hombre fabricaba canastas que no tenían salida: nadie conocía el uso que se les podía dar — la gente las veía y no las compraba, y su situación empeoraba. Orunmila le vio este Ifá: ebbó para que el mundo las conociera. Hecho el ebbó, Orunmila le dijo a Elegba que fuera con él a emprender el negocio: Elegba puso muchas canastas en el suelo, y a la gente que venía con sus mandados les decía: «echen sus mandados aquí y verán qué bien los llevan». Así fue encausando las canastas hasta que todos las conocieron — y llegó el día en que el hombre se vio rico, gracias a Orunmila y Elegba. Hay que recibir a Elegba.

En este camino había un hombre que se dedicaba a fabricar canastas, y estas no tenían salida debido a que no se conocía el uso que se les podía dar. Debido a eso, las gentes las veían pero no las compraban, y por eso el fabricante se encontraba muy mal de situación; y viendo que cada día era peor, se dirigió a casa de Orunmila. Orunmila lo registró y le vio este Ifá, donde le dijo que su negocio le iba mal, y que debido a eso tenía que hacer ebbó para que el mundo lo conociera y así su suerte cambiaría.

Entonces el hombre, desesperado como estaba, se hizo el ebbó, y cuando Orunmila terminó, le dijo a Elegba que fuera con él para que lo ayudara a emprender su negocio. Cuando llegaron a la casa, Elegba puso muchas canastas en el suelo, y cuando venían las gentes con sus mandados, él les decía: «Echen sus mandados aquí y verán qué bien los llevan». Y así fue encausando las canastas, hasta que todos empezaron a conocerlas — llegando el día en que el hombre se vio rico, gracias a Orunmila y Elegba. Nota: hay que recibir a Elegba.

La abeja vivía en paz por su laboriosidad; la avispa no trabajaba y vivía pendiente de la vida de los demás. Un día le dijo a la abeja: «Pareces una esclava — yo no trabajo ni me preocupo: ven conmigo a disfrutar de las cosas buenas de la vida». La abeja quedó pensativa, con la duda sembrada; pero antes de dar el paso preguntó: «¿De qué te alimentas? ¿Cómo construyes tu casa? ¿Cómo pasas el invierno con tus hijos?». La avispa respondió: «Como lo que encuentro, mi casa es de fango y se cae, y en invierno la mayoría de mis hijos perecen — pero soy feliz». La abeja pensó: si sigo sus consejos, pierdo la casa y mis hijos. «Es cierto que trabajo todo el día, pero tengo comida todo el año, mis hijos no se mueren y el viento no me tumba la casa: gracias por quitarme las dudas — y por enseñarme a diferenciar un consejo bueno de uno malo».

En una región vivía una abeja con su colmena, en un estado de tranquilidad y paz debido a su laboriosidad y su perseverancia en su trabajo y su costumbre. En aquella zona vivía también la avispa, la cual no trabajaba y vivía pendiente de la vida de los demás. En una ocasión en que la abeja se encontraba en sus quehaceres, se encontró con la avispa, que estaba esperando una oportunidad para tratar de destruir la tranquilidad y la paz con que vivía la abeja en su comunidad. Esta le dijo a la abeja: «Pareces una esclava: te pasas la vida trabajando, cuando no libando flores para la construcción de tu casa; has alimentado a tus hijos. Yo, sin embargo, no trabajo y no me preocupo por la construcción de mi casa. Yo te aconsejo que dejes esa vida de esclavitud y trabajo, y vengas conmigo a disfrutar de las cosas buenas de la vida». La abeja quedó pensativa, pues era cierto que se pasaba la vida trabajando, contribuyendo a su casa y cuidando a sus hijos: la avispa había sembrado la duda en ella, a tal punto que pensó vivir como la avispa, sin preocupación ni trabajo.

Pero antes de dar el paso, le preguntó a la avispa: «Querida amiga, quisiera hacerte una pregunta antes de decidirme a vivir como tú: ¿de qué te alimentas?, ¿de qué forma construyes tu casa?, ¿y el invierno, cómo lo pasas para proteger a tus hijos?». La avispa le respondió: «Yo me alimento de lo que encuentro en el camino; mi casa la hago de fango y barro y la cuelgo de cualquier palo; y el invierno no me preocupa: mi casa siempre se cae, el fuerte viento siempre la tumba, y en la mayoría de los casos mis hijos perecen, pues yo no guardo comida para el invierno. Pero me siento feliz como vivo, y quisiera que vivieras como yo, pues me da mucha pena ver que trabajas todos los días sin descanso». La abeja se puso a pensar: «Si sigo los consejos de la avispa, pierdo la casa y mis hijos», y le dijo: «Querida amiga, me da pena por ti, pues veo que no tienes casa ni seguridad con tus hijos. Es cierto que trabajo todo el día, pero tengo comida todo el año, mis hijos no se mueren y el fuerte viento no me tumba la casa: por tal me siento feliz, y te doy las gracias por haberme quitado las dudas referentes a mi vida, y por saber diferenciar un consejo bueno de uno malo». Nota: la persona que tenga este signo siempre vive con temor de perder la casa, sus hijos o su estabilidad. Darle dos adié a Oshún junto con Orunmila.