Okana Roso

Cuando Orunmila venía bajando del cielo, los Awoses Okonron Kosun Lere y Okonron Kosin lo registraron. Le anunciaron pleitos con la gente del mundo y le marcaron ofrendas: para Eshu, un chivo con un trozo de tela blanca; para Shangó, tela roja y un gallo colorado; para Ogún, un gallo con tela negra; y una chiva, destinada al Ángel de la Guarda de Orunmila. Todo lo cumplió Orunmila antes de partir. Además se le avisó de que, en la tierra, la mujer que fuese su esposa tenía que ser sacerdotisa de Shangó, pues con ella vendría su prosperidad.

Ya en el mundo, trabajó como sacerdote de Ifá. Durante mucho tiempo ninguna mujer se interesó por él, y él mismo evitaba cualquier trato amoroso. Con los años, la gente del pueblo terminó por querer verlo con una pareja, pues era un hombre en plenitud.

Por trabajo viajó a Oyó. Allí conoció a una sacerdotisa de Shangó que quedó cautivada por su masculinidad. Orunmila le propuso matrimonio sin demora y ella aceptó con gusto. Pasó tres días en la villa y no se fue sin saber bien de dónde venía ella.

Nadie en su pueblo esperaba que se casara, y verlo llegar con esposa los dejó asombrados. Muchos salieron a recibirla, pero ella los observó con recelo, pues buena parte de ellos le eran hostiles a Orunmila. Al poco de instalarse, le pidió a su esposo que se hiciera un registro, porque presentía que se le acercaban problemas graves. Orunmila hizo venir al Awó Akun Osun, que se marca el cuerpo con osun, y ese adivino le indicó lo que debía ofrendar: primero una chiva para Ifá, luego un chivo que correspondía a Eshu, y por último dos gallos, uno para Shangó y el otro para Ogún. Orunmila lo hizo sin tardar.

No pasó mucho tiempo y la esposa esperaba un hijo; nació un varón, y Orunmila pudo construir su propia casa. Ella llegó a ser una sacerdotisa de Shangó muy buscada: cada nueve días consultaba para la gente, en estado de posesión. Toda la familia salió adelante, y a Orunmila le dieron un título de jefe. Cuando este camino sale en el Igbodu, se aconseja unirse en matrimonio con una sacerdotisa, pues con ella llegan el reconocimiento y la riqueza.

Antes de tener esposa, Orunmila repartía sus días entre servir como sacerdote de Ifá y cazar en el monte. Vivía con él una cotorra, y ella le informaba de lo ocurrido en la casa durante sus salidas. Una tarde, mientras él no estaba, entró una mujer, sacó de la cocina una vasija con aceite de palma y, sin ver que la cotorra la observaba, la envenenó con la intención de acabar con la vida de Orunmila. Luego dejó la vasija en su lugar. El ave presenció todo.

Al volver del monte, Orunmila iba a usar ese aceite, pero la cotorra le pidió que no lo tocara: una mujer lo había sacado de la casa con malas intenciones. Él consultó a Ifá. Ifá le mandó verter el aceite sobre el altar de Eshu y ofrecerle además un chivo. Orunmila lo hizo y volvió al monte armado.

La mujer, resentida, fue tras él entre los árboles sin que lo notara. Al rato, cuando Orunmila tuvo en la mira a un venado, el arma se destrozó y sus esquirlas dieron en la mujer, que estaba oculta. Ella gritó de dolor y consiguió irse, pero no alcanzó su hogar: en el trayecto, la mitad de su cuerpo se volvió venado mientras la otra mitad seguía siendo de persona. Aquel era el venado al que Orunmila había apuntado. Hacía mucho que era viuda y había intentado de todas las formas conquistar a Orunmila, pero él pasaba por una etapa en que no se fijaba en ninguna mujer. Al ver su fracaso, resolvió matarlo. Las heridas causadas por la explosión acabaron con ella.

El Awó Okonron Kosun Kosun, que era de la familia de Orunmila, hizo el registro de Osain, dueño de la medicina, cuando este venía rumbo al mundo. Le marcó un ebbó con un pescado, una rata, una gallina y un chivo, para que sus secretos no se supieran en este mundo. Osain lo cumplió, y por eso nadie conoce todavía sus secretos.

Más adelante, «Ori ewe ni mu oshe je» lo registró también, y eso lo hizo popular, eficaz y famoso en la tierra.

Este camino sale cuando alguien está pensando en un asunto que ya le ha dejado alguna pérdida. A esa persona se le advierte que, antes de continuar, necesita aclararlo todo, y que el secreto no debe revelarse nunca; para eso es el ebbó. En una consulta ordinaria, lo indicado es recibir su Ifá y asentar su Osain.