Okana Di

Okonron Idi, antes de dejar el cielo, debió escoger, según le planteó su Ángel de la Guarda: venir a la tierra con el vigor del cuerpo o con el oficio de Ifá. Además le advirtieron que, para vivir mucho, tenía que ocuparse de la Muerte, que también es divinidad, y le marcaron una tela roja, un garrote y un chivo para Eshu. Se negó. Entonces le propusieron una opción más corta, nada más el chivo para Eshu, y también la rechazó. Para colmo, se jactó de que la Muerte y Eshu no podían tocarlo. Al salir del cielo, los dos ofendidos mandaron en su persecución a sendos malhechores: la Muerte, a un hombre; Eshu, a una mujer.

Ya en la tierra practicó como sacerdote de Ifá, pero la gente lo recordaba más por su manera de usar la fuerza. En contra de lo que enseña esa práctica, echaba hechizos crueles y malignos a quien lo ofendiera. Poco tiempo después conoció a la mujer enviada por Eshu. Le pareció bellísima, se enamoró al verla y pronto se casó con ella. Cuando apenas llevaban un mes casados, ella ya estaba embarazada, y el niño que dio a luz resultó ser el pillo que la Muerte había enviado.

El chico creció viendo que todos esquivaban a su padre por temor. Se hizo un joven robusto y temido, y entró a la sociedad del palacio real. Rechazaba la crueldad de su padre, así que varias veces acudió al rey para denunciarlo por sacrificar personas. Había descubierto cráneos y cadáveres que Eshu dejó en silencio detrás de la casa. El rey hizo traer al padre y ordenó investigar, y se hallaron dos cadáveres de ejecutados recientes. Okonron Idi no podía dar razón de ellos: los había visto apenas al salir hacia el palacio, y en ese lugar quedó bajo un encantamiento. Delante del trono le imputaron sacrificios humanos. No comprendía nada y negó cada acusación, pero sin defensa fue sentenciado a muerte y atado para la ejecución. Después el rey hizo venir al hijo y le explicó que quien traiciona a su propio padre podría traicionarlo a él también, y lo condenó igual. Los dos fueron ejecutados ese mismo día.

Orunmila mandó a Okonron cerrar el orificio de la tierra, y quienes invocan este Odu repiten esa misma orden.

Según Orunmila, a la Muerte se la aleja ofrendando un pollito, el omorun addie, cuyo grito va dirigido a Ikú. Ese grito funciona como orden: la Muerte debe abandonar el lugar, porque tiene prohibido oír al pollito. Cuando una persona enferma siente que va a morir, se deja un pollo vivo amarrado junto al altar de Eshu, y este grita hasta que muere. En ese momento la Muerte libera a la persona de manera definitiva. Así resolvió este Odu la muerte antes de tiempo.

Okonron dimu dimu consultó a la careta de Orò, que iba a trabajar en el pueblo de Egba, y el mensaje fue claro: debía volver a su hogar. Ella cumplió con el primer ebbó, formado por un carnero, comida, leña cortada y un machete, y así sacó ganancia de la salida. Pero no hizo el segundo, un chivo que garantizaba su regreso.

En el pueblo de Egba su labor tuvo éxito. Una mujer sin hijos concibió por obra suya, un hombre pobre se enriqueció, uno que pasaba hambre comió, y otros males hallaron remedio. Con la fama que alcanzó, y lo agradable que le resultaba, se le fue de la mente la orden de volver. Terminó siendo toda una institución, y con ella nació el culto secreto de Orò. Durante un tiempo ese culto se practicó sin límites de hora, hasta que se fijó un toque de queda. Un pregón que nombra a Okonron dimu dimu lo anuncia, suenan las trompetas, y entonces mujeres y no iniciados tienen que retirarse de las calles. Esta costumbre sigue en pie en Egba hasta el presente.