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Okana Tura

También se le dice Okana Turale, Okana Otura

nº 133 de 256 · Edición:

Donde la boca sacrificó y come caliente sin quemarse: solo Olokun hizo el ebbó, y el trabajo de todos enriquece a la dueña de las aguas.

16 patakíes 4 eewó 7 ebbós y obras 16 refranes

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Rezo del Odù— el que abre el registro

Okonron tua tua tua, Babalawo erun, odifa fun erun ni ojo ti erun tonje aye ogbono ara.

Orden en Ifá
Odù 133 de 256
Composición
Okana sobre Otura
Odù espejo
Otura Kana
Santos que hablan
Olokun · Eshu · Ifá / Orunmila · Osanyin

Nace · Ìbí LIBRE

  • Que la boca pueda comer caliente.

    El líquido frío de las cuatro babosas del sacrificio enfría al instante lo que entra.

  • Que Olokun se enriquezca con lo que producen el basurero, el ano, el estómago, la garganta y la mano.

    Únicamente Olokun hizo sacrificio para evitar perder su fortuna.

  • El llanto del palomo.

    Rehusó el sacrificio por su esposa, y al morir ella lloró para siempre el nombre de su Babalawo: Okonron tu tu tu.

  • El pueblo de Otu, en la zona de Ifé.

    El sitio en que se realizó el sacrificio de la puerca, las 16 babosas y el aceite recibió ese nombre.

Okana Tura es el Odù número 133 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Okana: nace de Okana sobre Otura. En los tratados aparece también como Okana Turale, Okana Otura u Ọ̀kànràn Òtúrá. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 16 patakíes (3 enteros a la vista, con su enseñanza, su ebbó y sus cantos), sus refranes, 7 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los demás ires y osogbos, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Okana Tura, que también se conoce como Okana Turale, es el signo que le habla del fruto de su esfuerzo. Aquí nace que la boca pueda comer caliente, porque Eshu le refrescó el estómago con lo que dio la babosa. Nace también que el trabajo de todo el cuerpo, de la mano hasta el basurero, termine enriqueciendo a Olokun, el único que hizo su sacrificio, y nacen el llanto del palomo y el pueblo de Otu. Su decreto es una advertencia: haga su sacrificio para que lo que usted trabaja se quede en su casa y no vaya a parar a manos de otros.

Usted puede estar pasando por un momento en que no entiende bien las cosas, pero debe seguir adelante. El palomo se negó a sacrificar, perdió a su esposa de repente y todavía la llora: un sacrificio marcado no se deja para después, porque en este signo una relación puede traer una muerte repentina. Después de la época seca y dura llega el alivio, y lo suyo vuelve a florecer.

«Todos trabajan para Olokun, el único que sacrificó — que su esfuerzo no enriquezca a otro.»El pulso de Okana Tura

Este signo le prohíbe la bebida. Al awó de Okana Tura el alcohol le soltó la lengua: presumió y contó delante de los mayores secretos que guardaba muy dentro, y estuvieron a punto de maldecirlo. No beba y no hable de más en reuniones ni entre los mayores; si se equivoca, pida perdón a tiempo. Tampoco sea ingrato, que esa es la fama de este signo: quien usa el saber de otro sin permiso ni gratitud pierde lo ganado y sus clientes se alejan.

En el amor, a la mujer le conviene casarse con un babalawo, porque tendrá problemas con un hombre de piel negra que la pretende y a quien ella rechaza. Al hombre, el signo le dice que una mujer de piel negra quiere casarse con él y que la acepte después de recibir su Ifá. La esposa puede tardar en quedar embarazada, pero con la ayuda debida llegan muchos hijos. Una traición que usted crea oculta puede terminar en amenazas y escándalo frente a su propia casa.

En el trabajo, el lugar que parecía de otro puede llegar a usted si cumple con Ifá, y cuando falta el dinero para todos, el sacrificio hecho en común lo trae. En la salud, cuide la boca, el estómago y la digestión, y agradezca la salud y los hijos que le llegaron por Ifá, porque el olvido puede enfermar lo que recibió. Llame a su Egun en las alegrías y en las penas, y verá que la felicidad que busca lejos ya la tiene cerca.

El signo en una frase

Sacrifique lo suyo, calle sus secretos y no beba — que en Okana Turale la boca que pagó es la única que come caliente.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Habla LIBRE

La persona enfrenta una dificultad para entender: si está en iré, debe continuar después de hacer el sacrificio de una gallina y cuatro babosas; si resulta ayeo (osogbo), debe desechar lo sacrificado.
Haga sacrificio para que lo que usted trabaja no acabe favoreciendo a otras personas.
Para la mujer: lo conveniente es el matrimonio con un Babalawo, por los conflictos que le acarreará un hombre negro, que querrá cortejarla y al que usted rechazará. Para el hombre: una mujer negra quiere ser su esposa; que la acepte, siempre que antes haya recibido su Ifá.
No aplace ni retarde el sacrificio indicado: así se evita el riesgo de una muerte repentina causada por sus relaciones. Se usan una chiva y un trozo de tela roja.
La persona se mostrará ingrata con el Awó que le armó su Ifá y le ocasionará dificultades. Se le prohíbe comer plátanos. Los sacrificios son un gallo para Ogún y, para Eshu, un chivo.
De los hermanos que se disputan el trono de su padre: la fortuna recayó en el segundo hijo, el único que ofreció la chiva madre a Ifá y el chivo a Eshu.
Del pueblo falto de dinero, matrimonios y prosperidad general: la puerca, las 16 babosas y el aceite complacieron todos los deseos.
De la medicina ajena usada sin crédito: dejó de surtir efecto, porque el propietario no había enseñado el secreto completo.
Del que fue advertido de no ser hablador entre los ancianos ni ingerir bebidas alcohólicas — y borracho reveló secretos íntimamente guardados.

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

No beber alcohol.Al Awó de este Odù le fue prohibido de por vida, tras el bochorno de la borrachera — y después comenzó a prosperar.
No hablar demasiado en encuentros ni en reuniones públicas.Se le advirtió no ser hablador en medio de los sacerdotes ancianos.
No comer plátanos.Prohibición del camino de la ingratitud con Aden.
No usar la fórmula ajena sin dar crédito ni agradecer al dueño.La medicina de Aden dejó de surtir efecto: solo el agradecimiento — chiva y gallina — le transfirió el conocimiento completo.

Iré y osogbo LIBRE

Tres iré —lo bueno que el signo trae— y tres osogbo —lo adverso que avisa— de muestra.

Con el sacrificio hecho, supera la dificultad para entender las cosas y puede seguir adelante.
Después del sacrificio, deja de hacerle daño lo que antes le quemaba o le resultaba difícil de soportar.
Si hace el sacrificio, sus esfuerzos quedan para su propio provecho y no para el de otros.
Afronta una dificultad para entender las cosas.
Sus esfuerzos pueden terminar en beneficio de otros.
Corre el peligro de perder la fortuna que consigue.

31 ires y osogbos más esperan tras el muro — todo lo bueno que este Odù trae y todo lo adverso que avisa.

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Recomendaciones LA LIBRETA

Haga sin demora el sacrificio marcado: la chiva y el pedazo de tela roja previenen la muerte repentina por las relaciones.
Agradezca formalmente al que lo ayudó: la chiva y la gallina a Aden le ganaron el secreto completo de la medicina.

6 consejos y avisos más esperan tras el muro — lo que este Ifá manda hacer, cuidar y evitar.

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Refranes de Okana Tura · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

El trabajo de los que no sacrifican enriquece al que sacrificó.

La mano, la garganta y el estómago trabajan — y todo termina en el mar de Olokun. Si sus esfuerzos engordan bolsillos ajenos, no culpe al destino: haga el ebbó que dejó de hacer.

El palomo llora el nombre de su adivino.

Pudo salvar a su esposa y rehusó: ahora su llanto repite para siempre el nombre del Awó que le avisó. No haga de su vida un lamento de lo que sabía y no hizo — el ebbó se hace cuando se marca.

La lengua del borracho reparte lo que el sobrio guardó.

El Awó taciturno reveló ebrio sus secretos más guardados, y casi lo maldicen. En este signo el alcohol está prohibido de por vida: su prosperidad empieza donde termina la botella.

El trono no es del que lo hereda, sino del que lo sacrifica.

Los alimentos entran al cuerpo oliendo y salen hediendo.

El necio se complace en su conducta, el sabio en sus acciones.

Las serpientes nunca han sido amistosas entre sí.

Poco le importa a la gallina quién lanza el maíz; solo corre a comer.

Quien por temor se aparta del mal es sabio; quien por valor se acerca es necio.

El cazador que habla demasiado regresa a casa vacío.

Hoy por ti, mañana por mí.

La pasión y el odio son hijos de las bebidas que embriagan.

Juntos, pero no revueltos.

La cola de la vaca mira a derecha e izquierda.

Quien importuna al débil es que tiene odio escondido en su corazón.

Las auras solas se matan.

13 interpretaciones selladas — el texto que traduce cada sentencia a tu vida, en español y en inglés.

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Los patakíes

los caminos del Odù — la historia detrás de cada sentencia

LIBRE LA LIBRETA
1La boca y la comida caliente

Un awó consultó a la boca, que buscaba aliviarse del daño que le hacía la comida muy caliente. Le indicó ofrendar ekó y cuatro babosas, y la boca lo hizo. Esa noche, mientras dormía, Eshu bañó por dentro el estómago con el líquido helado que habían soltado las babosas. Desde ese momento, lo que entra caliente a la boca se enfría enseguida gracias a ese líquido.

Lo que enseña

Lo que causa sufrimiento puede aliviarse con el ebbó adecuado. Quien atiende a tiempo lo que lo hace padecer deja de sufrir por lo mismo.

Ebbó de la boca

Cuatro babosas y ekó.

Cuando sale este camino

Si la letra viene con iré, la persona atraviesa un problema para entender las cosas; para seguir adelante debe ofrendar cuatro babosas y una gallina. Si viene con ayeo (osogbo), tiene que tirar el ebbó.

Invocación del Awó de la boca

Okonron tua tua tua, Babalawo erun, odifa fun erun ni ojo ti erun tonje aye ogbono ara.

2Olokun se queda con lo que otros pierden

Okonron tua tua tua consultó para el ano, el estómago, la garganta y la mano, y también para el basurero y el mar, o sea Olokun. A todos les previno de que podían perder su fortuna y les asignó una misma ofrenda: una gallina y cuatro babosas. Ninguno quiso hacerla, salvo Olokun, el dueño del mar.

Desde ese día el trayecto quedó establecido. La mano agarra la carne y la lleva a la boca; esta la baja por la garganta hasta el estómago, que la envía al ano. Del ano llega al basurero a través del baño, y allí las lluvias lo limpian y lo empujan hasta Olokun, que se lo traga entero. Así todo el esfuerzo del cuerpo (la mano que da de comer, el esófago que guía el alimento, el ano que lo deja salir y el agua que termina colándose por los poros del suelo hacia el río o el mar) acaba engordando a Olokun, divinidad de las aguas y la única que cumplió el ebbó.

Lo que enseña

Quienes no hacen su ebbó terminan trabajando para quien sí lo hizo. Lo que uno gana se protege con la ofrenda que corresponde, para que no acabe en manos ajenas.

El ebbó de la historia

Cuatro babosas y una gallina, para no perder la fortuna.

Cuando sale este camino

Conviene ofrendar para que el propio esfuerzo no acabe favoreciendo a terceros.

3El Harmattan y la Lluvia

El Awó consultó a la Harmattan cuando iba desde el cielo hacia la tierra. Ella es el viento del norte, frío y árido, que recorre las zonas tropicales entre diciembre y marzo. En el cielo, la Lluvia, de sexo masculino, quería casarse con ella, que era bellísima, pero ella no aceptó. Él seguía insistiendo y ella seguía rechazándolo y escapándole, hasta que resolvió irse a la tierra. Abajo se transformó en una mujer encantadora, muy querida, que consiguió imponer su voluntad sobre plantas y animales.

Su renombre llegó al cielo y allá la Lluvia, enojada, bajó para encontrarla. Por entonces la Harmattan dejaba peladas las plantas y de mal genio a los animales; por eso la llegada de la Lluvia se recibió con alivio en toda la tierra. La Lluvia regresó con la Harmattan al cielo, y las plantas desnudas de hojas volvieron a florecer.

Lo que enseña

Un poder que se gana fuera de su sitio puede terminar lastimando a otros. Cuando cada fuerza vuelve a su lugar, regresa también el equilibrio y lo marchito florece.

Cuando sale este camino

A la mujer le conviene unirse a un Babalawo, pues un hombre negro, al que rechazará, le dará problemas por andar tras ella. Al hombre lo pretende una mujer negra y puede aceptarla, siempre que antes haya recibido su Ifá.

Verso de adivinación del Harmattan

Okonron tu tu tu tu, Awo oye doifa fun oye.

La palabra no se pierde — se abre

Con La Libreta se abren los 256 Odù completos: más de 5,000 patakíes, las obras y los eewó de cada signo, los rezos y las interpretaciones — en español y en inglés.

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Ebbós y obras

cada una con su tema a la vista

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Preguntas frecuentes

sobre Okana Tura

LIBRE

¿Qué significa el Odù Okana Tura en Ifá?

Donde la boca sacrificó y come caliente sin quemarse: solo Olokun hizo el ebbó, y el trabajo de todos enriquece a la dueña de las aguas.

¿Qué número es Okana Tura entre los 256 Odù de Ifá?

Okana Tura es el Odù número 133 de los 256 de Ifá, de la familia de Okana: nace de Okana sobre Otura.

¿Qué orishas hablan en Okana Tura?

En el Odù Okana Tura hablan Olokun, Eshu, Ifá / Orunmila y Osanyin.

¿Cuál es un refrán del Odù Okana Tura?

Uno de los refranes de Okana Tura dice: «El trabajo de los que no sacrifican enriquece al que sacrificó».

¿Qué incluye La Libreta?

Los 256 Odù completos: todos los patakíes, obras, eewó, rezos e interpretaciones, en español y en inglés. Se contrata en la app de La Palabra de Ifá para iPhone o Android, en suscripción mensual o anual.

La familia de Okana

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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