Iwori Obere

nº 52 de 256 · también Iwori Obara, Ìwòrì Ọ̀bàrà

Donde por buen corazón se pierde: nace la pica-pica que oculta al Awó de sus enemigos, y espera renombre al que se pone carácter.

19 patakíes 4 eewó 8 ebbós y obras 11 refranes

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Rezo del Odù— el que abre el registro

Iwori Obere ilu berera oun bereyo oun tirola oun tirolo iye timode aye oun bere loko uju adifafun Iyalode eyei bemekun Yewa yoko Yewa eure lebo.

SúyereOfun yere yere Orunmila koide.
Orden en Ifá
Odù 52 de 256
Composición
Iwori sobre Obara
Odù espejo
Obara Lorí
Santos que hablan
Orunmila · Osain · Eshú · Shangó · Oshún (Iyalode) · Yewá · Eja-Bo (el Pargo)

Nace · Ìbí LIBRE

  • La virtud de la hierba pica-pica, para que los enemigos no lo encuentren.

  • El cargo de Oluwo Osanyin.

  • El baile Ayoko (con careta y zancos) y las ceremonias de Adamú Orisha.

  • La irradiación espiritual.

    El espíritu flota sobre el cuerpo del médium y su guía monta sobre él como en zancos, como bajó Enigan a la tierra pantanosa.

  • Los celos entre los humanos.

Iwori Obere es el Odù número 52 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Iwori: nace de Iwori sobre Obara. En los tratados aparece también como Iwori Obara o Ìwòrì Ọ̀bàrà. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 19 patakíes (3 en texto íntegro), sus refranes, 8 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los ires y osogbos al detalle, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Iwori Obere es el Ifá donde por tener buen corazón se pierde: los demás — hasta la familia — abusan del que todo lo da. Su remedio no es endurecerse el alma, sino la mano: revístase de carácter y ponga a cada cual en su lugar, o su vida será un desastre ajeno.

Aquí nació la virtud de la pica-pica: la hierba que oculta al Awó de sus enemigos — su Eshú la lleva para que no lo encuentren. Los enemigos de esta letra están dentro de la casa o en el trabajo, y no merecen su compasión: con el que es malo, mano firme.

«Por buen corazón se pierde — el carácter es lo que vuelve virtud la bondad de Iwori Obere.»El pulso de Iwori Obere

El peligro está en el pecho: el que se incomoda pierde la vida — y a esta letra los golpes le van aflojando el corazón hasta el gran padecimiento. No corra tanto detrás del trabajo, viva más tranquilo, y cuídese del bochorno armado: hay un amigo querido como hermano que puede robar y dejarlo a usted pagando la culpa. No ande con ladrones ni embusteros, por cariño que les tenga.

Las atenciones del signo son precisas: la piedra en la puerta de la casa come — désele de comer, que obstaculiza el camino —, el Egun que lo molesta se despide con sarayeye de pescado fresco, y aquí nació el cargo de Oluwo Osanyin: el monte lo reclama.

Y el premio, si pone orden: larga vida y renombre — este año todo lo que emprenda saldrá bien, y hay un asunto esperándolo tan bueno que no querrá regresar. Fue el primero en rogarse la cabeza: hágalo suyo — el buen corazón, con carácter encima, deja de ser pérdida y se vuelve gloria.

El signo en una frase

Ponga carácter, no se incomode y déle de comer a la piedra de su puerta — que a Iwori Obere le espera renombre, si la bondad deja de salirle gratis.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Habla LIBRE

Kaferefún Orunmila, Iyalode ati Shangó.
Maferefún Eshu ati Oggún.
Que la persona siempre perderá por tener buen corazón; hasta la familia abusa de ella.
Que el que se incomoda, pierde la vida.
Que por ser el primero en rogar cabeza, para cualquier cosa en la cabeza se pone Iyefá de este Odù.
Que es Ifá de larga vida y renombre, si es responsable y hace sacrificios.
De que tiene que revestirse de carácter y poner a cada cual en su lugar, para que su vida no sea un desastre.
De que los enemigos están dentro de la casa o en el trabajo.
De una mujer que puede ser su desgracia, y de maldiciones de personas mayores.
De un amigo, querido como hermano, que puede caer preso por un robo y achacárselo a usted.
De que por los golpes se le va aflojando el corazón hasta tener grandes padecimientos.
De que hay una piedra en la puerta de la casa a la que hay que darle de comer.
De un Egun que lo molesta; hay que hacerle sarayeye con un pescado fresco.
De que ha de embarazar a una mujer: cuidado con la justicia.
De que ha de ir a un asunto que, de tan bien que le irá, no querrá regresar.
De que le echan maldiciones y le van a robar.

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

No se puede incomodar.El que se incomoda pierde la vida.
No puede andar con ladrones ni personas embusteras.
No tenga compasión con el que es malo.Ponga carácter en su casa y con sus amigos.
No corra tanto detrás del trabajo; viva más tranquilo.

Recomendaciones LA LIBRETA

Revestirse de carácter y situar a cada cual en su lugar; poner carácter en la casa y con los amigos.
Recibir a Orunmila, hacer Ifá, y darle de comer a Eshú y al Ángel de la Guarda.

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Los patakíes

la historia primero — los caminos del Odù

LIBRE LA LIBRETA
1La virtud de la pica-pica

A Orunmila lo mandaron a llamar de un pueblo cercano, pero antes se hizo osode, vio este Ifá y debía hacer ebbó rápido por una trampa en el camino. Mientras iba a hacerlo, tocó a la puerta un hombre desesperado que suplicaba ser atendido; Orunmila lo atendió. Eshú, que miraba todo, puso una piedra grande en la puerta, y el aleyo, al salir sin darse cuenta, fue al gobernador a decirle que un adivino le había robado su dinero.

El gobernador fue con el hombre y los soldados. Orunmila, ajeno a la amenaza, ya había hecho el ebbó y dado el chivo y el gallo a Eshú en la puerta, junto con la piedra. Al acercarse, el hombre no reconocía el lugar: «por aquí no vive ningún adivino, solo hay mucha pica-pica». El gobernador lo llamó mentiroso y lo mandó preso. Eshú, tras comerse el chivo y el gallo, había cubierto la casa con la virtud de la pica-pica, y nadie pudo dar con ella.

2La irradiación espiritual

Enigan tenía fama de Awó con muchos recursos. Cuando el destino de los humanos resolvió pasar al mundo con figura de Orisha, se presentó en casa de Iwori Obere. Este le reconoció capacidad de sobra para desenredar los asuntos del mundo, pero le puso dos condiciones: ebbó y un disfraz, de manera que sus enemigos no le hicieran daño. El sitio que le tocaba era la tierra Abaata, un pantanal, y le fue necesario cruzarlo sobre zancos para llegar abajo sin que las impurezas lo ensuciaran. De ahí viene que el Ángel de la Guarda, al descender sobre alguien, se le encarame igual que quien anda en zancos. Aquí nace la irradiación espiritual: el espíritu queda suspendido encima del ser humano y su guía se le sienta a horcajadas.

3Por tener buen corazón, pierde

En la tierra de Obe Meku gobernaba un rey muy bondadoso; nunca castigaba a nadie, y así reinaban el robo, la corrupción y el vicio, pues todos abusaban de su buen corazón. En una reunión de gobernantes, los otros monarcas le echaron en cara su debilidad. Triste y abochornado, pidió consejo, y el más viejo de sus ministros lo mandó a Awó Orunmila.

Orunmila le vio este Ifá y le dijo que, por su buen corazón, abusaban de él, y le marcó ebbó. Le dio el gallo a Eshú y Osun, presentó el pescado grande a Obatalá con un rezo, y se lo entregó al rey para que lo adobara y lo repartiera en una gran fiesta. En la fiesta, todos los delincuentes quedaron aturdidos y borrachos; Eshú y Osun los detuvieron. Cuando volvieron en sí, pedían perdón y prometían corregirse, pero como Orunmila le había dicho que con el malo no tuviera compasión, el rey no oyó sus ruegos. Desde entonces, la tierra Obe Meku y su rey fueron respetados.

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Ebbós y obras

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Refranes de Iwori Obere · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

Por tener buen corazón, se pierde.

La bondad sin carácter es la ruina de este signo. Ayuda, pero pon límites: si dejas que todos —hasta tu familia— abusen de tu nobleza, acabarás perdiéndolo todo por no situar a cada cual en su lugar.

Tanto va el cántaro a la fuente, hasta que se rompe.

Toda paciencia y todo abuso tienen un límite. No estires la cuerda ni dejes que la estiren contigo: lo que se repite sin freno termina rompiéndose, sea tu corazón, tu casa o tu suerte.

Se pagan culpas ajenas.

Como Iwori, preso por lo que robó Obara. Cuídate de con quién andas: el que carga a un ladrón sobre los hombros termina respondiendo por sus fechorías. No prestes tu nombre ni tu compañía a quien obra mal.

Por un bochorno se puede acabar el mundo.

Ser bueno es una cosa y ser tonto es otra.

El miedo no anda en burro.

El que presta pierde lo que presta y pierde la paz.

Cuando llega la soberbia, también llega la deshonra.

La integridad endereza cualquier camino; la maldad lo tuerce.

Cuando muere el bueno, todos lo lloran; cuando muere el mezquino, todos se tranquilizan.

El que menosprecia a otro se menosprecia a sí mismo.

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Preguntas frecuentes

sobre Iwori Obere

LIBRE

¿Qué significa el Odù Iwori Obere en Ifá?

Donde por buen corazón se pierde: nace la pica-pica que oculta al Awó de sus enemigos, y espera renombre al que se pone carácter.

¿Qué número es Iwori Obere entre los 256 Odù de Ifá?

Iwori Obere es el Odù número 52 de los 256 de Ifá, de la familia de Iwori: nace de Iwori sobre Obara.

¿Qué orishas hablan en Iwori Obere?

En el Odù Iwori Obere hablan Orunmila, Osain, Eshú, Shangó, Oshún (Iyalode), Yewá y Eja-Bo (el Pargo).

¿Cuál es un refrán del Odù Iwori Obere?

Uno de los refranes de Iwori Obere dice: «Por tener buen corazón, se pierde».

¿Qué incluye La Libreta?

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La familia de Iwori

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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