Ode tenía una finca y empezaron a perdérsele los animales sin dar con el ladrón. Vigilando día y noche, observó huellas de un tigre y de un león; se armó con un arco y dos flechas y partió a cazarlos. Se encontró con el león y lo mató de un disparo desde un árbol, del que bajó sin percatarse de que el tigre rondaba. Este, al oler la sangre, lo atacó despiadadamente, estableciéndose una lucha desigual entre el hombre y la fiera, en la que murieron ambos: Ode dio muerte al tigre con la flecha que le quedaba, pero murió por las heridas del animal.
Iwori Oggunda
nº 54 de 256 · también Iwori Ogunda, Ìwòrì Ògúndá
Guerra e ingratitud castigada: Olodumare condenó a Oggún por querer eliminar a Orunmila, su benefactor — y aquí nació el susto en el mundo.
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Rezo del Odù— el que abre el registro
Iwori Ogunda Iwori Awa Lele Ifá Ogunda Awado Barun Awaniri Lorin Oni Ifá Awo Kanibi Ifá Awakeni Ifá Oribaye Awo Abiwa Abani Awo Oshanla, kaferefun Ogun, Yemaya, Shango ati Eshu Oni Egun Temi Igi.
- Orden en Ifá
- Odù 54 de 256
- Composición
- Iwori sobre Ogunda
- Odù espejo
- Oggunda Kuaneye
Nace · Ìbí LIBRE
La lucha por la supervivencia.
Del camino del caballito del diablo y la araña peluda.
La primera tisana que conoció el mundo.
El susto, que lo trajo Oggún al mundo.
Del camino de Oba Nire, donde Oggún y los Egun aterraban a la tierra hasta que Shangó lo venció.
Eshú Obara Kekute Oluwo, el que come perro negro junto con Oggún.
Iwori Oggunda es el Odù número 54 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Iwori: nace de Iwori sobre Ogunda. En los tratados aparece también como Iwori Ogunda o Ìwòrì Ògúndá. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 14 patakíes (3 en texto íntegro), sus refranes, 7 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los ires y osogbos al detalle, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.
La lectura del signo
lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas
LIBREIwori Oggunda es el Ifá de la ingratitud castigada: aquí Olodumare condenó a Oggún por querer eliminar a Orunmila — su propio benefactor. La letra vigila la gratitud como otros vigilan el dinero: al que muerde la mano que lo levantó, el cielo mismo lo sentencia.
Su regla de negocios es notarial: es Ifá de trato de palabras — y por eso todo se firma. Le van a negar un derecho que tiene: haga todo con papeles firmados y testigos, nunca de palabra, o perderá siempre. Y el que se canse de dar sin recibir — como el misionero del patakí, buscado solo para resolver problemas ajenos —, que aprenda a cobrar sin culpa.
Es Odù de espiritismo: atienda su cuadro espiritual y ponga bóveda — las punzadas de cabeza piden rogación periódica, y hay un Egun apegado que se despoja: aquí Shangó le quitó al hijo de Oggún el juramento oscuro, porque este es el signo del despojo. Cuídese del Mayombe con su inshé de Osain y la yagua detrás de la puerta.
Las precauciones de calle: no salga cuando llueve — le quieren coger las pisadas y la sombra —, no regale retratos (con ellos lo trabajan), nada de festejos en la orilla del mar (Yemayá está brava: aplaquela) y no sea guapo, que lo pueden matar. La presión y el corazón, al médico: el infarto de esta letra avisa.
Las buenas noticias tienen nombre propio: hay una hija o ahijada que es su suerte segura — no se preocupe por ella, agradézcala. Viene un cargo, y si es hijo de Shangó, llegará a Ifá y fundará su pueblo. Dé gracias a Oshún, que está siempre a su lado, y hasta a la guerra: dice Oggún que, después de la guerra, lo favorecerá.
Firme todo con testigos, ponga su bóveda y no salga bajo la lluvia — que después de esta guerra, Oggún mismo le debe un favor.
El diagnóstico
habla · prohíbe · recomienda
LIBRE LA LIBRETAHabla LIBRE
Eewó · prohibiciones LIBRE
El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.
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la historia primero — los caminos del Odù
LIBRE LA LIBRETAEl marido dejó sola a una mujer con varios hijos chicos, y ella entró a servir en la casa de unos ricos. Al poco tiempo empezó a notar una presencia extraña encima del cuerpo, y buscó a Orunmila. Le salió este Ifá, y la explicación fue esta: bajo aquel techo se le había pegado un Egun cuya última vuelta por el mundo fue la de un extranjero blanco. Le correspondía un Oparaldo, porque ese muerto la iba a socorrer primero con bienes materiales y más adelante le pasaría su secreto, cobrándoselo con la salud y con la vida. Ella nunca regresó por las obras.
En efecto, el Egun la ayudó y de un día para otro amaneció rica. Aquel muerto había tenido una cazuela mientras animaba carne, y en sueños le señaló el escondite para que la recogiera. La mujer no atendió el aviso, y en cierto momento se le empezaron a hinchar las piernas; se agravó y murió del mismo padecimiento que había derribado al extranjero. La palabra de Orunmila se cumplió entera. Hay que cuidarse del Egun que se apega: da de un lado y enferma del otro.
Oggún vivía en Oba Nire y tenía un hijo con Yemayá, Awo Nilorun, a quien hizo Ifá a los tres años para hacerlo jefe de su tierra, que debía abandonar por mandato de Obatalá. Viendo que el hijo no tenía fuerza de mando, lo llevó ante Orun, recogiendo yaguas por el camino. Orun le dio gran poder con los Egun, lavándolo con siete yaguas y las hierbas del signo, para que obtuviera el poder del mundo, y le dijo a Oggún que sería «el susto de todo el mundo». Shangó, escondido, vio todo.
Cuando Shangó salió y reprochó a Orun ese gran poder que perjudicaría a Obatalá, Orun lo desafió; pero Shangó sacó la lengua con azufre y vibró el terror, y Orun le dio moforibale. Shangó anunció que mandaría a buscar a su hijo Oni Ifá Awo para quitarle ese poder. En Oba Nire, al dar las siete, sonaban las yaguas y la gente vivía asustada. Shangó llegó quemando azufre y pasando la guinea por la cabeza; los Egun huyeron del olor y la candela, y Oggún cogió gran terror. Shangó le quitó las yaguas: «se acabó el susto». Obatalá mandó hacerle a Oggún una casa de yaguas para que lo adoraran, y se llevó al hijo con Yemayá para educarlo en todo lo bueno.
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la sentencia y lo que te está diciendo
LIBRE LA LIBRETATe hice rey, me matas con la ingratitud.
Como Oggún con Orunmila. Cuídate de morder la mano que te levantó: la ingratitud con el benefactor es el pecado que este Ifá castiga, condenando al ingrato a que a él también le paguen mal.
La traición está en la mesa.
El peligro no siempre viene de fuera; a veces se sienta contigo a comer, como Oggún con Obatalá. Mira bien a los que tienes cerca, porque la mano amiga puede ser la que te entregue.
Trato de palabra, derecho perdido.
En un Ifá donde no hay papeles que den fe, la palabra sola no basta. Firma tus acuerdos con testigos y documentos: lo que no queda escrito te lo negarán cuando más lo necesites.
El que devuelve el bien con fuego, el fuego lo consume.
Quien causa guerra a otros termina teniendo la suya.
Tus enemigos comen de lo tuyo, pero cuando no tengas, tus amigos desaparecen.
Las guerras no bajan del cielo, pero se vencen con los pies en la tierra.
Nadie sufre más que el fiador de un extraño.
La mujer agradecida es honrada por quien la favorece.
El justo tendrá larga vida; el injusto alcanza su propia muerte.
El hombre se afianza a la tierra por su piedad, y el indolente es arrancado de raíz.
Cuando un hombre aconseja rectamente es bueno; cuando lo hace con engaño, es malo.
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sobre Iwori Oggunda
LIBRE¿Qué significa el Odù Iwori Oggunda en Ifá?
Guerra e ingratitud castigada: Olodumare condenó a Oggún por querer eliminar a Orunmila, su benefactor — y aquí nació el susto en el mundo.
¿Qué número es Iwori Oggunda entre los 256 Odù de Ifá?
Iwori Oggunda es el Odù número 54 de los 256 de Ifá, de la familia de Iwori: nace de Iwori sobre Ogunda.
¿Qué orishas hablan en Iwori Oggunda?
En el Odù Iwori Oggunda hablan Oggún, Orunmila, Shangó, Yemayá, Eshú (Obara Kekute / Ebelakeyu), Oshún y Eggun.
¿Cuál es un refrán del Odù Iwori Oggunda?
Uno de los refranes de Iwori Oggunda dice: «Te hice rey, me matas con la ingratitud».
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La familia de Iwori
los 16 caminos
Este es 1 de 256
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