Iwori Rete

Antes de venir al mundo, Orunmila, a quien en el cielo llamaban Aideju Awó, consultó el oráculo y salió este signo, con una advertencia: una vez en el mundo, no debía intentar escapar del sufrimiento. Orunmila bajó a las tierras de Oduduwa, que tenía un hijo único, de nombre Akala.

El muchacho se dedicó a atormentar a Orunmila. Lo despertaba de madrugada, lo zarandeaba y lo picaba con pinchos, y Orunmila no respondía ni una palabra porque era forastero en esa casa.

Poco después Akala enfermó y, pasados quince días, agonizaba. Oduduwa, desorientado, hizo llamar a Orunmila. Este volvió a ver el mismo signo, exigió una gran cantidad de animales y llevó al joven al monte para hacerle Ifá.

Cuando llegó el Iyoye, Orunmila pensó: «Ahora puedo vengarme». Empuñó una vara, entonó un canto y le dio duros golpes en la espalda, corriendo tras él entre los árboles. Curado, Akala volvió con Oduduwa, que se llenó de alegría.

Por eso se comprende lo fuerte que pegan los awó en el día del Iyoye.

Todos los animales se habían enamorado de Are Ege, hija de Olokun. El padre anunció que la entregaría a quien fuera el primero en sembrar toda la hilera de ñame que se le asignara.

El gallo acudió a Orunmila, quien consultó el oráculo y encontró este odu. Le ordenó un ebbó con seis palomas, tres azadones y tres postes. Eshu recogió los postes y clavó uno en cada rincón de la finca.

Las otras aves comenzaron a labrar cuando el gallo aún dormía. Pero él usó su encantamiento, una orden dirigida al azadón para que labrara solo, y avanzaba a gran velocidad. Cada vez que el loro gritaba «te rompes», el azadón del gallo se rompía y él tomaba otro.

Eshu ayudó golpeando uno de los postes: aparecieron hormigas reinas y las demás aves corrieron a comérselas. Con ese descuido el gallo les sacó ventaja, acabó primero su surco y recibió de Olokun a Are Ege.

Los otros animales, llenos de envidia, lo lanzaron al río. El gallo traía a su esposa en el pico y sin querer la tragó; ella se volvió las plumas largas de la cola. Esa es la razón de hacer ebbó antes del matrimonio: evitar que a la esposa le quiten la vida.

Un rey tenía a su pueblo sometido a un poder férreo, sin libertad alguna. Su carácter era inestable y despótico.

En cierta ocasión dejó a sus ministros al mando del reino y salió a visitar varias naciones. Los ministros lo aborrecían, porque los trataba con total despotismo. En cuanto el rey partió, el pueblo supo la noticia y organizó grandes celebraciones. Sin el tirano, aunque solo por un tiempo, la gente vivía contenta, pero sin dejar de temer el día de su vuelta.

Pasados los meses, un emisario trajo la orden del rey: querían un recibimiento solemne, pues su gira por países vecinos estaba por acabar. Con ese aviso, los ministros, que eran quienes gobernaban, se juntaron y decidieron vencerlo a su regreso. Dispusieron trampas en cada acceso al reino y luego las taparon, disimulándolas con hierbas.

Cuando el emisario volvió con la respuesta de los ministros, el rey resolvió salir ese mismo día hacia su tierra. Montaba un caballo blanco. Al aproximarse a un acceso del reino, el animal cayó en una trampa, y por la caída el rey murió. Así quedó libre el pueblo de aquel sanguinario tirano.

El camino se refiere también a un hombre déspota que deja su hogar y luego regresa para seguir maltratando a su esposa y a sus familiares. Asimismo habla de estorbos, quizá causados por un trabajo de brujería o por obra de un Egun araye, que impiden que alguien se corone en el Santo.