Iwori Meyi

Una mujer tuvo cuatro hijos distintos: el pollo, el chivo, el carnero y la hiena. De adulta, a la hiena le desagradó comer hierba como sus hermanos y empezó a comerse las crías de los demás. Acusada, ella lo negó, y el chivo y el carnero fueron a Olofin, que dispuso reunirse en tres días para matarla.

La hiena fue a ver a Orunmila, que le vio Iwori Meyi y le mandó ebbó: ir al monte, levantar tres montones de arena, plantar un ñame en cada uno y darles un pollo; de los tres solo nacerían dos, y entonces debía acusar al chivo y al carnero de haberle desenterrado el ñame. Así lo hizo; Olofin mandó averiguar y, al faltar un ñame, falló a favor de la hiena.

Olofin la autorizó a comerse las crías del chivo y del carnero si se las encontraba, pero desde entonces viviría en el monte. Triunfante, la hiena gritó: «Iwori Meyi ko de mo numi» —«Iwori Meyi habló por mí»—, y ese es su grito hasta hoy.

El oso vivía en casa de Orunmila: botaba los ebbó, barría y ayudaba, pero no dejaba de ser su enemigo. Por vago o por entretenimiento hacía mal los mandados —oía en la puerta, derramaba el agua sobre los visitantes, llevaba los ebbó al monte en vez de al río— y los clientes empezaron a quejarse de que sus cosas no salían.

Orunmila se hizo osode, se vio este Ifá —que le advertía no albergar a nadie en casa— y, receloso, mandó al oso a botar un ebbó a la orilla del río, sin cruzar a la otra orilla. El puentecito estaba podrido y no resistiría su peso.

Por contradecir a Orunmila, el oso cruzó por el puente; al llegar al medio, este cedió y el oso cayó al río y se ahogó. Así Orunmila se libró de su enemigo y el ebbó llegó a su destino. El enemigo estaba en su propia casa y abusaba de su amistad.

Iwori Meyi manejaba mucho dinero y lo gastaba sin medida; llegó a sostener a tres mujeres. Un día ellas se pusieron de acuerdo entre sí, salieron de la casa y lo dejaron solo.

Buscó entonces a Olofin, que le dijo: «trae cuatro músicos, tres chivas y mucho ñame, para ver si esto se resuelve». Olofin hizo ebbó, guardó su ashé en los músicos y se los mandó de vuelta. Apenas sonó la música bajo aquel techo, las tres mujeres volvieron a asomarse: Irede llegó primero, luego Aye —la alegría— y al final Oyo, el baile.

De ese modo, y por favor de Olofin, Iwori Meyi tuvo de nuevo sus tres suertes. El signo advierte de tres amparos que se apartan de quien los descuida; cada uno cumple su oficio y solo juntos forman el conjunto.