Iwori Meyi

Al crear Olofin el mundo, una madre dio a luz cuatro hijos de especies distintas: hiena, carnero, chivo y pollo. Al principio la hiena pastaba como los demás, pero ya adulta empezó a rechazar la hierba. Cuando los otros tres tuvieron crías, ella se deslizaba entre ellas y las devoraba.

Asustados por la desaparición de sus crías, los hermanos sospecharon de la hiena y la interrogaron: «¿Serás tú la que se come a nuestros hijos?». Ella respondió que la calumniaban.

Fueron el chivo y el carnero ante Olofin a exponerle el caso. Él les preguntó si estaban seguros, y ellos afirmaron que sí. Olofin decretó que en tres días se reunirían todos para matar a la hiena.

Ella visitó mientras tanto a Orunmila, y le salió el odu Iwori Meyi. El ebbó marcado fue de tres pollos, tres ñames y 21 pesos. Orunmila le indicó ir al monte, formar tres montículos de arena, sembrar en cada uno un ñame y ofrecer un pollo a cada montículo. Solo dos ñames germinarían. Entonces debía presentarse ante Olofin y culpar al carnero y al chivo de haberle arrancado un ñame.

La hiena obedeció. Olofin envió a un criado a investigar, y este informó que sí habían robado un ñame. Olofin dijo entonces a la hiena que, como compensación por el daño, la autorizaba a comerse las crías de carnero o de chivo que se topara, pero que desde ese día viviría en el monte.

Victoriosa, la hiena lanzó su grito, que significa «Iwori Meyi habló por mí». Ese es, desde entonces, el grito de la hiena.

En casa de Orunmila vivía un oso que hacía los mandados, sacaba los ebbós, limpiaba y echaba una mano. Orunmila lo cuidaba. A pesar de eso era su enemigo, pues por distracción o por flojera cumplía mal lo que se le pedía. Con los aleyos que llegaban se hacía el desentendido: les barría los pies o se quedaba oyendo tras la puerta. Cuando le pedían agua, se retrasaba y la vertía sobre la gente. Cuando Orunmila lo enviaba a dejar un ebbó en el río, lo llevaba al monte. Los consultantes empezaron a quejarse de que lo indicado no les resultaba.

Ante tal desorden, Orunmila hizo osode, donde salió este Ifá, que ordenaba un ebbó y prohibía acoger a nadie en la casa, porque sería un gran retroceso. Pensó en las quejas y empezó a recelar del oso. Lo mandó llamar y le encargó llevar el ebbó hasta la orilla del río, con la orden estricta de no echarlo al agua ni pasar a la otra ribera. Lo hacía por desconfianza, aunque el ebbó iba dirigido a la mitad del río. El puente que cruzaba el río estaba deteriorado y no soportaría al oso, de modo que no debía actuar contra lo mandado.

El oso partió con el ebbó. Solo por llevar la contraria a Orunmila, apenas llegó a la ribera subió al puente y avanzó hasta el otro lado. A mitad de camino el puente cedió bajo su peso: cayó al río y murió ahogado. De esta manera Orunmila quedó libre de su enemigo, y el ebbó, además, alcanzó su destino.

La lección es que el enemigo puede estar en la propia casa, aprovechándose de la amistad.

Iwori Meyi tenía mucho dinero y lo derrochaba; con él mantenía a tres mujeres. Cierto día ellas acordaron irse, dejaron la casa y él quedó solo.

Fue a consultar a Olofin, quien le pidió traer cuatro músicos, tres chivas y bastante ñame, para ver si se arreglaba la situación. Olofin realizó el ebbó, dejó su ashé en cada uno de los músicos y luego los devolvió. Apenas la música sonó en aquella casa, las tres mujeres se asomaron otra vez: primero Irede, luego Aye, la alegría, y por último Oyo, el baile.

Gracias al favor de Olofin, Iwori Meyi volvió a tener sus tres suertes. Este odu avisa que tres protecciones se alejan de quien no las cuida; cada una tiene su función, y solo unidas forman el conjunto completo.