Iwori Ojuani

nº 51 de 256 · también Ìwòrì Ọ̀wọ́nrín

El guardián del Kutun, la fosa de Egun: el orgullo pierde a la persona, pero el que canta espanta sus males — atienda a sus ancestros.

16 patakíes 4 eewó 7 ebbós y obras 11 refranes

¿Primera vez con un odù? Aprende a leer un odù →

Rezo del Odù— el que abre el registro

Iwori Ojuani Lale Ariku Laye Koyiwo Ilu Balendi Ifá Koyiwo Ilu Balembere Egun Deñigo Aye Ina Okaka Fiwo Tiku Egun Toto Bitan Lawayi Odofun Kawayeri Odo Adushu Ishu Wayuwo Kodide Tokoso Kutun Oyuto lodafun Orunmila kaferefun Shangó ati Eshu.

SúyereWara Wara Mi Moro · Kasheita Kashemini · Wara Wara Mi Moro.
Orden en Ifá
Odù 51 de 256
Composición
Iwori sobre Ojuani
Odù espejo
Ojuani Tanshela

Nace · Ìbí LIBRE

  • El guardián del Kutun.

    Del camino del Rey Laye, a quien los ancestros hicieron guardián del Joro-Joro.

  • Que se pasa el ebbó por la espalda y por dentro de la ropa para que surta efecto.

  • Que se preparan los muñecos Oyedogun y Oyedoma, que viven al lado del Ifá del Awó.

Iwori Ojuani es el Odù número 51 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Iwori: nace de Iwori sobre Ojuani. En los tratados aparece también como Ìwòrì Ọ̀wọ́nrín. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 16 patakíes (3 en texto íntegro), sus refranes, 7 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los ires y osogbos al detalle, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Iwori Ojuani es el guardián del Kutun — la fosa de los Egun — y no puede faltar en las atenas de los muertos. Pero su medicina para los vivos es pura alegría: el que canta, sus males espanta — en esta letra, la risa es ebbó.

Por eso sus dos prohibiciones gemelas: no llore miseria — atrasa — y no sea orgulloso, que el orgullo es el osobo del signo: aquí un Obá murió de vergüenza por un bochorno. Esté contento, ría y cante aunque apriete: Olofin y el Ángel de la Guarda ayudan al que no se rinde de ánimo.

«El que canta, sus males espanta — la alegría es el ebbó de Iwori Ojuani.»El pulso de Iwori Ojuani

Cuando llegue la riqueza — y la letra dice que le falta poco para sacarse la lotería —, no desprecie a los pobres: la suerte que sube despreciando, baja en picada. Recuerde la tusa de maíz: pelada se queda la persona que olvidó de dónde vino.

Sus defensas: aquí Obatalá se fue molesto de la casa por causa de los hijos, y fue Eshú quien lo trajo de vuelta con la suerte — désele su gallo en Año Nuevo, y ofrende los marcos de puertas y ventanas, que por ahí le echan brujería de paleros. Pague lo que debe a Yemayá y cumpla la promesa a Oshún: las deudas de santo cierran caminos.

Y la fiesta como obligación ritual: tambor al Ángel de la Guarda — posiblemente Shangó —, fiesta a los Santos, comida a los ancestros y al Kutun que este signo custodia. Cuídese de golpes en la cara con palos mal puestos y de navegar por los ríos — y todo lo demás, cántelo: a esta letra la salva la alegría.

El signo en una frase

No llore miseria, no se agrande y déle tambor a su Ángel — que a Iwori Ojuani la suerte le llega cantando, y con Eshú en la puerta.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Habla LIBRE

Lodafun Orunmila.
Kaferefún Shangó y Eshu.
Que Obatalá se fue molesto de la casa por causa de los hijos, y Eshú lo trajo con la suerte.
Que el orgullo pierde a la persona (es el osobo del signo).
Que hay que cuidarse de un bochorno que puede costar la vida.
Los trabajos del hombre por la existencia; habla la tusa de maíz.
De que no se puede llorar miseria, pues atrasa: hay que estar contento, riéndose y cantando.
De que, cuando la persona toma riquezas, no debe despreciar a los pobres para que la suerte no se vaya.
De que hay que cuidarse de golpes en la cara o los ojos con palos mal puestos en la casa.
De que le debe algo a Yemayá: páguele; y de promesa a Oshún que hay que cumplir.
De brujería de paleros que lo quieren destruir, echándosela en la puerta y ventanas.
De que por osobo la persona está pelada como una tusa de maíz.
De que tiene que tener cuidado con la navegación en los ríos, pues puede perder la vida.
De que se le da tambor al Ángel de la Guarda y sacrificio a los ancestros.
De que le falta poco para sacarse la lotería.
De que soñó con un hombre (Orunmila), o con Oshún y Obatalá.

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

No se puede ser orgulloso.El orgullo lo perderá en la vida.
No se puede llorar miseria.Eso lo atrasa.
No pelee con su cónyuge.Para que la suerte no se le vaya.
No desprecie a los pobres aunque sea rico.Para que su suerte no se vaya para atrás.

Recomendaciones LA LIBRETA

Estar contento, riéndose y cantando; el que canta sus males espanta.
Darle tambor al Ángel de la Guarda (posiblemente Shangó) y de comer a los ancestros.

3 consejos y avisos más esperan tras el muro — lo que este Ifá manda hacer, cuidar y evitar.

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Los patakíes

la historia primero — los caminos del Odù

LIBRE LA LIBRETA
1Los dos príncipes

A dos príncipes les daba curiosidad oír a los pobres contar sus penurias, y se presentaron ante Orunmila con el pedido de que les mostrara en qué consistían la miseria, el hambre y el atraso. A Orunmila le dio risa: aquello, les respondió, era locura suya, y no es cosa que se mire. Ellos porfiaron alegando que dinero les sobraba. Les hizo osode, les salió este Ifá, les marcó ebbó y les ordenó soltarlo lejos, después de andar un buen trecho.

Anduvieron por el monte hasta agotarse, perdieron el rumbo, estuvieron jornadas enteras en ayunas, con la ropa hecha una lástima y sin encontrar agua; hallaron una jicotea y se la comieron sin cocinar. Ahí se les presentó Osain. Le rogaban que los sacara, y él les recordó que la miseria era justo lo que habían querido conocer. Al final les puso en la mano dos palitos de abre camino, con el encargo de tirarlos apenas salieran; en cuanto los tiraron apareció ante ellos un trillo y unos labradores. Ya en el pueblo dijeron: «vamos a decirle a Orunmila que ya sabemos los trabajos que pasa el hombre en su lucha por la existencia».

2Cuando se dejó de atender al Ángel de la Guarda

Omo Laye recibía todo de su Ángel de la Guarda y de los Santos, pero nunca se ocupaba de ellos, ni les ponía ademú ni les hacía fiesta. Empezó a pasar trabajo y a perderlo todo, hasta la tranquilidad de su casa. Fue a Orunmila, que le vio este Ifá, le marcó ebbó y que le diera un tambor a Osha. Omo Laye lo hizo, le dio el tambor al Ángel de su Guarda, y empezó a prosperar y a tener tranquilidad. Nunca más dejó de atender a los Santos, y todos los años les hacía fiesta y cumplía con ellos.

3Cuando Iwori Ojuani acabó con sus enemigos

Iwori Ojuani bajó por mandato de Olofin a la tierra Ike, donde vivían animales feroces; con su espada se hizo respetar, los civilizó y se hizo rey. El jefe de los caníbales, un brujo, huyó al bosque con sus cazuelas y le mandó brujerías: entre ellas, un conjuro en el marco de la puerta, de modo que Iwori Ojuani, cada vez que entraba, tropezaba con una puya, se le caía la corona y enfermaba, y los animales aprovechaban para coger fuerza. Se creó tal complejo que se encerró y no se levantaba.

Sus guerreros fueron a Orunmila, que le vio este Ifá —el de su nacimiento— y le marcó rogación a sus ancestros y ebbó. Su Bode Egun le rogó la cabeza al guía protector con un coco, le mandó usar el gorro mitad rojo, mitad blanco, con mota verde, y Orunmila le consagró su tablero semicircular, solo para él. Iwori Ojuani se curó, se levantó y con su coco de marfil y su espada persiguió al brujo: le lanzó el coco, lo dejó privado y le cortó la cabeza, regresando triunfador.

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Ebbós y obras

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Refranes de Iwori Ojuani · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

El que canta, sus males espanta.

En un Ifá donde llorar miseria atrae el atraso, la alegría es medicina. No te hundas en el lamento: canta, ríe y mantente contento, que así Olofin y tu Ángel de la Guarda encuentran cómo ayudarte.

El orgullo destruye el alma.

El osobo de este signo es el orgullo, que perdió al rey Laye y al comerciante prepotente. La soberbia te aleja de quien te sostiene; baja la cabeza y agradece, o tu propio orgullo te dejará solo y en la miseria.

Olokun no abre su puerta al que no se la abrió a su hermano.

La suerte que niegas a otro se te niega a ti. Atiende y comparte con los tuyos y con los pobres, porque las puertas que cierras con desprecio se te cierran después a ti mismo.

El ojo del amo engorda al caballo.

El que no tiene bondad no puede esperar recibirla de otros.

El que no escucha consejos no puede darlos.

El malagradecido no merece el agua que bebe.

El que desperdicia lo que otro necesita, terminará necesitando lo que otro desperdició.

Como vinagre en los dientes y humo en los ojos es la envidia cuando llega a la cabeza.

Al que cree no le falta la esperanza.

Quien obra con malicia se arruina a sí mismo.

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Preguntas frecuentes

sobre Iwori Ojuani

LIBRE

¿Qué significa el Odù Iwori Ojuani en Ifá?

El guardián del Kutun, la fosa de Egun: el orgullo pierde a la persona, pero el que canta espanta sus males — atienda a sus ancestros.

¿Qué número es Iwori Ojuani entre los 256 Odù de Ifá?

Iwori Ojuani es el Odù número 51 de los 256 de Ifá, de la familia de Iwori: nace de Iwori sobre Ojuani.

¿Qué orishas hablan en Iwori Ojuani?

En el Odù Iwori Ojuani hablan Shangó, Eshú, Orunmila, Obatalá, Oshún (Iyaloshun), Oke y Eggun (Alagbo).

¿Cuál es un refrán del Odù Iwori Ojuani?

Uno de los refranes de Iwori Ojuani dice: «El que canta, sus males espanta».

¿Qué incluye La Libreta?

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La familia de Iwori

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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