Iwori Kana

Un hombre desaprobaba el noviazgo de su hija menor, porque el novio era un vicioso con mala fama. Muchas veces le pidió que terminara y buscara a un joven sin vicios, pero ella no le hizo caso.

Entonces el padre la dejó encerrada y bajo vigilancia constante, para impedir que la relación avanzara. Agobiada por tanto control, la muchacha huyó con su novio.

La madre, molesta pero deseosa de evitar algo peor, pidió a su marido que no fuera tras la hija ni la denunciara. Tras mucha discusión, el padre aceptó.

El yerno, al notar que nadie reclamaba, imaginó que el suegro tramaba un daño contra ellos. Vivía asustado y tenso, y su esposa lo percibió. Un día ella lo visitó en el local de juego donde él trabajaba y lo vio inquieto, vigilando por todas partes, como si temiera un ataque. En la casa le habló del asunto y él admitió que no era miedo exactamente: creía que el padre de ella podía hacerles daño, y por eso estaba siempre alerta.

Con el tiempo abandonó el juego y consiguió otro empleo. Cada noche regresaba al hogar y ya no salía, y la pasaba junto a su esposa.

Luego ella quedó embarazada y tuvo una niña hermosa. Con ese motivo, el yerno visitó la casa del suegro junto con su esposa y la niña, y llevó obsequios. El suegro ya sabía que el joven había cambiado; lo acogió como un hijo, y poco más tarde se celebró la boda.

Osain y Ogún estaban enfrentados en este camino. Osain se ocultaba en el río entre las raíces de oyuro, y desde ese escondite hostigaba a Ogún con ataques y con su canto. Ogún escuchaba la voz sin saber de dónde venía, y la rabia lo dominaba: se frotaba el cuerpo contra una zarza hasta que las púas lo hacían sangrar y, con el cuchillo en la mano, bailaba y terminaba cortándose él mismo.

Yemayá, que iba pasando, lo encontró así y le entonó una canción. Al verla, Ogún se tranquilizó. Luego ella buscó a Shangó, le relató la situación y le pidió que ayudara a Ogún. Shangó le indicó que se pusiera ropa blanca y negra, que fuera a la ribera y que callara ante cualquiera. Yemayá obedeció. Shangó entonó un canto reservado. Osain lo oyó, salió del agua y divisó a Yemayá sin saber quién era; se aproximó y le dirigió la palabra, pero ella siguió en silencio.

Shangó sacudió entonces el suelo con relámpagos y truenos. Los huevos de las tortugas se quebraron y salieron las crías. Osain empezó a devorarlas. Shangó se presentó y las comió con él; después se marchó, y Osain siguió con las tortugas y sus huevos. Yemayá le reprochó que no debía hacerlo, porque en cierta ocasión las tortugas le habían salvado la vida.

Algún tiempo después, Shangó halló a Ogún y dijo en voz alta que iba a comprobar si lo respetaba. Ogún se inclinó hacia su oído y le dijo con desprecio que él era el dueño del secreto de la tortuga, y se enfureció, amenazando a Shangó. Shangó sintió algo de miedo, pero resolvió darle un escarmiento. Llamó a Osain, quien le recordó que ya le había advertido lo ingrato que era Ogún. Shangó se lanzó al río y se cubrió con hojas de ashibatá colocadas al revés. Las movió de un lado a otro y emergió lanzando pólvora. Ogún, al verlo, supuso que llevaba un machete y se espantó. En la otra orilla, Yemayá seguía cantando. Persuadido de la fuerza de Shangó, Ogún la reconoció y prometió respetarlo desde entonces.

Shangó replicó que antes debían ir con Ayaguna, llevando un gallo blanco y una tortuga. Ogún se lamentó: si Yemayá le diera el gallo y él supiera dónde hallar la tortuga, lo haría. Shangó lo invitó a acompañarlo. Antes de salir le advirtió que tendría que ser siempre su esclavo; Ogún lo aceptó, aunque Shangó no confiaba del todo en su actitud. En casa de Yemayá obtuvieron el gallo blanco. Después visitaron a Osain, a quien Shangó explicó el motivo de la visita. Osain accedió y avisó a Ogún de que le entregaba la tortuga porque Ogún la necesitaba para salvarse.

Llegaron a la casa de Obatalá, también llamado Ayaguna, y Ogún se puso de rodillas. Obatalá apoyó el machete sobre su espalda y su parte baja, le ofreció sangre del gallo blanco y declaró que aquel era su asiento. Ogún presentó sus respetos a Osain, a Shangó y a Obatalá. En ese momento entró Yemayá, se quitó el collar y lo dio a Obatalá, quien se lo colocó a Ogún.

Ogún quiso saber quién era esa mujer. Obatalá le explicó que debía respetarla, besarla, arrodillarse ante ella y pedirle perdón, pues era su madre. Ogún lo hizo, aunque todavía con dudas, y le preguntó quién era. Ella le respondió que era Yemayá Okute, su madre. Entonces Ogún exclamó que desde ese instante sería esclavo de todos, y que cuando sirviera a Osain y a Shangó iría vestido de negro.

Cierto pescador vivía pescando, y cuanto más sacaba, más deseaba sacar. Cada día se le hacía de noche en el agua. Cuando volvía al pueblo, el pescado ya se había dañado y no podía venderlo: lo tiraba, o regalaba lo que aún estaba bueno.

Otro pescador había atrapado ejemplares variados y bonitos y se los mostró, diciendo que eso no era nada frente a lo que escondía el fondo del mar.

Como su situación era muy mala, el pescador acudió a Orunmila, que descubrió este odu en su consulta. Le ordenó hacer ebbó y abstenerse de bañarse en el mar. Él no obedeció. Buscó una careta que le dejara mirar bajo el agua, con aire y resistencia a la presión de lo hondo.

Al sumergirse hasta el fondo halló a Olokun, que le dijo: «Ya viste el secreto, pero no podrás contarlo». Olokun le arrebató la careta, y el hombre comenzó a tragar agua sin parar hasta estallar. Murió así.

Quien tenga este camino debe recibir su Olokun de un babalawo, y junto a ese Olokun habitará una muñeca negra con ropa azul y blanca.