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Iwori Di

También se le dice Iwori Wode, Iwori Odi, Iwori Bode

nº 49 de 256 · Edición:

Más vale maña que fuerza: el débil vence al fuerte con inteligencia — signo marino donde Olokun sentenció que alguien siempre se ahogará.

15 patakíes 5 eewó 7 ebbós y obras 13 refranes

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Rezo del Odù— el que abre el registro

Iwori Wode Iwori Ifá Iwori Omo Yebe Gongo Layegbe Oshanla, Abere Ni Ifá Olokun Nore Bore Ifá Wolode Fi Alaguema Beyere Ifá Oshanla Lorugbo.

SúyereIwori Wode Ifá Leyele · Iwori Wode Ifá Leyele · Iwori Wode Belokun.
Orden en Ifá
Odù 49 de 256
Composición
Iwori sobre Odi
Odù espejo
Odi Wori
Santos que hablan
Olokun · Obatalá (Oshanla) · Osain (Osanyin) · Orisha-Oko · Yemayá · Shangó / Oggún · Orunmila

Nace · Ìbí LIBRE

  • El decreto de Olokun según el cual el mar siempre se cobrará a alguien por ahogamiento.

  • El dicho «lo negro jamás llega a ser blanco».

  • Que no se matan lagartijas.

    Ellas serán su salvación.

Iwori Di es el Odù número 49 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Iwori: nace de Iwori sobre Odi. En los tratados aparece también como Iwori Wode, Iwori Odi, Ìwòrì Òdí o Iwori Bode. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 15 patakíes (3 enteros a la vista, con su enseñanza, su ebbó y sus cantos), sus refranes, 7 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los demás ires y osogbos, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Iwori Di, que también se conoce como Iwori Wode, es el signo donde Olokun dictó su sentencia más seria: que el mar siempre ha de llevarse a alguien. De aquí sale también la sentencia de que «lo negro no se vuelve blanco», que enseña a ver las cosas como son y a no vivir de sueños. Su decreto le advierte y a la vez le da un arma: no se confíe del mar, que aquí puede costarle la vida, y sepa que la astucia bien usada derriba al más fuerte.

Evite bañarse en el mar, nadar donde no toque fondo y pasear en barco; quizá ya tenga un pariente o un amigo que el agua se llevó. Las lagartijas no se matan en este signo, porque ellas son su salvación. Aquí vive el patakí del pajarito que, con ingenio, hizo que el toro se rompiera el cuello: no menosprecie a nadie por pequeño que parezca, y tampoco abuse de los débiles. Si tropieza con alguien en la calle, no discuta: usted no mide su propia fuerza, y un golpe puede llevarlo preso.

«Lo negro no se vuelve blanco — pero la maña de Iwori Wode tumba al toro más grande.»El pulso de Iwori Di

Este es un Ifá de guerras y de pérdidas. Tiene una lucha grande con paleros de fundamento fuerte, y sus enemigos se le acercan como amigos para dañarlo en secreto. Abra los ojos: lo han engañado muchas veces por no querer ver. Trabaja mucho y no ve el fruto, su cuerpo está fuerte y aun así pierde, y no debe emprender negocios sin consultar. Con Osain y con el ebbó usted vence esas guerras, como Obatalá, que regó maíz y asustó a Olokun hasta que pidió la paz.

En el amor y la familia, la felicidad aquí nunca es completa: surgen problemas con los parientes y engaños entre los esposos, por ambas partes. Si es mujer y tiene hijos grandes, puede que se opongan a que rehaga su vida con otra pareja. Desconfíe de quien se ofrece a ayudar a su pareja en lo espiritual, y antes de romper con su hogar pregúntele a Orunmila. Recuerde que lo malo que usted haga y salga a la luz lo marcará toda la vida.

En la salud, la sangre le sube y le baja, y de un momento a otro pierde o recobra las fuerzas; cuide los riñones y la vista, que puede apagarse, y tenga cuidado con las quemaduras y con el fuego en la casa. La mujer debe vigilar las hemorragias y las molestias al orinar. Viva sin orgullo y con los pies sobre la tierra: si su madre ya partió, ella intercede por usted desde el cielo, y Ifá le anuncia una suerte muy grande.

El signo en una frase

Ponga bandera blanca, no se meta al mar y no menosprecie a nadie — que la guerra de Iwori Wode se gana con maña, Osain y los ojos abiertos.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Habla LIBRE

Grandes guerras con paleros que tienen prendas poderosas.
La postura de hijos egoístas que pretenden dar órdenes a sus padres.
Que es un Ifá de pérdidas: el cuerpo está fuerte pero tendrá pérdidas.
Fenómenos marinos: ras de mar, tormentas marinas, mar de leva.
De que no se debe vivir sin mirar alrededor: sea receloso con todo el mundo.
De que sus enemigos fingen ser amigos suyos mientras le hacen trabajos en su contra a escondidas.
De vida libertina en la juventud, y de que la libertad no es libertinaje.
De una corrida: el torero frente al toro; y de un pajarito que, con astucia, acabó con el toro rompiéndole la nuca.
De que la dicha nunca es total: siempre aparecen conflictos familiares e infidelidades entre los esposos, de uno y otro lado.
De que una persona desea destruir al Awó o apetebí de este Ifá; le quieren quitar todo lo suyo.
De problemas en la sangre, que pierde o gana fuerza de repente, y de padecimiento de los riñones.
De un pariente o un amigo que perdió la vida ahogándose en el mar.
De que debe guardarse de las quemaduras y de andar robando corazones, porque lo van a sorprender.
De una mujer palera interesada en usted, que aspira a obtenerlo por malas artes.

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

Está prohibido bañarse en el mar o nadar en lugares donde no se alcanza el fondo.Olokun sentenció que siempre alguien se ahogará; puede perder la vida.
No se matan lagartijas.Serán su salvación.
No se come quimbombó.
No levante del suelo los pañuelos que halle tirados en la vía pública.
No abuse de los débiles, por muy poderoso que sea.Alguno de ellos, gracias a su destreza, es capaz de quitarle la vida.

Iré y osogbo LIBRE

Tres iré —lo bueno que el signo trae— y tres osogbo —lo adverso que avisa— de muestra.

Las lagartijas que deja vivir terminan siendo su salvación.
Con Osain y con el ebbó vence las guerras, los enemigos y las dificultades que le salen al paso.
Osain le da la seguridad y la felicidad de sus hijos.
Puede ahogarse en el mar, sobre todo si nada donde no da pie o sale de excursión en un barco.
Hay marejadas y tormentas fuertes en el mar que lo ponen en peligro.
Un familiar o un amigo murió ahogado en el mar.

48 ires y osogbos más esperan tras el muro — todo lo bueno que este Odù trae y todo lo adverso que avisa.

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Recomendaciones LA LIBRETA

Recibir Olokun, Osanyin y Orunmila, y atender bien sus consejos.
Colgar una bandera blanca dentro del hogar, con lo que se vence la guerra, y atender con esmero a los Santos y los collares.

3 consejos y avisos más esperan tras el muro — lo que este Ifá manda hacer, cuidar y evitar.

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Refranes de Iwori Di · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

Lo negro no se vuelve blanco.

Lo malo que hagas y se te descubra te marcará de por vida. En un Ifá donde nada borra lo hecho, cuida tus actos: hay manchas que ni el tiempo ni las excusas vuelven a poner limpias.

Más vale maña que fuerza.

El pajarito desnucó al buey y el gorrión engañó al toro. No te confíes en tu tamaño ni menosprecies al débil: la inteligencia y la astucia derriban a los que solo tienen músculo.

La libertad no es el libertinaje.

Ser libre no es vivir sin freno ni respeto. En un signo de vida libertina, Ifá aconseja poner los pies en la tierra: la verdadera libertad se sostiene con medida, no con desenfreno.

Ayer fui libre, hoy soy esclava.

Por oscura que sea la noche, siempre la luz la aclara.

Parir un hombre es un mérito; parir un Awó, un orgullo.

El poder mover el cuerpo es producto del espíritu.

Las calumnias destruyen las uniones.

Los hijos son los peores jueces de los padres.

Los vicios del cuerpo nunca sacian los deseos.

La infidelidad es la peor ofensa a la moral.

La integridad es segura; la charlatanería se cae sola.

No hay mejor medicina para el odio que el amor.

10 interpretaciones selladas — el texto que traduce cada sentencia a tu vida, en español y en inglés.

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Los patakíes

los caminos del Odù — la historia detrás de cada sentencia

LIBRE LA LIBRETA
1La guerra de Olokun y Obatalá

Los hijos de Obatalá, llamados aguemas, vivían en paz y con alegría en la tierra de Aborini Ifá. En otra tierra, Iwori Woyobo, vivían los hijos de Olokun, que se quejaban sin parar ante su padre: según ellos, las aguemas los inquietaban y no los dejaban en paz.

Olokun los ignoraba. Se sentía muy fuerte porque tenía a su servicio un monstruo, y el poder de esa criatura lo llenaba de orgullo. Pero una vez quiso comprobar por sí mismo las quejas y emprendió el viaje a Aborini Ifá, cantando mientras avanzaba.

Obatalá estaba pescando cerca. Oyó el canto de Olokun y dedujo que venía furioso y con mucha fuerza; temió que viniera a destruir a sus hijos. Las aguemas, por su lado, empezaron a brincar y a rezar. Obatalá las escuchó con alegría y les contestó con un rezo que cerraba con las palabras Ire Ashegun Ota.

Al oírlo, Olokun se llenó de ira. Se presentó ante Obatalá y lo amenazó: acabaría con las aguemas de esa tierra y también con los demás hijos de Obatalá, que quedaría solo en el mundo.

Obatalá comprendió que estaba perdido, pues nada podía hacer contra la fuerza del monstruo. Lloró de angustia ante la idea de perder a sus hijos.

Luego tomó su agogó y echó a andar por los caminos, mientras tocaba y entonaba llamados. Llegó a la casa de Osain, quien, al enterarse del problema, ofreció su ayuda. Le entregó unas hierbas y lo mandó con Orunmila, pues él también apoyaría con su poder para superar la dificultad.

Obatalá relató a Orunmila todo lo sucedido, incluida la amenaza de Olokun. Orunmila consultó el oráculo y salió el odu Iwori Wode. Le prescribió un ebbó y le aseguró que Olokun se calmaría. Al terminarlo, le ordenó llevar el ebbó a Enifa y esparcir allí lo que contenía; entre sus elementos había maíz.

El maíz brotó enseguida, gracias al poder de Osain, y pronto se llenó de espigas. Las aguemas corrían por el maizal y se golpeaban entre sí, haciendo un ruido enorme.

Olokun ya tenía preparado a su monstruo para combatir. Al asomarse hacia Onika, descubrió que todo estaba lleno de maíz y pensó que se trataba de un enorme ejército con sus armas. Atemorizado, llamó a su monstruo y le explicó que no podían pelear contra aquello y que debían hacer las paces con Obatalá, para que sus hijos siguieran viviendo en el mundo como antes.

Así fue como el odu llegó a ser Ire Ashegun Ota.

Lo que enseña

Una fuerza muy superior puede detenerse sin combate si se busca ayuda a tiempo y se cumple el ebbó. El apoyo de Osain y el consejo de Orunmila convirtieron el miedo en paz. Por esta victoria el odu terminó llamándose Ire Ashegun Ota.

Ebbó de la historia

Ewefá y miel de abejas, con manteca de corojo. Además, 1 gallo y 4 palomas, maíz de tres formas (crudo, tostado y en mazorcas), jutía y pescado ahumado, y telas de colores. Yemayá recibe el gallo, pero su cabeza se reserva para el ebbó. Ogún y Shangó reciben las palomas. Al terminar, el contenido del ebbó, con el maíz, se esparce como hizo Obatalá en Enifa.

Consejos cuando sale este odu

Para vencer las dificultades de la vida se aconseja recibir a Osain. Además, el odu señala una guerra fuerte con un palero que guarda enterrada una prenda poderosa; al sacarla, trabaja duro con sus envíos, y pueden emplearse los shesherekú.

El rezo del camino Iwori Wode

Iwori Wode Iwori Ifa Iwori Omo Yebe Gongo Layebe Oshanla Abere Ni Ifa Olokun Nore Bore Ifa Walode Fi Alaguema Beyere Ifa Oshanla Lorugbo.

Lo que cantó Olokun al salir hacia la tierra de Obatalá

Iwori Wode Ifa Leyele Iwori Wode Ifa Leyele Iwori Wode Belokun

El rezo de las aguemas al oír a Olokun

Iwori Wode Omo Oshanla Oba Orisha Abayekun Awa Yerbi Ni Olorun Iwori Wode Abeyebi Owa Omo Oshanla Omo Odara.

La respuesta de Obatalá a sus hijos

OMI ILE OBANI OSHANLA OKO NI ODARA OBATALA OMO YEBI ORUN YERI ABOYE BE OLORUN IRE ASHEGUN OTA.

Los llamados de Obatalá con su agogó, camino a casa de Osain

Iwori Mefa Obayedi Olorun, Iwori Wode Waye Barelogun Oshanla Ifa

2La mujer que consultó antes de dejar a su marido

Cierta mujer había vivido durante años sus amores con total libertad y tenía dos hijos varones, ya adultos y con pareja con la que pensaban casarse. Más tarde conoció a un hombre, se enamoró y contrajeron matrimonio. Del matrimonio nacieron otros dos hijos. Pasado un tiempo, el esposo empezó una relación con otra mujer que vivía cerca de su hogar. Eso la hartó tanto que rechazaba todo contacto con él.

Ella misma buscó entonces a otro hombre, pero su esposo era violento y temía que la matara; incluso sospechaba que la dañaba con brujería. Sin embargo, tenía claro que él, a pesar de su conducta, no quería pelear. Más de una vez pensó en presentarse donde vivía la otra, sacar a su marido de esa casa y golpear a ambos. Los hijos la detenían y no hacía nada, aunque en su matrimonio ya habían ocurrido antes arrebatos de violencia.

Por fin resolvió marcharse. Pero antes visitó a Orunmila, quien le indicó un ebbó y le dio varias recomendaciones. Con eso, su problema se arregló.

Lo que enseña

Antes de dar un paso grande en la vida de pareja, conviene consultar a Orunmila. Un ebbó y una guía a tiempo arreglan lo que el enojo, los golpes o la huida no arreglarían. Pedir orientación antes de actuar a ciegas evita daños mayores.

Ebbó y recomendaciones

Orunmila le indicó un ebbó antes de que ella se marchara y añadió sus recomendaciones. El relato no dice qué llevaba el ebbó ni en qué consistían esas recomendaciones.

3La fiesta que le devolvió la libertad

Una mujer muy hermosa trabajaba en un bar. Los clientes la pretendían, pero ella no aceptaba a ninguno. Uno de ellos se comportaba distinto: tomaba unas copas, pagaba, dejaba el cambio sin reclamarlo y no le hablaba nunca. Con el tiempo, aquella actitud la intrigó. Un día lo esperó sosteniendo el cambio y se lo colocó frente a él. Así empezaron a conversar, y él admitió que sí la quería, pero que se acercaba de otro modo. Acabaron viviendo juntos.

Pasó el tiempo y ella se sintió atrapada y echó de menos su libertad. Acudió a un awó, que consultó para ella y halló este odu. Le indicó hacer un ebbó y organizar una fiesta, avisando al marido de que era para los Jimaguas. Tenía que invitar a sus amigos y, si bien la hora anunciada eran las 8, comenzar a las 6. Ella siguió las indicaciones exactamente y hasta contrató una orquesta.

A la hora indicada llegó el marido y no encontró la reunión infantil que esperaba, sino a los clientes del bar. Pensó «¡Qué ridículo he quedado!», y avergonzado se fue y no regresó jamás.

La libertad no es libertinaje.

Lo que enseña

Quien se siente prisionero en su relación puede hallar una salida con el consejo de un awó. Pero la salida lograda con engaño deja al otro humillado y rompe el vínculo. Ser libre no equivale a hacer lo que se quiera sin medida.

Ebbó y fiesta

El awó indicó a la mujer hacer ebbó y dar una fiesta. Al marido debía decirle que era para los Jimaguas. Tenía que invitar a sus amistades y empezar a las 6 aunque se anunciara para las 8. Además contrató una orquesta.

La palabra no se pierde — se abre

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Ebbós y obras

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Preguntas frecuentes

sobre Iwori Di

LIBRE

¿Qué significa el Odù Iwori Di en Ifá?

Más vale maña que fuerza: el débil vence al fuerte con inteligencia — signo marino donde Olokun sentenció que alguien siempre se ahogará.

¿Qué número es Iwori Di entre los 256 Odù de Ifá?

Iwori Di es el Odù número 49 de los 256 de Ifá, de la familia de Iwori: nace de Iwori sobre Odi.

¿Qué orishas hablan en Iwori Di?

En el Odù Iwori Di hablan Olokun, Obatalá (Oshanla), Osain (Osanyin), Orisha-Oko, Yemayá, Shangó / Oggún y Orunmila.

¿Cuál es un refrán del Odù Iwori Di?

Uno de los refranes de Iwori Di dice: «Lo negro no se vuelve blanco».

¿Qué incluye La Libreta?

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La familia de Iwori

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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