Iwori Koso

nº 50 de 256 · también Iwori Iroso, Ìwòrì Ìrosùn

Donde botaron a San Lázaro de la tierra yorubá: signo del pantano y la división, donde en un solo pueblo solo puede gobernar un rey.

16 patakíes 5 eewó 7 ebbós y obras 13 refranes

¿Primera vez con un odù? Aprende a leer un odù →

Rezo del Odù— el que abre el registro

Iwori Koso Eni Ewa Agboni Egun Iku Eyewe Iwoneye Arun Efun Lele Yeku Iya Arun Leye Leye Intori Arun Oboñu Oluo Agboni Ni Ifá, adifafun Olokun ati Oduduwa kaferefun Orunmila.

SúyereEgun Lona Iku Layewe Nilona Iku Iku.
Orden en Ifá
Odù 50 de 256
Composición
Iwori sobre Iroso

Nace · Ìbí LIBRE

  • El rogarle a Asojuano dando palmadas al trasladarlo de un lugar a otro.

  • La hidropesía: acumulación anormal de líquidos en el cuerpo.

  • Que se monta el secreto de Ope Aedi y se necesita Eshú Atitan, de tres caras, para las guerras y enfermedades.

Iwori Koso es el Odù número 50 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Iwori: nace de Iwori sobre Iroso. En los tratados aparece también como Iwori Iroso o Ìwòrì Ìrosùn. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 16 patakíes (3 en texto íntegro), sus refranes, 7 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los ires y osogbos al detalle, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Iwori Koso es el Ifá donde botaron a San Lázaro de la tierra Yorubá — y donde él, desde el destierro, salvó de la epidemia a los mismos que lo despreciaron. Su ley de gobierno es clara: en un solo pueblo no pueden gobernar dos reyes — ni en un pueblo, ni en una casa.

El espejo del signo es incómodo: persona egoísta, dominadora y parlanchina, que siembra divisiones entre los suyos y quiere que los hijos hagan su voluntad aun casados — y por eso cae mal donde llega. La letra no lo dice para herir: lo dice porque ese carácter es lo único que se interpone entre usted y una vejez próspera.

«En un solo pueblo no gobiernan dos reyes — la paz de Iwori Koso empieza por ceder la corona de la casa.»El pulso de Iwori Koso

Hay un padre esperando: la persona está separada del suyo — atiéndalo hoy, que mañana usted lo necesitará, y de esa atención cuelga la bendición de Olofin. Y un Egun paterno perturbado por tres obsesores: misas y atención — que la letra dice que usted difícilmente montará muerto: su videncia va por sueños y corazonadas. Úsela.

Cuide el corazón como su tesoro: ese dolor fuerte en el pecho fue un aviso — médico periódico, sin pesos que lo agiten, sin olores fuertes ni borracheras. Y cuide el comercio: la prosperidad del que vende despierta envidia y robos — no se descuide, que lo quieren atrasar.

Sus aliados tienen fuego y misterio: Agayú, que lo ha defendido mucho — enciéndale lámparas de aceite —, Eshú (a usted no lo han vencido gracias a él: recíbalo de tres caras) y Azojuano, a quien se le ruega dando palmadas — eso nació aquí. Nunca olvide a Santos y muertos aunque tenga riquezas: el desbarate de esta letra empieza el día del olvido.

El signo en una frase

Suavice el mando, atienda a su padre y encienda la lámpara de Agayú — que Iwori Koso llega a viejo, si el corazón y los santos no se olvidan.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Habla LIBRE

Maferefún Eshu, Shangó, Yewá ati Agayú.
Kaferefún Osanyin, adifafun Olokun y Oduduwa.
Que le cogen envidia a la prosperidad del comerciante; robos en el comercio.
Que el palomo echa a perder a la paloma; cuidado con problemas de corrupción en la casa.
Complejo de superioridad y visiones entre la gente.
Que se llega a viejo, pero puede haber desbarate de todo si se olvida de Santos y muertos.
De que la persona es egoísta, dominadora, parlanchina y chismosa, y quiere que sus hijos hagan su voluntad aun casados.
De que establece divisiones entre los hijos o los de su entorno, y cae mal donde quiera que está.
De que está separada del padre; si él no se ocupa hoy, mañana lo necesitará: atiéndalo para tener la bendición de Olofin.
De que se padece enfermedad hormonal que reduce el pene, e impotencia.
La guinea que vive errante y no posee corona, porque el chichón de su cabeza es un golpe con que la maldijeron.
De que la mujer engaña al marido, sueña malo y duerme mal.
De que la persona la perturba el Egun del padre, regido por tres Egun obsesores.
De que las mujeres pueden adquirir enfermedades venéreas (gonorrea, sífilis).
De que la persona difícilmente montará Egun; sabe lo que le perjudica por sueños, impresiones o corazonadas.
De que todo lo quiere resolver al momento, sin analizar las consecuencias.

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

Nunca se puede comer en la plaza, y menos de pie.
No se matan lagartijas ni se puede ser olvidadizo.
No puede ingerir bebidas alcohólicas coloradas.Para que no le duela el estómago.
No inhale olores fuertes ni beba hasta emborracharse.No sea cosa que pierda el cerebro.
Cuando se sabe, se dice que no se sabe.

Recomendaciones LA LIBRETA

Recibir Oduduwa, Olokun y Orisha-Oko; usar pantalón o saya de Azojuano.
Atender mucho a Oshún, aunque no sea el Ángel de la Guarda, y a Agayú con lámparas de aceite.

3 consejos y avisos más esperan tras el muro — lo que este Ifá manda hacer, cuidar y evitar.

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Los patakíes

la historia primero — los caminos del Odù

LIBRE LA LIBRETA
1Las dos palabras

En un pueblo, dos hombres de grandes conocimientos se creyeron reyes y cada uno ordenaba a su antojo. La gente se dividió: un bando se proclamó hijo del Sol y vistió de amarillo; el otro, hijo de la Luna, de azul. Los de amarillo se volvieron egoístas, creyéndose más poderosos porque el Sol es más fuerte, y no había forma de vivir sin escaramuzas. Los que no se adaptaron fueron a Olofin.

Olofin mandó buscar a los dos reyes y les dijo que en un cofre había puesto dos palabras que debían respetar, pues él era el Rey Mayor. Reunidos todos en la plaza, ambos reyes metieron la mano en el cofre y leyeron en voz alta: «Olofin Rey». Abochornados, bajaron la cabeza y dijeron: «desde hoy solo habrá un rey, que es usted». Olofin los mandó al río a echar la ropa y a vestir de cualquier color, y a traer manjares para festejar la unión de todos.

2Donde nació rogarle a Asojuano al trasladarlo

En la tierra Yorubá vivía Asojuano, y allí nadie lo quería: sus llagas despedían un olor insoportable y todos temían contagiarse, así que lo corrieron del lugar. Andando el camino se topó con Shangó, su hermano menor, que venía de vencer en una guerra y le ofreció un reino propio: la tierra Arará, pequeña y separada de la Yorubá por un río. Shangó encargó a los de allá que lo trataran con cariño y, ya de despedida, le advirtió: «esa gente que te echó te va a necesitar; hazte rogar bastante».

Pasado un tiempo cayó una peste sobre la tierra Yorubá y la gente moría sin remedio. Shangó les avisó que su única salvación estaba en aquel leproso al que habían corrido. Fueron hasta la tierra Arará, y Asojuano les dijo que no. Entonces se hincaron todos y golpearon el suelo con las palmas, suplicándole y jurando que de ahí no se moverían mientras no los perdonara. Cedió después de tanta súplica, viajó con ellos y sanó a todos. De ahí quedó que, cuando se le muda de sitio, a Asojuano se le ruega dando palmadas.

3El talabartero

Awó Pire cultivaba cueros y era buen adivino; tenía un ahijado que trabajaba con él y a quien apenas le pagaba para comer. El muchacho iba al río a pedirle a Oshún oro y poder; una mujer lo vio y se lo dijo al padrino, que lo echó a la calle, pero él siguió yendo al río. Obstinado, se hizo osode, le salió este Odù y Ifá le mandó ebbó con dos gallinas, peines y una llave, llevando los peines a Oshún; el muchacho se quedó con la llave.

En el río se encontró con un viejo, Oduduwa, que le dio trabajo con los ojos vendados, llevándolo a limpiar un palacio de oro de tres puertas, y le pagó con un medio. Cuando Oduduwa se fue de aquella tierra, el palacio se cubrió de polvo y el rey lo llevó a subasta; el muchacho, con el dinero que Oshún le dio, lo compró, y con la llave del ebbó abrió las tres puertas y se hizo dueño. Le regaló al padrino finos cueros de tigre, león y buey, sacándolo de la pobreza, gracias a Oshún, Oduduwa y Orunmila.

La palabra no se pierde — se abre

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Ebbós y obras

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Refranes de Iwori Koso · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

En un solo pueblo solo puede gobernar un rey.

Donde dos quieren mandar, la casa y el pueblo se dividen y guerrean. Acepta una sola cabeza y un solo orden: la unidad bajo una autoridad clara es lo único que acaba las guerras entre los tuyos.

Lo que se anuncia, se vende.

El comerciante prosperó por la propaganda y cayó al perderla. Da a conocer lo tuyo con quien te ayuda a mostrarlo; pero cuida a quien te hace el bien, no vaya a que su ausencia o su venganza te devuelva a la pobreza.

Las palomas andan con palomas.

Cada quien con los suyos, y el que se sabe rodeado de peligro anda solo y precavido. No te mezcles con quien te quiere devorar: la prudencia de juntarte con los tuyos te salva la vida y la libertad.

El que hoy no te atiende, mañana te necesitará.

El gallo no paga dote antes de tener mujer alguna.

Quien come pan amasado por el diablo no llevará alta la frente.

El desagradecido habla mal del que le da de comer.

La rata del monte jamás muere sin haber dejado prole.

La hoja en lo alto del árbol caerá al suelo para alimentar la tierra.

La fortaleza del rico está en su dinero; la del pobre, en sus principios.

Quien oculta su odio es hipócrita; quien lo divulga, necio.

El mucho hablar conlleva errores; frenar la lengua es prudencia.

Cae más rápido un hablador que un cojo.

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Preguntas frecuentes

sobre Iwori Koso

LIBRE

¿Qué significa el Odù Iwori Koso en Ifá?

Donde botaron a San Lázaro de la tierra yorubá: signo del pantano y la división, donde en un solo pueblo solo puede gobernar un rey.

¿Qué número es Iwori Koso entre los 256 Odù de Ifá?

Iwori Koso es el Odù número 50 de los 256 de Ifá, de la familia de Iwori: nace de Iwori sobre Iroso.

¿Qué orishas hablan en Iwori Koso?

En el Odù Iwori Koso hablan Azowanu (Azojuano), Shangó (Olufina), Agayú, Oshún, Oduduwa / Olokun, Eshú (La Meta / Atitan) y Eggun Merin Laye.

¿Cuál es un refrán del Odù Iwori Koso?

Uno de los refranes de Iwori Koso dice: «En un solo pueblo solo puede gobernar un rey».

¿Qué incluye La Libreta?

Los 256 Odù completos: todos los patakíes, obras, eewó, rezos e interpretaciones, en español y en inglés — $130 MXN/mes, precio de fundador de por vida hasta el 31-dic-2026.

La familia de Iwori

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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