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Oyekun Meyi

También se le dice Baba Oyeku Meyi, Oyeku Meji

nº 2 de 256 · Meyi · Edición:

El señor de la noche: la muerte y los ancestros, el Ituto y el nacimiento de la escritura sagrada.

26 patakíes 9 eewó 38 ebbós y obras 22 refranes

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Rezo del Odù— el que abre el registro

Baba Oyeku Meyi Ariku Madawá Eyó Oggún Sigun Mole Pororo Yarun Oní Po Un Babalawo Adifafun Ogbe Olúwo Agogo, Abó Lebó.

SúyereEjá Nire Shangó Ogba Lodeo · Ejá Nire Ni Shangó.
Orden en Ifá
Odù 2 de 256 · Meyi
Composición
Oyekun sobre Oyekun
En el Diloggún
2-2 · Eyioko tonti Eyioko
Santos que hablan
Shangó · Orunmila · Ikú (la Muerte) · Eshu / Elegba · Egungun (Eggun) · Olofin / Olodumare · Oggún · Oshún · Osain · Oyá · Azowanu (Oluo-popo) · Odduduwa
Eweses del signo
Mar Pacífico · Osun · Sangre de Drago · Agracejo · Ewé Aró · Pendejera · Güirito · Yerba Cortadora

Nace · Ìbí LIBRE

  • La Muerte (Ikú) en el mundo.

    Oyekun Meyi fue quien introdujo a Ikú en la Tierra; de él dependen la muerte y la resurrección.

  • La noche y la oscuridad.

    Este signo corresponde a la noche, la muerte y el Occidente.

  • Los cultos fúnebres (Ituto).

    Oyekun se ocupa de las honras a los muertos, con ayuda de su hija Oyeku Bika.

  • La Sagrada Escritura y la tinta.

    Del camino donde Shangó creó la escritura para que Olofin hiciera las consagraciones.

  • El secreto de darle Ejá-Tuto (pescado) a Shangó.

    Es el rito mediante el cual Shangó salvó de hambre y enfermedad a la humanidad.

  • El sentido del pudor.

    Aquí los humanos comenzaron a cubrir sus partes, primero con hierbas y pieles, hasta llegar a la ropa.

  • Los Jimaguas (Ibeyi).

    Aquí hablan sus espíritus: un solo espíritu encarnado en dos cuerpos distintos.

  • La adivinación con un vaso de agua.

    La instituyó Oshún Agbeyami para la clarividencia espiritual.

  • El color rojo.

    Y de aquí que a los difuntos no se les entierre con ropa de color rojo.

  • Los riñones, los tobillos y las fracturas.

    El signo rige estas partes y dolencias del cuerpo.

  • Darle de comer a Egungun.

    Oyekun es el Odù Isalaye de Egungun, los ancestros.

  • La ceremonia de Atemoleta.

    Del camino de Oranniyán y la formación de la tierra.

Oyekun Meyi es el Odù número 2 de Ifá, uno de los 16 Meyi y cabeza de la familia de Oyekun. En los tratados aparece también como Ọ̀yẹ̀kú Méjì, Baba Oyeku Meyi u Oyeku Meji. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 26 patakíes (3 enteros a la vista, con su enseñanza, su ebbó y sus cantos), sus refranes, 38 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los demás ires y osogbos, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Oyekun Meyi, que también se conoce como Baba Oyeku Meyi, es el primero de los odus en nacer y fue quien trajo a Ikú a este mundo. Con él nacieron la noche, los cultos a los difuntos, la palabra sagrada de Orunmila, los Jimaguas y la costumbre de alimentar a Egungun. Es un odu femenino, nacido de dos mujeres, Oyantaro y Omilogbe. Su decreto es de poder: usted nació para estar en lo más alto y tiene larga vida, siempre que no abandone el ebbó. Pero ese poder viene con una condición: si lo pone al servicio del mal, se queda sin nada.

La muerte le camina detrás, y Shangó es quien no la deja llegar. Este signo marca muerte por una disputa, instintos de matar y el riesgo de que una pelea termine con alguien muerto; también avisa del riesgo de golpear a la propia madre. Usted es de carácter fuerte, hace su voluntad, desobedece y puede ser tosco y rudo; domínese, respete a sus padres y pida perdón a su madre, que es quien puede librarlo de la maldición que carga. La justicia lo persigue, y si se descuida pasará muchos años preso. Lo dice un refrán: escapó de la guerra y lo mató un disgusto.

«Salió con vida de la guerra, pero lo mató un disgusto: aquí el enemigo mortal es el propio carácter.»El pulso de Oyekun Meyi

Cuando cumple, el iré es grande. Sus enemigos nunca lo vencen, escapa de las enfermedades y de los accidentes, encuentra fortunas y siempre anda bien vestido. Si vive con honradez, amor y lealtad, será grande y querido por todos. Aun así, hay tres enemigos unidos contra usted: un hombre blanco, una mujer y otro de piel rojiza, que conocen la religión y el Palo y pueden llevarlo a la muerte. En el trabajo le pueden usurpar sus derechos y puede perder el empleo y la suerte; cumpla lo que promete, porque faltar a la palabra le hunde la fama. Reciba a Olokun y a Osain para trabajar en paz.

En el amor ha tenido varias parejas, y todas quisieron destruirlo. Hay traición entre hermanos: un hermano o un amigo le enamora la mujer y, si usted es mujer, puede enamorar al marido de su hermana. Este signo advierte que los secretos no se confían a una mujer, porque ella rompe el juramento. Los hijos y los ahijados se alejan de usted, y los hijos desobedecen. No se aproveche de quien ha caído y nunca engañe a sus ahijados.

En la salud, cuide el estómago, la vista y los huesos: este signo marca úlcera duodenal, falta de calcio, osteoporosis, fracturas, tisis, males del pecho, piorrea, paludismo, filaria, infecciones de la sangre y nervios alterados, y hasta lepra, que se anuncia con manchas y granos. Coma ñame y pescado. Cuídese de una epidemia que afecte a los niños del hogar y revise la construcción, que puede derrumbarse. No se vista de rojo ni igual que otra persona, no use ropa ajena, no beba y no entre solo en el monte. Oyekun es bueno, pero no abuse: el hijo de Shangó que halló un tesoro abandonó el ebbó, cayó de nuevo en la pobreza y perdió la vida.

El signo en una frase

Respete a los viejos y a los muertos, guarde sus secretos y domine el genio — que a Oyekun no lo vence ningún enemigo, solo el disgusto que él mismo no supo callar.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

No comer carne de cerdo.La virtud del signo es ofrendar el cerdo al guía espiritual y a Egungun.
No vestirse igual a nadie.Del camino de los dos amigos: Oggún, borracho, enterró al que dormía vivo por confundirlo con el muerto.
No vestirse de rojo.Del camino de los paños; a los difuntos no se les viste de rojo y el color atrae la muerte.
No contar sus cosas personales ni secretos, sobre todo a las mujeres.Porque rompen el juramento, y el secreto se vuelve en su contra.
No embriagarse con bebida.Del mismo camino de los amigos borrachos, que terminó en muerte.
No usar ropa prestada ni prestar la suya.Para que no lo confundan con otro y peligre.
No tener en casa gatos, perros, aves rapaces ni animales salvajes.El signo lo prohíbe expresamente.
No entrar solo en el monte o el bosque.Por el peligro de muerte que el signo marca en los lugares boscosos.
No tener colmenas de abejas.El signo lo prohíbe.

Iré y osogbo LIBRE

Tres iré —lo bueno que el signo trae— y tres osogbo —lo adverso que avisa— de muestra.

Tiene larga vida, siempre que no deje de hacer el ebbó.
Nació para estar en lo más alto, con poder y realeza, si usa ese poder para el bien.
Si vive con honradez, amor, legalidad y lealtad, llega a ser grande y querido por los demás.
Tiene la muerte detrás, y una disputa puede costarle la vida.
Hay instintos de matar, y una pelea puede terminar con una muerte.
Hay riesgo de que se levante la mano contra la madre.

41 ires y osogbos más esperan tras el muro — todo lo bueno que este Odù trae y todo lo adverso que avisa.

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Refranes de Oyekun Meyi · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

Un solo hombre salva un pueblo.

No hace falta una multitud: basta una persona recta, decidida y con el saber correcto para salvar a toda una comunidad. Recuerda al hijo del signo que su misión y su valor pueden pesar más que los de mucha gente junta.

Perro no come perro.

Entre los de la misma sangre, la misma casa o la misma religión no debe haber traición ni daño. En un signo que marca la traición entre hermanos, es una advertencia y a la vez una ley: los tuyos son sagrados, no te vuelvas contra ellos.

Pueblo sin viejos, pueblo perdido.

La sabiduría de los mayores es la que sostiene y guía a una comunidad; sin ella, todo se desordena y se pierde. Enseña a respetar, escuchar y cuidar a los ancianos, porque en ellos está la memoria y la experiencia que ningún joven tiene todavía.

Se salvó de la guerra y el disgusto lo mató.

Flechas entre hermanos.

Oyekun es bueno, pero no abuses.

Sin luz no hay ojo que vea.

El cosmos cambia a cada instante, como la madre lagarto.

Un caimán no come ikines mientras están en la mata.

Fácil es ser bueno con el bueno, pero bien difícil con el malo.

El humo es la gloria del fuego, el relámpago la gloria de la lluvia y el éter la gloria de Eggun.

Secretos oídos por mujeres dejan de serlo bien pronto.

El sol calienta el fondillo del labrador, pero no puede calentar la cara del adivino.

Quien niega favor hoy, no tendrá favor mañana.

Quien hace planes perversos contra quien en él confía ofende a Olorun.

La sabiduría de viejo es como barro mojado: si saltamos sobre él, podremos resbalar y rompernos la cabeza.

Es torpe vivir en la oscuridad cuando Olorun lo rodea de luz.

Al mortal su sombra jamás lo abandona.

La muerte nunca regresa de cazar sin traer su presa.

Lo que no se termina no da comienzo.

Es necio quien subestime la sabiduría ajena.

La vida de un hombre puede ser olvidada; la de un escriba, no.

19 interpretaciones selladas — el texto que traduce cada sentencia a tu vida, en español y en inglés.

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Los patakíes

los caminos del Odù — la historia detrás de cada sentencia

LIBRE LA LIBRETA
1La lluvia de pescado que salvó a la humanidad

La humanidad atravesaba tiempos duros: faltaban la salud y el alimento, la tisis y los males del estómago causaban daños graves y los huesos carecían de fuerza. Los hombres, guiados por los imoles (que luego serían orishas), pidieron misericordia a Olofin.

Shangó consiguió ser atendido. Olofin le encomendó presentar a los hombres un alimento que no conocían, el pescado fresco o Ejá Tuto, y le dio un secreto para conservarlo. Entonces cayó del cielo, a modo de lluvia, toda clase de peces. La gente comió su carne, que dio firmeza a los huesos y a la mente y los ayudó a avanzar.

Dos de esos peces guardaban los secretos más antiguos de la religión: el Ejá Bo, o pargo, y el Ejá Oro, o guabina. Por eso este Ifá aconseja comer pescado y ñame, y de él surgió la práctica secreta de ofrecer Ejá Tuto a Shangó.

Lo que enseña

Cuando faltan alimento y salud, la súplica hecha a Olofin con humildad recibe respuesta. Lo que llega del cielo da fuerza al cuerpo y a la mente, y de ahí aprendió la humanidad a comer pescado.

Ebbó del camino

Este camino tiene un ebbó propio para que el alimento y la salud entren en la casa cuando el cuerpo no levanta.

Consejo cuando sale el camino

Alimentarse con pescado y con ñame.

Secreto de Shangó

Este camino dio origen al secreto de ofrecer Ejá Tuto a Shangó.

Rezo del camino

Oyeku Meyi A Difafun Shangó Yiyi Meyi Epon Opo Ejá Tutu Okurdo Ejá Tutu Oyigumekun Aruye Etenure Aye Aiye Konye Aiku Ofo Arun Iku Ejo Mi Egungun Mopeni Olofin Ejá Botuto Umbo Wasiye Sekun Ekun Odara Lodafun Shangó Ejá Omolorun Oloyo Kaferefun Olofin.

2Cuando los hombres secaron los ríos

Orunmila, que en el reino de los peces se llamaba Awó Oyé, indicó un ebbó al soberano de los peces para que se llenara de descendientes. Se cumplió: sus hijos poblaron mares y ríos. Luego le indicó otro ebbó, esta vez para protegerlos de la agresión que, con los años, les vendría de los hombres.

El rey aceptaba, pero la reina se opuso. Dijo que no veía de dónde saldrían enemigos, cuando sus hijos nadaban tranquilos en las profundidades. Para ella Awó Oyé era un embaucador y Eshu un embustero, y fingió no oír.

Pasó el tiempo, la humanidad progresó y los hombres salieron con azadones, machetes y redes. Cerraron el cauce de los ríos con represas, y cuando el agua bajó recogieron los peces. Shangó y Eshu guisaron los peces con ñame y animaron a los hombres a comerlos, diciéndoles que eran un manjar. Como el ebbó se había omitido, los peces quedaron a merced de la gente.

Lo que enseña

La confianza basada solo en lo que se ve hoy hace subestimar los riesgos del futuro. Las advertencias se atienden cuando aún no se ve el peligro; de lo contrario, los más débiles quedan a merced de los más fuertes.

Primer ebbó: muchos hijos

Con el primer ebbó que Orunmila indicó, el rey de los peces tuvo una descendencia tan numerosa que ocupó mares y ríos.

Segundo ebbó: librarse del ataque

El segundo ebbó servía para defender a los hijos y al hogar frente a una agresión inminente que todavía no se percibe. El rey lo aceptó, pero su esposa lo impidió, y no se realizó.

Rezo del camino

Awo Eya Oye Omeshenlaboloke Awoshe Boyuma Niwo Adifafun Eya Inshomo Wo Lale Odo A Noni Eya Orugbo Anoni Pipo Nire Omode Shugbo Beru Kokorubo Araye Koru Omí Bawa Lawo Otasheleoniran Arawo Omo Aun Lale Odo Opawo Lekeopa Eshu Lole Oworun Nana Bi Eniti Oni Ku Okotio Og Shebbo Ngbo Tomo Arayedide Awo Newe Ada Ati Og Bun Awo Se Odo.

3El tesoro que se perdió por dejar el ebbó

Un hijo de Shangó sufría siempre del estómago. Esa dolencia lo mantenía débil y la muerte andaba tras él sin descanso.

Resolvió acudir a Orunmila. Este lo consultó y salió Oyekun Meyi. Le ordenó hacer ebbó y le avisó de que, aparte de ese primer ebbó, tendría que repetirlo cada cierto tiempo para no volver a su estado anterior.

El hijo de Shangó cumplió y llevó el ebbó a un sitio donde había un palacio en ruinas. En el momento de dejarlo, se cayó con estrépito el árbol donde pensaba ponerlo, y él se asustó mucho. Bajo el árbol apareció, para su asombro, un tesoro, que repartió con su familia.

Sin embargo, olvidó el consejo de Orunmila de seguir haciendo ebbó. Regresó a la miseria, volvió a enfermar y al final la muerte se lo llevó.

De este Ifá se desprende que la persona debe hacerse ebbó de forma constante, tanto por su salud como para progresar.

Lo que enseña

El ebbó que trae la fortuna tiene que renovarse con el tiempo. Quien lo abandona cuando las cosas van bien regresa a la miseria y a la enfermedad que había dejado atrás.

Ebbó del estómago y de la muerte que sigue a la persona

Este camino cuenta con su propio ebbó, pensado para sanar el estómago y librarse de la muerte que sigue a la persona. En la historia se llevó a un sitio con un palacio en ruinas y un árbol. Hacerlo una vez no basta: hay que repetirlo cada cierto tiempo.

Lo que se aconseja con este Ifá

El ebbó debe renovarse sin parar, para conservar la salud y para progresar.

4Cuando los árboles no hicieron ebbó — Un temporal venía y los árboles fueron avisados: el patakí cuenta quiénes quedaron en pie y por qué.
5Por qué los viejos autorizan a los jóvenes — ¿Por qué un joven necesita la palabra de un mayor para ejercer su oficio? Este patakí guarda el origen.
6Los dos amigos que vestían igual — Dos amigos vestían igual y dormían juntos; una noche de borrachera, esa semejanza costó carísimo. El patakí cuenta a quién.
7El consenso del Itá (los tres paños) — Tres Awoses, tres paños, tres respuestas distintas en un Itá: solo uno acertó, y de ahí nació una regla eterna.
8La novia que Barekoko dejó en casa de su hermano — Barekoko dejó a su novia al cuidado de su hermano mientras reunía la dote. Lo que pasó lo descubrió Shangó.
9El vendedor de herramientas — Era el mejor haciendo herramientas de santo, pero tenía un defecto que Ifá señala. El patakí muestra lo que cuesta.
10La creación de Lucifer — Olodumare le entregó a Lucifer el gobierno del universo. ¿Qué tuvo que pasar para que lo perdiera? Aquí está escrito.
11La formación de la tierra (Oranniyán) — Quince hermanos fracasaron intentando formar la tierra; el que llegó después traía solo un güiro. El patakí cuenta el secreto.
12Nació la Sagrada Escritura — Olofin recorrió todas las tierras buscando una escritura que no muriera. La halló donde nadie esperaba: este patakí dice dónde.
13Cuando las Oshunes vivían juntas (el bastón de Oshún) — ¿Por qué a Oshún se le pone bastón? La respuesta guarda una Oshún ciega que dejó de confiar.
14Los secretos de la alfarería — Los hombres hicieron vasijas y el agua se les escapaba igual. Faltaba un último secreto, y este signo lo revela.
15La borrachera que dejó a Oyeku con la noche — Oyeku iba a recibir de Olofin el poder absoluto. Algo pasó en el festín, y este patakí explica la noche.
16La jícara que calmó a la Muerte — La Muerte venía a vengarse de la casa de Ifá. Orunmila no la enfrentó: le puso algo en el portal.
17El nacimiento de Efe, el manatí — En el río de Oye vivía un ser mitad hombre, mitad pez. Su verdadera identidad cambia todo el patakí.
18Osheiwomo y el Egun de su padre — Osheiwomo regateó las honras fúnebres de su padre. En el baile de los egungun lo esperaba algo que nadie imaginaba.
19Oshún Aboyemi, la que adivina por el Egun — Aboyemi consideraba a Eshu su enemigo y le negó el sacrificio. De ese pulso nació una forma de adivinar.
20Las pinturas y las marcas tribales — Ikú se llevaba a la gente al azar: todos eran iguales. ¿Cómo aprendió la Muerte a distinguir? Este patakí responde.
21El condenado a veinte años y la tijera — A un hijo muy pedido le contaron veinte años de vida y una sola herramienta para torcer el destino. ¿Cuál?
22La mujer y la sal (por qué el mar es salado) — ¿Por qué el agua del mar es salada? La respuesta empieza con una mujer inconforme y un regalo de carne.
23El oráculo egipcio — Antes de los ikines se adivinó con otra cosa, en otra tierra. Este patakí recorre ese camino hasta Oyó.
24Los preceptos orales — Escribieron los Odù en la arena y el viento los borró; en piedra, y el tiempo pudo. ¿Dónde quedaron?

La palabra no se pierde — se abre

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Ebbós y obras

cada una con su tema a la vista

LA LIBRETA
Ebbó del camino del conocimiento del pescadoDel patakí 1 →

Que el alimento y la salud entren en la casa cuando el cuerpo no levanta.

🔒 La Libreta
Ebbó del camino del Oba de los pecesDel patakí 2 →

Librar a los hijos y a la casa del ataque que ya viene y todavía no se ve.

🔒 La Libreta
Ebbó del hijo de Shangó enfermo del estómagoDel patakí 3 →

Salud del estómago y quitarse la muerte de detrás, sin dejar de repetirlo con el tiempo.

🔒 La Libreta
Ebbó del camino de los árbolesDel patakí 4

Quedar en pie cuando llegue el temporal que se lleva a los que no hicieron ebbó.

🔒 La Libreta
Ebbó del consenso del ItáDel patakí 7

Cuando el enfermo no levanta y en el Itá no hay acuerdo sobre qué sacrificar.

🔒 La Libreta
Ebbó del vendedor de herramientasDel patakí 9

Levantar la salud cuando la mala fama y la propia informalidad cerraron el trabajo.

🔒 La Libreta
Ebbó del AtemoletaDel patakí 11

Asentar lo que aún no tiene suelo firme: casa, fundamento o posición.

🔒 La Libreta
Ebbó de la Sagrada EscrituraDel patakí 12

Consagrar y dejar asentado lo que hasta ahora se borraba.

🔒 La Libreta
Ebbó de los secretos de la alfareríaDel patakí 14

Encontrar el recurso que falta cuando se ha probado todo y nada retiene.

🔒 La Libreta
Ebbó para alimentar a la MuerteDel patakí 16

Apartar una venganza ya lanzada, sin pelearla.

🔒 La Libreta
Ebbó de las honras del Babalawo difuntoDel patakí 18

Cumplir con el Eggun de un mayor de Ifá en su aniversario.

🔒 La Libreta
Ebbó de Oshún AboyemiDel patakí 19

Recuperar la vista del espíritu y volver a ser recibido por los suyos.

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Preguntas frecuentes

sobre Oyekun Meyi

LIBRE

¿Qué significa el Odù Oyekun Meyi en Ifá?

El señor de la noche: la muerte y los ancestros, el Ituto y el nacimiento de la escritura sagrada.

¿Qué número es Oyekun Meyi entre los 256 Odù de Ifá?

Oyekun Meyi es el Odù número 2 de los 256 de Ifá, uno de los 16 Meyi y cabeza de la familia de Oyekun.

¿Qué orishas hablan en Oyekun Meyi?

En el Odù Oyekun Meyi hablan Shangó, Orunmila, Ikú (la Muerte), Eshu / Elegba, Egungun (Eggun), Olofin / Olodumare, Oggún, Oshún, Osain, Oyá, Azowanu (Oluo-popo) y Odduduwa.

¿Cuál es un refrán del Odù Oyekun Meyi?

Uno de los refranes de Oyekun Meyi dice: «Un solo hombre salva un pueblo».

¿Qué incluye La Libreta?

Los 256 Odù completos: todos los patakíes, obras, eewó, rezos e interpretaciones, en español y en inglés. Se contrata en la app de La Palabra de Ifá para iPhone o Android, en suscripción mensual o anual.

La familia de Oyekun

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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