Oyekun Meyi

nº 2 de 256 · Meyi · también Ọ̀yẹ̀kú Méjì

El señor de la noche: la muerte y los ancestros, el Ituto y el nacimiento de la escritura sagrada.

26 patakíes 9 eewó 38 ebbós y obras 22 refranes

¿Primera vez con un odù? Aprende a leer un odù →

Rezo del Odù— el que abre el registro

Baba Oyeku Meyi Ariku Madawá Eyó Oggún Sigun Mole Pororo Yarun Oní Po Un Babalawo Adifafun Ogbe Olúwo Agogo, Abó Lebó.

SúyereEjá Nire Shangó Ogba Lodeo · Ejá Nire Ni Shangó.
Verso de alabanzaOyeku Yeku Mayoko.
ALAGBA BABA MALIWO.
OYIYI MEYI IROKO AYEKU KAMBOWA
Orden en Ifá
Odù 2 de 256 · Meyi
Composición
Oyekun sobre Oyekun
En el Diloggún
2-2 · Eyioko tonti Eyioko
Santos que hablan
Shangó · Orunmila · Ikú (la Muerte) · Eshu / Elegba · Egungun (Eggun) · Olofin / Olodumare · Oggún · Oshún · Osain · Oyá · Azowanu (Oluo-popo) · Odduduwa
Eweses del signo
Mar Pacífico · Osun · Sangre de Drago · Agracejo · Ewé Aró · Pendejera · Güirito · Yerba Cortadora

Nace · Ìbí LIBRE

  • La Muerte (Ikú) en el mundo.

    Oyekun Meyi fue quien introdujo a Ikú en la Tierra; de él dependen la muerte y la resurrección.

  • La noche y la oscuridad.

    El signo representa el Occidente, la noche y la muerte.

  • Los cultos fúnebres (Ituto).

    Oyekun se ocupa de las honras a los muertos, con ayuda de su hija Oyeku Bika.

  • La Sagrada Escritura y la tinta.

    Del camino donde Shangó creó la escritura para que Olofin hiciera las consagraciones.

  • El secreto de darle Ejá-Tuto (pescado) a Shangó.

    Es la ceremonia con la que Shangó salvó a la humanidad del hambre y la enfermedad.

  • El sentido del pudor.

    Aquí los humanos comenzaron a cubrir sus partes, primero con hierbas y pieles, hasta llegar a la ropa.

  • Los Jimaguas (Ibeyi).

    Aquí hablan sus espíritus: un solo espíritu encarnado en dos cuerpos distintos.

  • La adivinación con un vaso de agua.

    La instituyó Oshún Agbeyami para la clarividencia espiritual.

  • El color rojo.

    Y de aquí que a los difuntos no se les entierre con ropa de color rojo.

  • Los riñones, los tobillos y las fracturas.

    El signo rige estas partes y dolencias del cuerpo.

  • Darle de comer a Egungun.

    Oyekun es el Odù Isalaye de Egungun, los ancestros.

  • La ceremonia de Atemoleta.

    Del camino de Oranniyán y la formación de la tierra.

Oyekun Meyi es el Odù número 2 de Ifá, uno de los 16 Meyi y cabeza de la familia de Oyekun. En los tratados aparece también como Ọ̀yẹ̀kú Méjì. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 26 patakíes (3 en texto íntegro), sus refranes, 38 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los ires y osogbos al detalle, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Oyekun Meyi es el señor de la noche: aquí nacieron la Muerte, los cultos a los ancestros y también la escritura sagrada. Es el más viejo de los signos, y su primera enseñanza es esa: donde se respeta a los mayores y a los muertos, la vida se alarga.

Su poder es doble. El hijo de este Ifá nunca es vencido por sus enemigos: Shangó lo protege y no lo quiere ver morir. Pero la misma letra avisa que la muerte le camina detrás — y que aquí no se muere de guerra, sino de un disgusto. «Se salvó de la guerra y el disgusto lo mató»: dominar el carácter y las disputas es, literalmente, cuestión de vida.

«Se salvó de la guerra y el disgusto lo mató: aquí el enemigo mortal es el propio carácter.»El pulso de Oyekun Meyi

La noche de Oyekun pide discreción: no cuente sus secretos ni sus planes, no se vista igual a nadie, no se embriague. En este signo dos amigos que vestían iguales acabaron en tragedia: en una borrachera, el enterrador se llevó al vivo por el muerto. La identidad propia — su ropa, su nombre, su camino — es aquí un resguardo.

Cuide la casa y la sangre: la letra marca traición entre hermanos («flechas entre hermanos»), distanciamiento de hijos y ahijados, y pleitos que pueden llegar a la justicia. El remedio es el de los albañiles del patakí: los jóvenes que se apartaron de los viejos vieron caerse sus casas con la lluvia — pueblo sin viejos, pueblo perdido. Pegarse a los ancestros, darle de comer a Eggun y oír a los mayores endereza lo torcido.

Y la constancia: el hijo de Shangó de este camino hizo ebbó, halló un tesoro… y dejó de hacer ebbó — volvió a la miseria y murió. La promesa de Oyekun es larga vida, fortuna y poder, pero solo para el que no abandona el sacrificio. Oyekun es bueno — no abuses.

El signo en una frase

Respete a los viejos y a los muertos, guarde sus secretos y domine el genio — que a Oyekun no lo vence ningún enemigo, solo el disgusto que él mismo no supo callar.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

No comer carne de cerdo.La virtud del signo es ofrendar el cerdo al guía espiritual y a Egungun.
No vestirse igual a nadie.Del camino de los dos amigos: Oggún, borracho, enterró al que dormía vivo por confundirlo con el muerto.
No vestirse de rojo.Del camino de los paños; a los difuntos no se les viste de rojo y el color atrae la muerte.
No contar sus cosas personales ni secretos, sobre todo a las mujeres.Porque rompen el juramento, y el secreto se vuelve en su contra.
No embriagarse con bebida.Del mismo camino de los amigos borrachos, que terminó en muerte.
No usar ropa prestada ni prestar la suya.Para que no lo confundan con otro y peligre.
No tener en casa gatos, perros, aves rapaces ni animales salvajes.El signo lo prohíbe expresamente.
No entrar solo en el monte o el bosque.Por el peligro de muerte que el signo marca en los lugares boscosos.
No tener colmenas de abejas.El signo lo prohíbe.

El ashé de este signo: Es el más viejo de todos los Odù: nació antes que los demás y guarda una sabiduría ancestral. · Su hijo nació para estar en la cúspide; Olodumare le otorgó un gran poder, que debe usar para el bien. · El hijo de este Ifá nunca es vencido por los enemigos. · Escapa de las enfermedades y de los accidentes. · Marca larga vida, siempre que no deje de hacer ebbó. · Shangó lo protege y no quiere que muera. · Si vive en la honradez, el amor y la lealtad, será grande y amado por el prójimo.

Los patakíes

la historia primero — los caminos del Odù

LIBRE LA LIBRETA
1El conocimiento del pescado en el mundo

La humanidad pasaba grandes trabajos: no tenía salud ni alimento, la tisis y las enfermedades del estómago hacían estragos y los huesos no tenían fortaleza. Los hombres, dirigidos por los imoles —que después fueron orishas—, suplicaron a Olofin que tuviera clemencia.

Shangó tuvo la virtud de ser escuchado. Olofin le encargó ofrecer a los hombres un alimento aún desconocido —el Ejá-Tuto, el pescado fresco— y le entregó un secreto para conservarlo. Entonces, en forma de lluvia, cayeron a la tierra todas las clases de pescado, y la humanidad probó sus carnes, que fortalecieron sus huesos y su cerebro y le permitieron progresar.

Entre ellos, dos peces guardaban los secretos arcanos de la religión: el Ejá-Bo (el pargo) y el Ejá-Oro (la guabina). Por eso, en este Ifá se recomienda comer pescado y ñame, y nació el secreto de darle Ejá-Tuto a Shangó.

Rezo del camino

Oyeku Meyi A Difafun Shangó Yiyi Meyi Epon Opo Ejá Tutu Okurdo Ejá Tutu Oyigumekun Aruye Etenure Aye Aiye Konye Aiku Ofo Arun Iku Ejo Mi Egungun Mopeni Olofin Ejá Botuto Umbo Wasiye Sekun Ekun Odara Lodafun Shangó Ejá Omolorun Oloyo Kaferefun Olofin.

2La desobediencia del Oba de los peces

Awó Oyé —Orunmila en la tierra de los peces— le marcó ebbó al rey de los peces para que tuviera muchos hijos, y así fue: su descendencia llenó los mares y los ríos. Luego le marcó un segundo ebbó para librarlos del ataque que los seres humanos les harían en el futuro.

El rey estaba dispuesto, pero su esposa se negó: «¿cómo vamos a tener enemigos, si veo a mis hijos seguros en el fondo de las aguas?». Tomó a Awó Oyé por estafador y a Eshú por mentiroso, y se hizo la sorda.

Cuando los hombres se desarrollaron, tomaron guatacas, machetes y redes, embalsaron los ríos y, al secarlos, atraparon a los peces. Shangó y Eshú los cocinaron con ñame y dijeron a los hombres: «cómanlos, que son un gran alimento». Por no hacer el ebbó, los peces quedaron a merced del hombre.

Rezo del camino

Awo Eya Oye Omeshenlaboloke Awoshe Boyuma Niwo Adifafun Eya Inshomo Wo Lale Odo A Noni Eya Orugbo Anoni Pipo Nire Omode Shugbo Beru Kokorubo Araye Koru Omí Bawa Lawo Otasheleoniran Arawo Omo Aun Lale Odo Opawo Lekeopa Eshu Lole Oworun Nana Bi Eniti Oni Ku Okotio Og Shebbo Ngbo Tomo Arayedide Awo Newe Ada Ati Og Bun Awo Se Odo.

3El hijo de Shangó enfermo del estómago

Había un hijo de Shangó que siempre estaba enfermo del estómago, muy débil, y la muerte lo perseguía. Fue a ver a Orunmila, que le vio Oyekun Meyi y le mandó hacer ebbó, advirtiéndole que debía seguir haciéndolo cada cierto tiempo para no recaer.

Llevó el ebbó a un palacio en ruinas. Al colocarlo, se desplomó el árbol donde iba a ponerlo y, debajo, encontró un tesoro, que repartió entre su familia.

Pero olvidó lo que Orunmila le había dicho: dejó de hacer ebbó, volvió a la miseria, enfermó de nuevo y la muerte se apoderó de él. Por este Ifá hay que estar haciéndose ebbó constantemente, tanto para la salud como para prosperar.

4Cuando los árboles no hicieron ebbó — Un temporal venía y los árboles fueron avisados: el patakí cuenta quiénes quedaron en pie y por qué.
5Por qué los viejos autorizan a los jóvenes — ¿Por qué un joven necesita la palabra de un mayor para ejercer su oficio? Este patakí guarda el origen.
6Los dos amigos que vestían igual — Dos amigos vestían igual y dormían juntos; una noche de borrachera, esa semejanza costó carísimo. El patakí cuenta a quién.
7El consenso del Itá (los tres paños) — Tres Awoses, tres paños, tres respuestas distintas en un Itá: solo uno acertó, y de ahí nació una regla eterna.
8La traición de la obini de Barekoko — Barekoko dejó a su novia al cuidado de su hermano mientras reunía la dote. Lo que pasó lo descubrió Shangó.
9El vendedor de herramientas — Era el mejor haciendo herramientas de santo, pero tenía un defecto que Ifá señala. El patakí muestra lo que cuesta.
10La creación de Lucifer — Olodumare le entregó a Lucifer el gobierno del universo. ¿Qué tuvo que pasar para que lo perdiera? Aquí está escrito.
11La formación de la tierra (Oranniyán) — Quince hermanos fracasaron intentando formar la tierra; el que llegó después traía solo un güiro. El patakí cuenta el secreto.
12Nació la Sagrada Escritura — Olofin recorrió todas las tierras buscando una escritura que no muriera. La halló donde nadie esperaba: este patakí dice dónde.
13Cuando las Oshunes vivían juntas (el bastón de Oshún) — ¿Por qué a Oshún se le pone bastón? La respuesta guarda una Oshún ciega que dejó de confiar.
14Los secretos de la alfarería — Los hombres hicieron vasijas y el agua se les escapaba igual. Faltaba un último secreto, y este signo lo revela.
15Por qué Oyeku se ocupa de la noche — Oyeku iba a recibir de Olofin el poder absoluto. Algo pasó en el festín, y este patakí explica la noche.
16Donde nació darle de comer a la Muerte — La Muerte venía a vengarse de la casa de Ifá. Orunmila no la enfrentó: le puso algo en el portal.
17El nacimiento de Efe, el manatí — En el río de Oye vivía un ser mitad hombre, mitad pez. Su verdadera identidad cambia todo el patakí.
18Oyeku Meyi, el Babalawo de la tierra de los Eggun — Osheiwomo regateó las honras fúnebres de su padre. En el baile de los egungun lo esperaba algo que nadie imaginaba.
19Oshún Aboyemi, la que adivina por el Eggun — Aboyemi consideraba a Eshu su enemigo y le negó el sacrificio. De ese pulso nació una forma de adivinar.
20Las pinturas y las marcas tribales — Ikú se llevaba a la gente al azar: todos eran iguales. ¿Cómo aprendió la Muerte a distinguir? Este patakí responde.
21El condenado a veinte años y la tijera — A un hijo muy pedido le contaron veinte años de vida y una sola herramienta para torcer el destino. ¿Cuál?
22La mujer y la sal (por qué el mar es salado) — ¿Por qué el agua del mar es salada? La respuesta empieza con una mujer inconforme y un regalo de carne.
23El oráculo egipcio — Antes de los ikines se adivinó con otra cosa, en otra tierra. Este patakí recorre ese camino hasta Oyó.
24Los preceptos orales — Escribieron los Odù en la arena y el viento los borró; en piedra, y el tiempo pudo. ¿Dónde quedaron?

La palabra no se pierde — se abre

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Ebbós y obras

cada una con su tema a la vista

LA LIBRETA
Ebbó del camino del conocimiento del pescadoDel patakí 1 →

Que el alimento y la salud entren en la casa cuando el cuerpo no levanta.

🔒 La Libreta
Ebbó del camino del Oba de los pecesDel patakí 2 →

Librar a los hijos y a la casa del ataque que ya viene y todavía no se ve.

🔒 La Libreta
Ebbó del hijo de Shangó enfermo del estómagoDel patakí 3 →

Salud del estómago y quitarse la muerte de detrás, sin dejar de repetirlo con el tiempo.

🔒 La Libreta
Ebbó del camino de los árbolesDel patakí 4

Quedar en pie cuando llegue el temporal que se lleva a los que no hicieron ebbó.

🔒 La Libreta
Ebbó del consenso del ItáDel patakí 7

Cuando el enfermo no levanta y en el Itá no hay acuerdo sobre qué sacrificar.

🔒 La Libreta
Ebbó del vendedor de herramientasDel patakí 9

Levantar la salud cuando la mala fama y la propia informalidad cerraron el trabajo.

🔒 La Libreta
Ebbó del AtemoletaDel patakí 11

Asentar lo que aún no tiene suelo firme: casa, fundamento o posición.

🔒 La Libreta
Ebbó de la Sagrada EscrituraDel patakí 12

Consagrar y dejar asentado lo que hasta ahora se borraba.

🔒 La Libreta
Ebbó de los secretos de la alfareríaDel patakí 14

Encontrar el recurso que falta cuando se ha probado todo y nada retiene.

🔒 La Libreta
Ebbó de darle de comer a la MuerteDel patakí 16

Apartar una venganza ya lanzada, sin pelearla.

🔒 La Libreta
Ebbó de las honras del Babalawo difuntoDel patakí 18

Cumplir con el Eggun de un mayor de Ifá en su aniversario.

🔒 La Libreta
Ebbó de Oshún AboyemiDel patakí 19

Recuperar la vista del espíritu y volver a ser recibido por los suyos.

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Refranes de Oyekun Meyi · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

Un solo hombre salva un pueblo.

No hace falta una multitud: basta una persona recta, decidida y con el saber correcto para salvar a toda una comunidad. Recuerda al hijo del signo que su misión y su valor pueden pesar más que los de mucha gente junta.

Perro no come perro.

Entre los de la misma sangre, la misma casa o la misma religión no debe haber traición ni daño. En un signo que marca la traición entre hermanos, es una advertencia y a la vez una ley: los tuyos son sagrados, no te vuelvas contra ellos.

Pueblo sin viejos, pueblo perdido.

La sabiduría de los mayores es la que sostiene y guía a una comunidad; sin ella, todo se desordena y se pierde. Enseña a respetar, escuchar y cuidar a los ancianos, porque en ellos está la memoria y la experiencia que ningún joven tiene todavía.

Se salvó de la guerra y el disgusto lo mató.

Flechas entre hermanos.

Oyekun es bueno, pero no abuses.

Sin luz no hay ojo que vea.

El cosmos cambia a cada instante, como la madre lagarto.

Un caimán no come ikines mientras están en la mata.

Fácil es ser bueno con el bueno, pero bien difícil con el malo.

El humo es la gloria del fuego, el relámpago la gloria de la lluvia y el éter la gloria de Eggun.

Secretos oídos por mujeres dejan de serlo bien pronto.

El sol calienta el fondillo del labrador, pero no puede calentar la cara del adivino.

Quien niega favor hoy, no tendrá favor mañana.

Quien hace planes perversos contra quien en él confía ofende a Olorun.

La sabiduría de viejo es como barro mojado: si saltamos sobre él, podremos resbalar y rompernos la cabeza.

Es torpe vivir en la oscuridad cuando Olorun lo rodea de luz.

Al mortal su sombra jamás lo abandona.

La muerte nunca regresa de cazar sin traer su presa.

Lo que no se termina no da comienzo.

Es necio quien subestime la sabiduría ajena.

La vida de un hombre puede ser olvidada; la de un escriba, no.

19 interpretaciones selladas — el texto que traduce cada sentencia a tu vida, en español y en inglés.

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Preguntas frecuentes

sobre Oyekun Meyi

LIBRE

¿Qué significa el Odù Oyekun Meyi en Ifá?

El señor de la noche: la muerte y los ancestros, el Ituto y el nacimiento de la escritura sagrada.

¿Qué número es Oyekun Meyi entre los 256 Odù de Ifá?

Oyekun Meyi es el Odù número 2 de los 256 de Ifá, uno de los 16 Meyi y cabeza de la familia de Oyekun.

¿Qué orishas hablan en Oyekun Meyi?

En el Odù Oyekun Meyi hablan Shangó, Orunmila, Ikú (la Muerte), Eshu / Elegba, Egungun (Eggun), Olofin / Olodumare, Oggún, Oshún, Osain, Oyá, Azowanu (Oluo-popo) y Odduduwa.

¿Cuál es un refrán del Odù Oyekun Meyi?

Uno de los refranes de Oyekun Meyi dice: «Un solo hombre salva un pueblo».

¿Qué incluye La Libreta?

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La familia de Oyekun

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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