Oyekun Biroso

La tierra estaba sin gobierno y los Santos peleaban por la supremacía. Olofin mandó a Abita, que lo primero que hizo fue reunirlos y decirles que se unieran; logrado esto, el Diablo se hizo dueño de la situación y de la tierra. Un día, mientras impartía órdenes, se aparecieron los Ibeyis y le dijeron mentiroso y tramposo, que no hacían lo mandado por Olofin. Abita, que tenía figura de joven, empezó a transformarse: orejas puntiagudas, ojos al rojo vivo, uñas crecidas, cuernos y cola.

Todos los Oshas lo reconocieron y le gritaron que se fuera, pero no hizo caso. Fueron a casa de Orunmila, que vio este Odù y mandó que, cuando Abita llegara, se limpiaran con una eyele dundun y se hicieran Oparaldo con un akukó para que no pudiera acercarse. Al ver que no podía, Abita desapareció. Olofin les dijo que Abita es un espíritu de la creación con grandes poderes que emplea para el mal y puede estar en cualquier lugar; por eso, cada vez que se sienta su influencia maléfica, se hace la ceremonia de la eyele y el akukó y se le da de comer a la tierra, llamando a Orun en auxilio.

En un pueblo, un gran onishegun —boticario y Oluo Ozain— curaba a todos con las virtudes de Ozain y ayudaba a los pobres. Un omolú, molesto porque curaba a los que él enfermaba, empezó a obrar mal contra él. El onishegun se hizo osode, se vio Oyekun Biroso intori Ikú, hizo ebbó, le dio abó a su Eggun y se rogó la cabeza con eyele meyi.

Esa noche llegó un hombre con un niño enfermo; el onishegun tomó al niño para atenderlo con Ifá y Ozain, y le dio al padre una botella de otí para que cuidara la puerta. A medianoche llegó Ikú, acompañada del omolú, para llevarse al onishegun; el padre del niño la recibió, le brindó otí y protestó, y con él salieron los vecinos, diciendo que era una injusticia llevarse a un hombre tan bueno. Ikú, convencida —y habiendo probado la comida del Eggun— dijo: «me han convencido; pero ya está escrita una muerte y tengo que llevarme a uno». Y le cortó la cabeza al omolú y se lo llevó. El secreto es dar limosna a los pobres y colgar un muñeco de trapo negro detrás de la puerta.

Orunmila gobernaba la tierra de Oyekun Biroso en compañía de los Ibeyis. Su manera de gobernar despertó envidias: la gente del lugar le amargaba la existencia y le echaba ogú y shepe dentro de la casa, hasta que no le quedó más remedio que refugiarse en el monte. Ya se había mirado este Ifá antes de partir. Ahí, entre los árboles, cumplió con el ebbó y alimentó con un akukó dundun a Ozain y a la tierra misma. Ozain acudió y soltó la enfermedad sobre el pueblo que lo había corrido.

Faltando Orunmila, todo se vino abajo: nada prosperaba y las desgracias se acumulaban. El pueblo reconoció al fin lo que había perdido y mandó por él, pero Orunmila no atendió el llamado, pues sospechaba un engaño. Fue entonces Oshún quien tomó el camino; al contarle cómo estaban las cosas, él consintió en regresar, con una condición: que vinieran por él los Ibeyis junto con todos los niños del pueblo, trayendo osadie y eyele para los Ibeyis y didun, los dulces, para los mokekeré. Así volvió, con la chiquillería alrededor, y retomó el gobierno para dicha de todos. De ahí queda mandado ofrecer fiestas a los niños: es lo que endereza el camino de la persona y lo vuelve más próspero.