Oyekun Biroso

Olofin mandó a Abita a poner orden en la tierra sin gobierno; este unió a los Oshas y se hizo dueño. Los Ibeyis lo desenmascararon, y Orunmila enseñó a apartarlo con la eyele y el akukó del Paraldo.

La tierra estaba sin gobierno y los Santos peleaban por la supremacía. Olofin mandó a Abita, que lo primero que hizo fue reunirlos y decirles que se unieran; logrado esto, el Diablo se hizo dueño de la situación y de la tierra. Un día, mientras impartía órdenes, se aparecieron los Ibeyis y le dijeron mentiroso y tramposo, que no hacían lo mandado por Olofin. Abita, que tenía figura de joven, empezó a transformarse: orejas puntiagudas, ojos al rojo vivo, uñas crecidas, cuernos y cola.

Todos los Oshas lo reconocieron y le gritaron que se fuera, pero no hizo caso. Fueron a casa de Orunmila, que vio este Odù y mandó que, cuando Abita llegara, se limpiaran con una eyele dundun y se hicieran Oparaldo con un akukó para que no pudiera acercarse. Al ver que no podía, Abita desapareció. Olofin les dijo que Abita es un espíritu de la creación con grandes poderes que emplea para el mal y puede estar en cualquier lugar; por eso, cada vez que se sienta su influencia maléfica, se hace la ceremonia de la eyele y el akukó y se le da de comer a la tierra, llamando a Orun en auxilio.

Un onishegun (boticario y Oluo Ozain) que hacía el bien se salvó de Ikú por haber dado de comer a su Eggun a tiempo; la muerte, convencida por los vecinos, se llevó en su lugar al omolú malvado que la había traído.

En un pueblo, un gran onishegun —boticario y Oluo Ozain— curaba a todos con las virtudes de Ozain y ayudaba a los pobres. Un omolú, molesto porque curaba a los que él enfermaba, empezó a obrar mal contra él. El onishegun se hizo osode, se vio Oyekun Biroso intori Ikú, hizo ebbó, le dio abó a su Eggun y se rogó la cabeza con eyele meyi.

Esa noche llegó un hombre con un niño enfermo; el onishegun tomó al niño para atenderlo con Ifá y Ozain, y le dio al padre una botella de otí para que cuidara la puerta. A medianoche llegó Ikú, acompañada del omolú, para llevarse al onishegun; el padre del niño la recibió, le brindó otí y protestó, y con él salieron los vecinos, diciendo que era una injusticia llevarse a un hombre tan bueno. Ikú, convencida —y habiendo probado la comida del Eggun— dijo: «me han convencido; pero ya está escrita una muerte y tengo que llevarme a uno». Y le cortó la cabeza al omolú y se lo llevó. El secreto es dar limosna a los pobres y colgar un muñeco de trapo negro detrás de la puerta.

Envidiado y expulsado de su tierra con ogú, Orunmila huyó al monte y le dio de comer a Ozain, que sembró la desgracia en el pueblo. Oshún fue a buscarlo, y él volvió a gobernar entrando rodeado de todos los niños.

Orunmila gobernaba la tierra de Oyekun Biroso acompañado de los Ibeyis. Envidiado por su forma de gobernar, las gentes le echaban ogú y shepe en la casa y le hacían la vida imposible, hasta que tuvo que huir al monte. Antes de salir se vio este Ifá; en el monte hizo ebbó y le dio de comer a Ozain y a la tierra un akukó dundun. Ozain se apareció y sembró la enfermedad en el pueblo que lo había echado.

Sin Orunmila, el pueblo cayó en desgracia y sin progreso; comprendieron su falta y lo mandaron a buscar, pero él no hizo caso, temiendo una trampa. Entonces Oshún se decidió a ir; le explicó la situación, y Orunmila aceptó volver, pero con la condición de que lo fueran a buscar acompañado de los Ibeyis y de todos los niños del pueblo, con osadie y eyele para los Ibeyis y dulces (didun) para los mokekeré. Así entró rodeado de los niños y volvió a gobernar para felicidad de todos. Por eso se ordena dar fiestas a los niños para cambiar el camino y hacerlo más próspero.