Oyekun Nilogbe

Bagba Oba Ounko Nile vivía en gran miseria y no tenía hijos, pero poseía un gran poder: custodiaba la puerta de la luz, aclaraba el día e iluminaba la noche con la luna (oshupa). Fue a mirarse con dos Awoses, Aiyefilegbe y Orun Yeliwo, que le vieron este Ifá y le mandaron ebbó. El Oba obedeció al pie de la letra, pero los dos Awoses —que tenían el mismo signo— no hicieron el suyo.

El cielo y la tierra estaban unidos por un camino intransitable sin luz. Como los Awoses no cumplieron pero sí habían atendido al Oba, Elegba, que todo lo vio, deshizo el efecto del ebbó y Oba Ounko quedó igual que antes. Descontento por la falta de palabra, el Oba decidió encerrarse y privó al mundo de su luz.

La vida se acortó, la tierra quedó helada y en tinieblas, y crecieron los crímenes, robos y traiciones. La madre de Olofin fue a la casa iluminada del Oba y le suplicó tanto que finalmente él dejó volver la luz; la lluvia cayó refrescándolo todo. Olofin oyó la historia, culpó a los Awoses y le concedió al Oba quedarse en el cielo con mujer e hijos (obini y omode). Para sustituirlo en la tierra fue creado el chivo (ounko), que se le parece; por eso, al elegir chiva, el chivo huele la vulva, toca el suelo con el hocico y luego eleva la cabeza al cielo mostrando los dientes, diciendo «modupue aiye, modupue Olorun».

Oyekun estaba casada con Ogbe, y a este le había salido un rival: Olokushe, mayombero que se valía de Elilu Eyiosa y pretendía a Oyekun por mujer. Los trabajos cayeron sobre Ogbe Awó, quien tenía una hija de nombre Oyekun Nilobe, nunca visitada por la regla y omode de Ozain. Ella se le ofreció: «voy a luchar junto a ti para vencer a nuestros enemigos».

Aquella guerra resultó terrible y llenó el mundo entero de ogú, es decir, de brujería. Mucho tiempo después, Oyekun Nilobe elevó a Ozain una petición para derrotar los designios de los mayomberos. Ozain acudió al llamado: «ellos no estarán más entre los vivos cuando se metan contigo y con los que protejas». Desde entonces los mayomberos quedaron convertidos en pájaros, igual que los hechiceros de ahora. Por eso la petición de Ozain se coloca en el fundamento, rezando Oyekun Nilobe.

Había un babalawo llamado José, muy mal económicamente, con su padre gravemente enfermo. Un día, caminando, se encontró con Oye Un, un Awó Eggun, y le contó sus penas. El Eggun le pidió que a las 12 del día le llevara un gallo y un coco, que iba a hacer algo por él.

Aunque le avisaron que no saliera porque su padre estaba muy grave, José cumplió su palabra. El Awó Eggun había subido donde los demás muertos, les explicó el caso y recogió dinero en una bolsa. En la cita, José puso el gallo y el coco en el suelo —porque el Eggun no podía recibirlos en sus manos— y este le entregó la bolsa, diciéndole: «compra un aunko, dáselo a Elegba, haz una hoguera, echa el chivo, haz polvo las pelusas y úntaselas con orine en el cuerpo a tu padre; así se curará». Kaferefún Eggun, maferefún Elegba: cuando sale este camino hay que darle un gallo a Eggun.