Oyekun Ka

Alesesi era la madre de las lluvias, del rocío y de todas las aguas. Estalló una guerra entre ella y Aiye, que era madre de los hijos de Orunmila. Las dos mujeres pertenecían a Orunmila y deseaban que su descendencia fuera la favorita de Ifá, pero los de Alesesi eran solo hijastros de Orunmila. Hechicera de la estirpe Kenect de Dahomey, Alesesi adiestró con magia a sus hijos para que, al llegar a este mundo, perjudicaran a los hijos de Orunmila, conocidos en aquella tierra de Abariba como Oyekun Biká Lomi.

El hijo mayor de Aiye cayó enfermo y ella acudió a Orunmila para una consulta; salió el signo Oyekun Biká Lomi. Ifá indicó un ebbó con jícara grande, agua de oyouro, dos velas, dos palomas blancas y dinero. Además ordenó que, al empezar la lluvia, se tomara la jícara, se pronunciara el rezo del odu y se colocara sobre la cabeza mientras se entonaba un canto.

Obedecieron. Las lluvias, cargadas de la magia de Alesesi, se estrellaron contra la jícara sin vencerla, y los hijos de Alesesi se convirtieron en gotas que beneficiaban a la tierra. Así los hijos de Orunmila escaparon del estrago de las lluvias, y las otras aguas pasaron a ser un bien para el suelo y quienes lo habitan.

Desde entonces, el awó de este signo evita que le caiga cualquier tipo de agua en la cabeza, y al bañarse lleva encima una jícara grande.

Cierto rey tenía dos esposas, con hijos de las dos. La preferida tenía un único hijo, y la otra esposa los odiaba a ambos con una rabia sin medida.

El muchacho pidió a su madre que juntara semillas de todo tipo; quería irse a un sitio más sereno, apartado de la cólera y el menosprecio de aquella mujer. «¿Adónde iremos?», preguntó ella. «La selva nos acogerá y las estrellas cuidarán nuestro descanso», respondió él. Anduvieron muchos días hasta toparse con un zarzal que cortaba el camino. Le pusieron fuego para pasar, y el incendio devoró una enorme zona del bosque. En el espacio despejado levantaron una choza y plantaron las semillas. Las plantas se desarrollaron, los frutos maduraron y acudieron muchos animales, que el joven cazador abatía con su lanza milagrosa.

Una vez llegó un elefante que casi destruye el sembrado. El muchacho le clavó la lanza en el lomo, pero no pudo matarlo, y el elefante huyó herido llevándose el arma. El joven se quedó sin defensa ante las fieras que venían por los frutos. Se despidió de su madre y salió tras el elefante, guiado por las huellas de sus patas enormes. Anduvo de día y de noche sin parar hasta alcanzar un lugar desconocido, de suelo suave y brillante, a orillas de una inmensidad de agua cuya otra margen no se divisaba. Era el mar, y el elefante yacía muerto en la playa.

Recogió la lanza y ya regresaba a su bosque cuando vio acercarse por el agua una casa con hombres de piel clara. Le pagaron con muchos regalos los colmillos del elefante, le construyeron una choza y le rogaron que les mostrara la tierra de los elefantes. Al verse con tantas riquezas, pensó en su madre, su padre y sus hermanos, que jamás habían visto el mar, probado la sal ni conocido a esos hombres tan generosos.

Los fue a buscar y les enseñó ese mundo nuevo. Pasó un tiempo de dicha para todos, hasta que la envidia se metió en el corazón de los hermanos y, como mala consejera, los empujó a querer matarlo. Una vez lo echaron al mar. Después volvieron a la costa fingiendo llanto y dieron la terrible noticia: las olas lo habían arrastrado.

Sin embargo, el joven vivía. Una tortuga gigante lo cargó en su caparazón y lo dejó en una playa lejana al poblado donde sus hermanos ya habían iniciado los funerales. Anduvo sin descanso y arribó a su aldea la víspera de que acabaran los rezos. Su madre y su mujer le informaron de lo sucedido, y esa noche permaneció oculto.

Al amanecer se iba a celebrar el rito en que la viuda elegiría un nuevo esposo entre los hermanos del joven. A la hora indicada, él apareció ante todos y acusó la maldad de sus hermanos. Dijo con voz fuerte: «Váyanse de aquí. Vuelvan al país donde la sal no existe, en lo hondo del bosque. Nunca más verán este mar donde quisieron matarme». Les retiró todo lo que les había regalado y los expulsó.

En la tierra de Adifa Inlé, Ogún mandaba a los bandidos por orden de Olofin. Mantenía encerrados en una cueva a dieciséis guerreros poderosos, fugados de la cárcel.

Olofin gobernaba esa tierra y enfrentaba una guerra: los Arayé y los Osobo se habían aliado para derrocarlo y adueñarse del reino. Visitó a Orunmila y este Ifá le salió: hablaba de reunir fuerzas y decía que la salvación estaba entre los delincuentes. Orunmila le marcó un ebbó de awadó, ewe Ifá, obí y un abó, para llevar como ofrenda a la cueva de Ogún.

Con el abó en la mano, Olofin se paró frente a la cueva y llamó a Ogún. Le explicó que Orunmila lo enviaba con esa ofrenda para que liberara a los presos y poder llevarlos a la guerra. Ogún se resistía, pero al ver el abó cedió y lo dejó pasar.

Olofin llamó uno por uno y se presentaron todos: Baba Eyiogbe, Oyekun y el resto hasta Oragun. Les pidió su ayuda contra los Osobo y los Arayé, y les prometió que ya no vivirían escondidos: además de guerreros serían reyes y magos. Cada uno comió, buscó a sus hijos y juntos marcharon a la guerra, donde ganaron.