Oyekun Ogunda

Olofin mandó por Orunmila para enviarlo a Ife, un lugar donde morían muchas personas, en busca de un remedio.

Apenas salió de su casa, un desconocido lo detuvo y le aconsejó quedarse: había escuchado comentarios muy desfavorables sobre él. Orunmila no se detuvo. Al llegar al centro del pueblo, otro hombre lo abordó con un aviso parecido: le tenían preparada una trampa. Orunmila tampoco se dejó convencer. Ya en las afueras, un tercero le aseguró que en Ife lo aguardaban para matarlo. Esta vez el miedo lo venció: se desvió hacia el monte y se ocultó en un tronco vacío, lejos de las miradas.

Pasaron los días. Orunmila sabía que lo andaban buscando. Una mujer embarazada subía al monte cada día a recoger leña para vender. Vio el tronco hueco y juzgó que sería fácil cortarlo y llevarse la leña. Al dar el primer golpe de hacha, oyó una canción; se paró en seco, y al repetirse, dudó de quién sería. Tras el segundo golpe escuchó de nuevo el canto y concluyó que era Orunmila. Se asomó al interior del árbol y lo encontró. «¿Qué hace usted aquí?», le preguntó. «Me oculto, porque me han dicho que me matarán», respondió él. «Al contrario, señor: en el pueblo todos lo extrañan y están tristes». Le entregó el alimento que traía, le rogó que aguardara, y corrió a avisar al rey de que había hallado a Orunmila.

El rey le prometió toda la riqueza que deseara, si lo que decía era cierto, pero le ordenó traerlo ya mismo, y le asignó acompañantes. Ella regresó, recogió a Orunmila y lo presentó al rey, quien quiso saber la razón de que no hubiera acudido al llamado de Olofin. Tras una breve pausa, Orunmila pidió que antes llamaran a tres animales, culpables de su ausencia: el chivo, el gallo y la paloma. Contó que el chivo le dijo que lo aguardaban para soltarle a Ogún encima; el gallo, que iban a matarlo; y la paloma, que existía una trampa. Con esos anuncios se aterrorizó y se ocultó.

Olofin se volvió hacia los tres embusteros y dictó su sentencia: desde ese día serían materia de ebbó y de comida. El chivo sería para Oshún; a la paloma se la quedaría él. Orunmila conservó a la mujer, la riqueza y los sirvientes.

Cierto hombre trabajaba como estibador en la plaza y, además, cumplía encargos de Orunmila. Ya llevaba un tiempo de haber recibido la mano de Ifá cuando Obatalá lo descubrió cargando bultos. Le sorprendió que alguien con Ifá se ocupara de eso, y le pidió transmitir a Orunmila que no siguiera empleándolo de mandadero ni como cargador en la plaza.

El hombre se presentó ante Orunmila y le repitió las palabras de Obatalá. Orunmila contestó que él ni lo enviaba a ese trabajo ni lo forzaba, y que así se lo dijera a Obatalá. Cuando el hombre le llevó la respuesta, agregó que prefería trabajar así porque se sentía más útil. Obatalá sentenció: «Bien, entonces serás cargador para siempre».

Había un pueblo donde vivía un awó con muchos enemigos, también adivinos. Habían probado con él todo tipo de trabajos, espirituales y materiales, sin conseguir derrotarlo, y ya no sabían qué más intentar.

Entonces lo convidaron a un plante para darle veneno. Pero el awó se había consultado antes con el osode, y su Ifá le anunció que el ataré destruye cualquier brujería que se le dé a un awó. Por eso se puso ataré en los bolsillos.

En el plante, quienes habían tendido la trampa lo mandaron enseguida a ofrecer coco a Osain, porque ahí estaba el veneno. El awó cortó un trocito de obí para masticarlo y le añadió ataré meta. Los enemigos quedaron atónitos al ver que no sufría daño alguno y admitieron: «Con este hombre no se puede».

Desde entonces se sopla el obí hacia los cuatro vientos al hacer Osain. Y quien tiene este signo debe llevar siempre ataré consigo, para echarlo a todo lo que coma en lugares poco seguros, donde alguien podría intentar envenenarlo.