Oyekun Wori

Keta Aboñu (el estómago), Iñi (los dientes) e Inzo (el pelo) compartían casa y se trataban con mucho afecto. Inzo comerciaba, y por eso pasaba el día fuera; su mujer se quedaba sin compañía.

Keta Aboñu vio en eso su oportunidad: cortejó a la mujer y le dio a probar alimentos que ella desconocía. Al regresar, Inzo quiso acercarse a su esposa, pero ella lo rechazó. Antes quería comer, y a cambio le contaría lo que había pasado durante su ausencia. Inzo le sirvió manteca de corojo y nuez de kola, cosas nuevas para ella, que hasta entonces se alimentaba solo de grasa. Con el estómago lleno, ella confesó todo. Furioso, Inzo salió de la casa y amenazó con destruir a Keta Aboñu en cuanto lo viera.

Elegba, que andaba cerca, escuchó la amenaza. Keta Aboñu era amigo suyo, así que fue a avisarle. Keta Aboñu se consultó con Orunmila, que descubrió este Ifá y le explicó que solo Ifá podía rescatarlo. Él siguió ese consejo.

Pasada una semana, al salir de casa, Inzo lo atrapó y le quitó un secreto. Keta Aboñu escapó corriendo; vio a un hombre que mantenía la boca abierta y se refugió en su interior. Inzo llegó enseguida con Iñi y le explicó al hombre lo ocurrido. El hombre comentó: «Entonces por eso se me metió Keta Aboñu». Inzo no le creyó, apoyó la oreja en su vientre y escuchó allá dentro a Keta Aboñu saltando y rezando a Ifá. Entonces colocó a Iñi en la boca del hombre, con la orden de impedir la salida de Keta Aboñu y de morderlo si trataba de salir. Luego Inzo repartió a sus hijos por el rostro, la nariz y el ano, para que lo vigilaran. De ahí que los hombres tengan dientes, barba, bigote y vello nasal y anal.

El hombre acudió a Orunmila, que le indicó que debía hacerse Ifá. Inzo no era babalawo y podía ser vencido, pero pactó con Eran y salió otra vez.

Keta Aboñu cargó con la fuerza vital y también con el secreto de Ifá. Por eso conviene alimentarlo durante toda la existencia, como ocurre en la consagración de un babalawo, y así la vida de Ifá continúa en el mundo. Desde entonces, basta un pelo en la comida de un hombre para que vomite, pues Keta Aboñu e Inzo siguen siendo enemigos. Según este Ifá, un hombre no debe abandonar a su mujer.

Había un comerciante, hijo de Oshún, cuyo negocio se había hundido. Se quejaba amargamente de su mala fortuna, y lo escuchó un anciano que solía pasar por allí. El viejo le dijo que no se afligiera y que limpiara la casa usando las hierbas de Oshún, su madre. El comerciante obedeció. Al día siguiente el anciano le pidió que además fregara la puerta, y así lo hizo. Con esos consejos empezó a mejorar y pronto pagó todas sus deudas, hasta hacerse muy rico.

Rodeado de riqueza, abandonó las prácticas que el viejo le había enseñado. Un día el anciano fue a hablarle y el comerciante lo atendió de mala gana: ya no tenía tiempo para conversar, porque los asuntos del negocio lo tenían muy ocupado. Poco a poco dejó de tratarlo, y el anciano, al ver tanta ingratitud, no volvió más. Desde ese momento el comerciante empezó a retroceder y pronto estuvo otra vez en quiebra.

Entonces recordó los consejos buenos y desinteresados del viejo, y pensó que, si no lo hubiera despreciado, tal vez no estaría de nuevo en esa situación. Las pérdidas lo enfermaron, pero aun así montó en su caballo y salió a buscarlo. El anciano era Orunmila, quien al verlo arruinado y desesperado se había compadecido y había tratado de ayudarlo, y solo había recibido ingratitud y desprecio.

Mientras el comerciante cabalgaba, halló tirado en la ruta a un hombre asesinado. Elegba, que quería castigar su ingratitud, hizo con su poder que creyera que aquel cadáver era el del anciano al que iba a buscar. Desmontó y se dijo que su desgracia no tenía límite, pues encontraba muerto al hombre que andaba buscando. Volteó el cuerpo para verle bien la cara y, al comprobar que era él, montó otra vez y siguió su rumbo.

En ese mismo momento los verdaderos asesinos llegaban al pueblo y avisaban a la justicia de que había un muerto en el camino. La justicia salió al lugar y halló al comerciante. Lo interrogaron, pero él, confundido, no supo qué responder y despertó sospechas. Lo revisaron y le vieron manchas de sangre en las manos, pues al voltear el cadáver se había manchado sin darse cuenta. Lo detuvieron, lo juzgaron y terminó perdiendo la vida.

Olofin ordenó a Elegba que fuera por la cabeza de Orunmila, y Elegba partió hacia la casa de este con la intención de obedecer. Ese día Orunmila acababa de consultarse y el Ifá le habló de una pérdida por Ikú. De inmediato preparó el ebbó que el Ifá marcaba, con pelo de chivo, un chivo, un gallo, una cabeza hecha de fango y otras cosas. Terminado el ebbó, cumplió las ceremonias propias de este camino y dejó la cabeza de fango junto a la entrada.

Elegba llamó y anunció que venía por encargo de Olofin, quien reclamaba la cabeza de Orunmila. Orunmila le contestó que la tomara. Elegba extendió la mano, tanteó y encontró el cabello. Afirmó que esa era la cabeza y la llevó ante Olofin. Este se quedó atónito al comprobar que era de fango, y entendió que nadie puede contra Orunmila.

Por eso esa cabeza se coloca tras la puerta, y el ebbó se conserva hasta que pasan tres días.