Oyekun Bedura (Ofun)

nº 46 de 256 · también Oyekun Ofun, Ọ̀yẹ̀kú Òfún

Donde Shangó entregó el reino a Orunmila: signo de Eshú Larufa y de lagunas, donde la bebida destruye al dueño del Odù.

12 patakíes 5 eewó 15 ebbós y obras 10 refranes

¿Primera vez con un odù? Aprende a leer un odù →

Rezo del Odù— el que abre el registro

Oyeku bedura mafun aba baraba mafun aba Ofun mayekun fun yanzán lele foiguero malele Oyeku fun mafun yeku berere orí Oshún morí yeyeo molayari iyalode morí yeyeo agbeyami lele Oshún debera Okana yelegue yelele Oyeku fun yeyebi Oyá omá yire awó bodawa awó obbá eri Ifá kaferefún lori Ifá maferefun Eshu larufa.

SúyereOfun mini adeyano · Adifafún Oggún orun lerí · Adifafún Osun orun lerí · Ofun mini adeyano.
Orden en Ifá
Odù 46 de 256
Composición
Oyekun sobre Ofun
En el Diloggún
2-10 · Eyioko tonti Ofún
Odù espejo
Ofún Yemiló

Nace · Ìbí LIBRE

  • Eshú Larufa, hijo de Inle e Ikú.

    Del camino donde Oyá le dio las virtudes para transfigurarse en hombre y mujer.

  • La determinación del Ángel de la Guarda por Orunmila y que la matanza de consagración de Osha la hagan los Awoses.

    Del camino del cambio de cabeza, donde Olofin ratificó que solo Orunmila tiene ese ashé.

  • La transfiguración de las tierras y de Eshú.

  • Que las lagunas son las cabezas de los ríos.

    Del camino del gobierno de los ríos, donde el ebbó de la laguna la hizo Obbá.

Oyekun Bedura (Ofun) es el Odù número 46 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Oyekun: nace de Oyekun sobre Ofun. En los tratados aparece también como Oyekun Ofun u Ọ̀yẹ̀kú Òfún. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 12 patakíes (3 en texto íntegro), sus refranes, 15 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los ires y osogbos al detalle, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Oyekun Bedura es el Ifá de las lagunas — las cabezas de los ríos, que aquí nacieron — y de Eshú Larufa, el hijo de Inle y de Ikú. Es un signo de traspasos de poder: aquí Shangó le entregó el reino a Orunmila, y aquí nació que el babalawo determine el Ángel de la Guarda de cada cabeza.

Su geografía sagrada es el agua quieta: los ebbós de este Odù van a la laguna, y a la laguna se le da de comer. Atienda mucho a Eshú — su comida en la esquina: jutía, pescado ahumado y maíz tostado — para el desenvolvimiento diario; con ratón ahumado, vence dificultades.

«Los ebbós de Oyekun Bedura van a la laguna — el agua quieta guarda el poder del signo.»El pulso de Oyekun Bedura (Ofun)

El enemigo mortal es la copa: la bebida destruye al dueño de este Odù — hasta costarle la vida. Ni sea el anfitrión de la fiesta: se pierde. Y fronteras con la muerte súbita: recibirá la noticia de un muerto de repente, y si le hablan de un enfermo, no vaya a verlo — puede haber cambio de cabeza. Tampoco velorios.

El cuerpo y la casa: cuidado con operaciones e inyecciones que se enquistan — ebbó antes de dejarse operar —, la embarazada necesita su ebbó con un paño de sus costumbres porque la criatura está en mal sitio, y la mujer debe cuidar su matrimonio: la letra avisa de sorpresas que el marido puede pescar. La hija casadera de este signo, con babalawo será feliz — tiene cuatro enamorados y no acepta a ninguno.

Las promesas: los Jimaguas dan suerte, salud y dinero en esta letra, y el hombre ha de encontrar una mujer con medios de vida que será su esposa. Con Eshú comido, la laguna servida y la botella lejos, el poder que Shangó entregó a Orunmila también ampara al que vive derecho.

El signo en una frase

Déle de comer a Eshú y a la laguna, deje la bebida y no visite al enfermo — que los Jimaguas le traen suerte, y el reino ya cambió de manos a su favor.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Habla LIBRE

Kaferefún Eshu Larufa.
Lodafun Orunmila y Olokun.
Que Shangó le entregó el poder del reino a Orunmila.
Que los Jimaguas tienen suerte, salud y dinero.
Que las personas se transfiguran, adodi o alakuata, por poseer el poder de los dos sexos.
Muerte de repente, y que la bebida destruye en este Odù.
De que es un Ifá de lagunas: se le da de comer a la laguna y los ebbó van a ella.
De amarre de barriga y de que a las embarazadas se les hace ebbó con un paño de sus costumbres para que no aborten.
De que la persona ha llorado mucho.
De tener cuidado con operaciones y con inyecciones que se pueden enquistar.
De que la mujer tiene que cuidar el matrimonio, porque la pueden sorprender en algo malo.
De que la persona ha de encontrarse una mujer con medios de vida, que será su mujer.
De que ha de recibir la noticia de un muerto de repente.
De que le dirán de un enfermo: no vaya a verlo, porque puede haber cambio de cabeza.
De que el hijo vive con un trauma por haber visto a los padres en el acto sexual.
De que aquí Oshún compró criados y de que se casa a la mujer con un babalawo para que sea feliz.

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

No se come carnero.
No se monta a caballo.Puede estropear a un viejo y será su propia muerte.
No se cruza por maniguas.Para no recoger lo malo.
No vaya a ver enfermos ni a velorios.Puede haber cambio de cabeza.
No puede tomar bebidas alcohólicas.Le puede costar la vida.

Recomendaciones LA LIBRETA

Atienda mucho a Eshú y déle de comer en la esquina (jutía, pescado ahumado y maíz tostado) para el desenvolvimiento.
Haga ebbó para que no le hagan operación, y cuídese con la bebida, que le puede costar la vida.

3 consejos y avisos más esperan tras el muro — lo que este Ifá manda hacer, cuidar y evitar.

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Los patakíes

la historia primero — los caminos del Odù

LIBRE LA LIBRETA
1Eshú Larufa

Eshú Larufa era hijo de Ikú e Inle. Desde pequeño veía los grandes poderes de sus padres: Inle rezaba y transformaba a Ikú en una sombra que nadie veía, y con una gallina dundun bailaban creyendo que el niño dormía. Ikú descansaba sobre un coco seco que Inle le ponía de almohada, y al marcharse le daba ese coco para enterrarlo y ver cómo ella se transformaba en distintos colores, cada uno con una virtud para el mundo. Eshú Larufa vivía amargado por no tener ningún poder.

Pidió permiso para pasear y fue a la tierra Belelé, donde vivía Oyá, y le contó todo. Oyá lo bañó con omiero de hierbas y le entregó un coco y una gallina negra, mandándole cambiar, sin que nadie lo viera, la gallina con que Inle bailaba y el coco que le servía de almohada, y traérselo todo. A los tres días, Oyá le dio la sangre de la gallina, sacó el secreto del coco y se lo entregó. Fueron ante Inle e Ikú, y al empezar Ikú a contarle a Inle, vio a su hijo transfigurarse en dos figuras, hombre y mujer. Oyá dio tres gritos, Inle e Ikú se tiraron al suelo, y ella les dijo: «a los hijos se les dan virtudes para que vivan libres de prejuicios y perdure el respeto entre padres e hijos; tú, Inle, tendrás que respetar a tu hijo». Así Eshú Larufa se hizo grande.

Rezo del camino

Oyeku bedura mafun agba baragba mafun agba Ofun maye kun Iyanzá lele foguero malele Oyeku fun mafun yeku berere orí Oshún morí yeyeo molayeri iyalode morí yeyeo agbeyani lele Oshún debera Okana yelegue yelele Oyeku fun yeyebi Oyá omá yire awó bodawa awó obbá eri ifá kaferefún lori ifá kaferefún Eshu larufa.

Odára lele ikú Ofun kayekun fun eweye beifun ikú yeku okuada layebe ikú mafun inle abelorun eweye beiku fun mafun ikú

Súyere

Sawa leleye awá ikú eggun Sawa leleye addie inle awá ikú eggun Eshu larufa awá ni lorun

Eshu larufa omó lerí awá ikú orí lerí awá ikú Eshu larufa omó lerí awá ikú

2Awó Irawo — la capa negra

Ikú buscaba a Ifá Irawo, que por mandato de Olofin le había llegado la hora y vestía una capa negra. En la plaza, la muerte preguntó por él y, al responder «yo soy», se le abalanzó; Eshú intervino y el hombre echó a correr a un pueblo cercano. Refugiado en una casa, lo llevaron a Orunmila, que le vio este Ifá, le hizo ceremonias, lo peló al rape y le cambió el nombre a Oyeku Bedura para burlar a la muerte, advirtiéndole que no bebiera alcohol ni se destacara en ningún lugar.

Con más confianza por su nueva apariencia, Oyeku Bedura fue a una gran fiesta del pueblo y bebió en exceso, desobedeciendo a Orunmila; empezó a bailar descompasado y balanceándose, y la gente se agrupó a mirarlo. Ikú, cansada de buscar a Ifá Irawo y decidida a no volver con las manos vacías, entró a la fiesta, vio al pelado bailando solo rodeado de gente, se abrió paso y lo envolvió en su capa. El coco pelado gritaba «yo no soy Ifá Irawo, sino Oyeku Bedura», e Ikú respondió: «a ese mismo buscaba». Lo llevó ante Olofin, que confirmó que era Ifá Irawo. Así se perdió, por el exceso de bebida; por eso la persona de este Odù no puede tomar, y si va a una fiesta, poco, y nunca ser el anfitrión.

3La riqueza a través de Eshú

Cierta mujer tenía posibilidades —dinero, casa propia, vida resuelta— y le hacía falta un babalawo por marido. Un día Oyeku Bedura andaba de paseo y, en la esquina, le puso a Eshú jutía y pescado ahumado, corojo, maíz tostado, manteca de cacao, cascarilla, aguardiente, miel y un pedazo de ratón asado. Eshú comió aquello muy contento; luego sacó de su apó un ade, lo cargó de ashé y se lo entregó, diciéndole: «así como me diste de comer, vas a tener trato con una mujer de posibilidades». Tiempo después, Awó Oyeku Bedura se topó con aquella mujer que andaba buscando un Awó con quien casarse; se unió a ella, vivió feliz y se hizo rico.

La palabra no se pierde — se abre

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Ebbós y obras

cada una con su tema a la vista

LA LIBRETA
Ebbó del camino de Eshú LarufaDel patakí 1 →

El camino donde Oyá le entregó a Eshú Larufa las virtudes que no tenía.

🔒 La Libreta
Ebbó del camino de la capa negraDel patakí 2 →

El camino de Ifá Irawo, a quien la bebida entregó a Ikú.

🔒 La Libreta
Ebbó del camino de la riqueza a través de EshúDel patakí 3 →

El camino donde Eshú le dio el ade con ashé y el trato con una mujer de posibilidades.

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Refranes de Oyekun Bedura (Ofun) · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

No deje lo cierto por lo dudoso.

Lo seguro que ya tienes vale más que la promesa incierta que persigues. Ifá te aconseja no soltar lo firme —tu suerte, tu palabra, tu camino— por lo que solo brilla de lejos y no está garantizado.

Cuando el aguardiente se derrama, adviertes dónde debiste tenerlo.

Como Ifá Irawo, que se perdió por la bebida, uno reconoce el peligro cuando ya el daño está hecho. En este Odù el alcohol destruye: modérate a tiempo, no cuando ya se derramó lo que debías haber cuidado.

El aviso de un menor suele tomarse a la ligera.

A veces la advertencia verdadera viene de quien menos esperas, y por eso la desoyes. No desprecies el consejo por venir de un joven o un humilde: puede ser justo lo que te salva del error.

A los hijos se les dan virtudes para que vivan sin prejuicios.

No vale la pena abrir un hueco para cerrar otro.

La alerta, cuando es vital, se atiende primero y se indaga después.

A aquel que un hombre maldice, Dios lo bendice.

De la oscuridad nace la luz; de la duda, la sabiduría.

El que corrige al burlón atrae sobre sí deshonra, y el que corrige al ateo recibe insultos.

Da instrucción al sabio, y será aún más sabio.

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Preguntas frecuentes

sobre Oyekun Bedura (Ofun)

LIBRE

¿Qué significa el Odù Oyekun Bedura (Ofun) en Ifá?

Donde Shangó entregó el reino a Orunmila: signo de Eshú Larufa y de lagunas, donde la bebida destruye al dueño del Odù.

¿Qué número es Oyekun Bedura (Ofun) entre los 256 Odù de Ifá?

Oyekun Bedura (Ofun) es el Odù número 46 de los 256 de Ifá, de la familia de Oyekun: nace de Oyekun sobre Ofun.

¿Qué orishas hablan en Oyekun Bedura (Ofun)?

En el Odù Oyekun Bedura (Ofun) hablan Eshú (Larufa), Orunmila, Shangó, Oyá, Oshún (Iyalode), Ikú (la Muerte), Ibeyis (Jimaguas) e Ideu y Inle.

¿Cuál es un refrán del Odù Oyekun Bedura (Ofun)?

Uno de los refranes de Oyekun Bedura (Ofun) dice: «No deje lo cierto por lo dudoso».

¿Qué incluye La Libreta?

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La familia de Oyekun

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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