Ogunda Meyi

A un pueblo con rey llegó Orunmila. Pronto sus buenas acciones lo hicieron muy famoso, y esa fama le cayó mal al monarca. Eliminarlo por la fuerza no se podía, porque el pueblo lo admiraba; por eso el rey prefirió destruir su reputación con una trampa.

Mientras el rey tramaba, Orunmila consultó el oráculo y obtuvo el signo Oggunda Meyi. El oráculo le pidió un ebbó que incluía dos gallos, dos palomas, un caballo con su montura y dos muñecos, uno de hombre y otro de mujer. Cumplió con todo y esperó tranquilo, pues su Ifá ya le había anunciado que alguien vendría por él. El rey ordenó atrapar al animal más indomable de las llanuras y mandó invitar a Orunmila a un acto en su honor, para reconocer lo que había hecho por la gente. Como transporte hasta el palacio le envió esa bestia. Luego se colocó en la terraza con los brazos cruzados, seguro de que vería a su invitado por el suelo.

Quedó sin palabras ante la escena: Orunmila se acercaba caminando, con el caballo agarrado por la rienda, y la gente a su alrededor lo vitoreaba. El rey no entendía cómo había recorrido a pie semejante distancia y se lo preguntó. Orunmila contestó que Ifá le tenía vedado subirse a cualquier cosa. Entonces el monarca aceptó la derrota: dijo que no podía contra aquel hombre, porque el pueblo ya lo quería. Y le ofreció un trato: ambos podían vivir en ese pueblo, Orunmila a cargo de la religión y él a cargo de la justicia.

Una discusión enfrentaba a la calabaza y al ñame: cada uno sostenía que era el más provechoso para Orunmila. Ambos siguieron a Oggunda Meyi hasta el lugar donde se consulta Ifá. Terminada la consulta, Orunmila ordenó a Oggunda sepultar la calabaza y conservar el ñame consigo. Oggunda Meyi se fiaba de su propia fortaleza, desoyó esa orden y puso bajo tierra las dos cosas.

Pasó poco tiempo y en ese sitio surgió una criatura monstruosa que comenzó a devorar a los habitantes. El miedo se extendió y Oggunda, fuera de sí, no hallaba salida. Por el camino se acercaba Oyá entonando un canto, bella, con el cuerpo rodeado de armas de punta.

Orunmila entregó a Oggunda un par de gallinas y le dijo que se las llevara a Oyá, quien sabría cómo rescatarlo. Delante de ella, Oggunda se pasó las aves por el cuerpo para limpiarse y se las ofreció con un canto. Oyá, entonces, le cedió sus armas, y con ellas Oggunda derrotó al monstruo.

Por eso la calabaza se planta hoy en el Igbodu y el ñame se destina al awó, para su buena fortuna. Además, el Oyá que recibe el awó de este signo guarda dentro una carga propia; aquí solo se menciona, no se describe.

Yemayá era la madre de los hermanos Inle y Oshosi. El primero trabajaba como pescador y veneraba a Oru Ode Orun, el señor de la mitad nocturna del mundo; por eso se pesca mejor en la oscuridad. El segundo trabajaba como cazador y veneraba a Wawa Todo Olo Orun, el señor de la mitad diurna; por eso se caza mejor con la luz del sol.

A Yemayá le preocupaba mucho lo que pudiera pasarles. Cantaba pidiendo que regresaran a casa con buena suerte. Su temor tenía fundamento: Arun Awala Ini, el tétano, había surgido también en este Ifá. Este mal los seguía y se escondía en el interior de sus flechas y de sus anzuelos, con la intención de matar a los dos hermanos.

Yemayá visitó entonces a Oluo Shiwishi, un hijo de Obatalá. Él consultó el Odù Oggunda Meyi para los jóvenes y, a través de la madre, realizó el ebbó sin que ellos estuvieran allí. Los dos se salvaron.

Por eso, cuando sale este signo, la madre puede consultar y hacer ebbó para salvar a un hijo que se encuentra lejos.