Ogunda Ogbe

Oká, la serpiente, no podía comer porque su boca no tenía dientes. Orunmila le preparó un ebbó con tres cocos y cuatro palomas blancas, y le encargó esperar a Obatalá junto al camino, ofrecerle las palomas y los cocos y solicitarle el don.

Así lo hizo. Obatalá lo vio y dijo que justo necesitaba esos cocos. Oká contestó que se los daba, y las palomas también, a cambio de unos dientes con los que alimentarse. Obatalá, que de verdad los quería, estuvo de acuerdo. De los cuatro alfileres que llevaba, puso dos en la mandíbula de arriba y dos en la de abajo, y con su poder se volvieron dientes. Añadió que, para siempre, cualquier animal que Oká mordiera caería junto a él.

Contento con el trato, Obatalá siguió su viaje. Más adelante notó que había perdido algo de su bolsa y se lo dijo a su criado Okete. Este propuso ir a recogerlo, pero Obatalá se negó y pidió continuar. Okete no obedeció: volvió sobre sus pasos y, al llegar, Oká lo mordió y lo devoró.

Al conocer el destino de su criado, Obatalá lanzó una maldición sobre la serpiente: por el resto de los tiempos, tras comerse un animal deberá quedarse quieta mientras este se pudre en su interior.

Metalofin quería probar la sabiduría de los adivinos de su ciudad. Ordenó esculpir en madera una mujer embarazada y, además, hizo cubrir el suelo de su patio con grandes losas. Dejó la estatua tendida en la entrada, la envolvió con telas y escondió dentro una paloma viva, que al moverse daba a la figura apariencia de vida. Por último mandó extender arena sobre las losas, para que no se vieran.

Eyiogbe fue el primero que llamó. Metalofin le explicó que su esposa estaba por parir y que necesitaba su ayuda. Eyiogbe aceptó, trajo su ashé, el bastón de adivino, y lo alzó para hincarlo en la tierra con fuerza; pero el extremo se quebró contra las losas, cosa que no esperaba. «No sabes nada», sentenció Metalofin, y lo hizo encerrar.

A continuación vino Oyekun Meji. Su ashé se partió igual contra el suelo de piedra, lo descalificaron y también terminó preso.

Oggunda Biode, aunque era un niño, tenía mucha astucia y hasta dirigía a los ladrones. Viajaba por distintos países, con la excusa de interpretar Ifá, y en aquel momento estaba lejos de la ciudad. Como pago por sus consultas recibió tres monedas de cinco céntimos, tres bolas de akará y tres gallos.

Cuando volvía, a unos seis kilómetros de la ciudad, Elegba le salió al paso y le preguntó de dónde venía. «De casa de un cliente al que le interpreté Ifá», respondió el niño. Elegba quiso saber si le habían pagado; el niño enumeró sus ganancias y Elegba pidió su parte. Recibió una moneda, una bola de akará y un gallo.

Siguieron cada uno su camino. Cuatro kilómetros antes de la ciudad, Elegba reapareció con otro aspecto y repitió las preguntas; el niño volvió a darle lo mismo. A dos kilómetros se mostró con su figura habitual, hizo otra vez las preguntas y cobró por tercera vez. Entonces le habló así: «Metalofin te necesita. Ya te mandó llamar varias veces, pues reunió en su casa a muchos adivinos y los metió presos. Te revelo algo: en todo el patio puso piedras, menos en el lugar donde se sienta. Y la mujer embarazada que mostró a los adivinos es solo una estatua de madera cubierta de ropa, con una paloma viva escondida debajo».

Elegba le aconsejó que, al ser llamado, llevara su ashé y no dudara en hincarlo pegado al asiento del rey, junto a sus pies. Una vez hecho esto, debía decirle a Metalofin que era un perturbador, que había puesto una estatua de madera con ropa para burlarse de la gente y que, si la familia de Oggunda Biode le había hecho algún daño, lo correcto era decirlo de frente y no ir encarcelando a sus parientes uno tras otro con tales trampas. También debía acusarlo de haber ocultado piedras en todo el patio para engañar a todos.

El niño hizo todo tal como Elegba le indicó. Cuando terminó de hablar, Metalofin dijo: «¿Qué cuentas?». «Digo la verdad», contestó Oggunda Biode. «Me lo reveló Ifá». El rey insistió: «¿Y a los otros por qué no se lo dijiste?». «Porque tenía miedo de ti». Al rato, abrumado por la tristeza, Metalofin ordenó soltar a los presos. Así Oggunda Biode logró la libertad de todos sus parientes.

Por eso este Odù es tenido por importante: ayuda a salir de dificultades y de malos momentos a quienes los atraviesan.

Oshún pasaba necesidades y consultó a Orunmila. Tras el osode, él le indicó un ebbó compuesto por tres flechas y tres bolas de ñame que ocultaban las flechas, junto con bollos, jutía, pescado y el resto de lo necesario. Tenía que llevarlo al campo y avanzar a pie hasta que las fuerzas se le agotaran.

Al final del trayecto salió a su encuentro un hombre que la hizo entrar en su casa con la promesa de presentarle a su esposa. Oshún creyó sus palabras y fue, pero todo era mentira: él se había encaprichado con ella y la quería para abusar. Dentro estaban otros dos hombres, también delincuentes, y los tres sentían deseo por Oshún. Antes de actuar, el hambre los venció y devoraron la comida que ella había llevado. Junto con el ñame ingirieron las flechas, y los tres cayeron muertos.

Oshún revisó la vivienda y descubrió un gran montón de dinero. Volvió a toda prisa para decírselo a Orunmila: su ebbó buscaba justamente reunir el dinero para su iniciación, es decir, para hacer Santo. Orunmila avisó entonces de que sobre la ciudad pasaría algo malo. Todos cerraron sus puertas y cubrieron las casas con paños blancos. Gracias a eso, Oshún cruzó las calles llevando el dinero, sin que nadie la notara, y pudo hacer Santo. Hubo celebración, y nadie llegó a saber de dónde salió esa riqueza.