Oggunda Biode

Oká, el majá, no podía comer porque carecía de dientes, y por eso Orunmila lo atendió con un ebbó de cuatro palomas blancas y tres cocos. Cumplida la obra, lo instruyó: «Ve y espera a Obatalá en el camino, dale los cocos y las palomas, y pídele esa gracia». El majá obedeció. En cuanto Obatalá lo tuvo enfrente, se fijó en lo que cargaba: «Hijo mío, qué falta me hacen esos cocos que tienes». Oká puso condición a la entrega: «Se los doy, y también las palomas, si me concede la gracia de tener dientes para comer». A Obatalá le urgían aquellos cocos, de modo que consintió. Traía consigo cuatro alfileres; se los fijó al majá en la boca, dos por arriba y dos por abajo, y su virtud los volvió dientes. Entonces lo sentenció: «Desde hoy y mientras el mundo sea mundo, tienes la virtud de que todos los animales que muerdas caigan a tu lado».

Con los cocos y las palomas, Obatalá siguió su ruta muy satisfecho. Algo se le desprendió de la bolsa en el trayecto, y al advertir la pérdida se lo mencionó a Okete, su criado, quien enseguida se ofreció: «Espérame aquí, que voy a buscarlo». Obatalá no quiso: «No, déjalo, sigamos nuestro camino». Okete desatendió la orden y volvió sobre sus pasos tras lo perdido; allá donde estaba lo aguardaba Oká, que le clavó los dientes y se lo tragó. Cuando Obatalá supo del fin de su criado, echó su maldición sobre el majá: «Mientras el mundo sea mundo, cada vez que te engullas a un animal tendrás que detenerte a podrirlo dentro de ti, en tus entrañas». To Iban Eshu.

Metalofin quiso poner a prueba a los adivinos de la ciudad. Mandó tallar en un leño la figura de una mujer embarazada y, al mismo tiempo, hizo empedrar su patio entero con losas grandes. Tendió la talla en el vestíbulo, le echó ropa encima y le escondió dentro una paloma viva: el aleteo del ave la hacía parecer un cuerpo con vida. Después ordenó que la arena cubriera cada piedra del patio.

El primero en ser llamado fue Eyiogbe. «He aquí a mi esposa a punto de parir; te he mandado a buscar para que me ayudes en el parto». Eyiogbe trajo su ashé akrolode, y cuando lo alzó para hincarlo con fuerza en el piso, la punta reventó contra las losas. «No sabes nada — a la cárcel». Enseguida llamó a Oyekun Meji, cuyo ashé se partió igualmente contra aquel suelo de piedra; también fue a dar a la cárcel. Oggunda Biode era todavía un niño, pero de una astucia notable — incluso mandaba sobre los ladrones — y andaba de país en país interpretando Ifá. De ese recorrido trajo ganados tres gallos, tres bolas de akará y tres monedas de cinco céntimos. Ya de vuelta, cuando le faltaban unos seis kilómetros para llegar, se topó con Elegba: «¿De dónde vienes?» — «De casa de un cliente, a quien he interpretado Ifá» — «¿Has ganado algo?... ¿Y mi parte?». Le entregó un gallo, una bola de akará y una moneda. Cuatro kilómetros más adelante, Elegba lo abordó disfrazado con las mismas preguntas, y recibió otro tanto. A los dos kilómetros apareció de nuevo bajo su forma primera, cobró su parte y añadió: «Metalofin te necesita: ha encarcelado a numerosos adivinos. Te diré un secreto: ha regado piedras por todo el patio — solo el lugar donde coloca su asiento no está pavimentado. Y la mujer encinta es una vulgar estatua de madera con una paloma viva escondida. Planta tu ashé lo más cerca posible de su asiento, hasta sus pies, y dile la verdad en su cara».

Oggunda Biode obedeció el consejo en cada detalle: clavó su bastón pegado al asiento y le soltó de frente lo que Elegba le había dictado: «No eres más que un perturbador: has colocado una estatua de madera cubierta de ropas para engañar a la gente. Si mi familia ha actuado mal contigo, dilo abiertamente, mejor que encarcelar a mis parientes uno a uno con tales argucias. Has enterrado piedras por todo el patio para engañar a la gente». Metalofin le salió al paso: «¿Qué es lo que estás contando?» — «Solo la verdad: quien me lo ha contado es Ifá» — «¿Y por qué no se lo has dicho a los otros?» — «Tenía miedo de ti». Pasado un momento, la pena venció a Metalofin, que ordenó soltar a los presos; de ese modo Oggunda Biode consiguió que todos sus parientes quedaran libres. Nota: de ahí que se tenga a Oggunda Biode por un Odù de peso — libra de los aprietos y de los malos pasos a quien se ve en ellos.

Oshún andaba en la pobreza y acudió a Orunmila. Él le hizo osode y le marcó ebbó: tres flechas y tres pelotas de ñame, con las flechas metidas dentro de las pelotas, además de bollos, jutía, pescado y lo demás; debía llevar el ebbó al campo y andar por su propio pie hasta quedar rendida. Donde el camino se acababa la esperaba un hombre, que le ofreció alojamiento en su casa y le prometió presentarle a su mujer. Ella lo creyó y aceptó, pero aquello no era sino un engaño: el hombre se había prendado de Oshún y hablaba así para abusar de ella. En la casa aguardaban otros dos hombres, ambos bandidos, y los tres quedaron enamorados de ella. Antes de consumar el abuso les entró el hambre y se pusieron a comer lo que Oshún traía; con la comida se tragaron las flechas escondidas en las pelotas, y allí murieron los tres.

Al revisar la casa, Oshún dio con una gran cantidad de dinero entongado. Salió corriendo de vuelta a su casa para contárselo a Orunmila; su rogación había sido, justamente, para encontrar el dinero de hacer Santo. Orunmila avisó entonces que por la ciudad iba a pasar una cosa mala, y no quedó casa sin cerrarse ni sin cubrirse de telas blancas. Aprovechando eso, Oshún cruzó la ciudad con todo el dinero sin que nadie la viera, e hizo Santo. Hubo fiesta, y de dónde había salido aquel dinero no lo supo nadie.