Ogunda Sa

Ogún pensaba viajar a la tierra de Ibue. Antes de partir visitó a Orunmila, que lo consultó y vio el signo Oggunda Masa. Le recomendó hacer ebbó para que el viaje saliera bien, pero Ogún se negó y partió sin cumplirlo. En el camino había un río grande donde unos sapos se bautizaban con un alboroto enorme. Ogún los oyó gritar que iban a matarlo y se quedó paralizado del susto.

Regresó a su casa atemorizado y le relató a su esposa lo sucedido; ella se burló de él: un marido tan guerrero, asustado. Avergonzado, volvió con Orunmila y realizó el trabajo que le habían marcado: jutía, pescado, corojo, una tijera y un gallo, para llevar al río. En el camino de regreso, la esposa le dijo que quería acompañarlo hasta cruzar el río. Ogún intentó disuadirla, alegando que la guerra estaba muy dura, pero ella no cedió y lo siguió hasta la orilla. Allí Ogún lanzó el ebbó al agua según las instrucciones de Orunmila, y al tocar el agua los sapos huyeron a la carrera. La esposa, al verlos escapar, le dijo que mirara lo que lo había asustado.

Este Ifá advierte que no hay que dejarse asustar, pues todo era solo ruido, y recomienda hacer ebbó antes de cualquier viaje, para que todo salga bien y no surjan obstáculos.

Ogún nació en el monte, hijo de Obatalá. Por allí andaba Elegba tocando un agogó adornado con ramitas de muchas plantas, y cantaba. Escuchó un llanto de bebé entre la maleza, buscó y encontró a Ogún; lo recogió, lo llevó con él y lo crio en esa misma espesura. El niño creció fuerte y de gran poder. Como Elegba no le puso límites, Ogún actuaba a su manera y se movía por antojo. Como guerrero y como trabajador incansable nadie le ponía peros, aunque era muy discutidor. Conoció a Yemayá, también guerrera, y se casaron. Terminó siendo tenido por el balogun más poderoso de toda la zona, y no dejaba de guerrear.

Un día Yemayá le pidió que pusiera fin a la guerra. Él, fuera de sí, continuó. Entonces los orishas se reunieron para buscar cómo detenerlo, y Yemayá dijo que ella se encargaba. Armada de un machete, fue contra él. Ogún primero se asustó y huyó, aunque luego regresó para pelear con ella. Viéndose en desventaja, Yemayá pidió ayuda a Olokun cantando. Olokun la escuchó, sacudió las profundidades del mar y las aguas invadieron la tierra. Los orishas debieron refugiarse en una loma, y con ellos fue Ogún. Obatalá los amparó y plantó allí su bandera blanca. Ogún, avergonzado por haber sido puesto en fuga por su propia esposa, se retiró al monte.

Obanlá consultó a Orunmila y el osode mostró el odu Oggunda Masa. La orden fue juntar en la orilla lo que Olokun había dejado esparcido. Obanlá lo trabajó y de ello salió un secreto llamado Erubawao. Se prepararon así unas esclavas sujetas con cadenas, y Orunmila envió a Obanlá ante Olokun. Al llegar, Obanlá les puso las cadenas con ese secreto. Olokun se tranquilizó, el agua volvió a su lugar y los orishas pudieron descender de la loma y vivir de nuevo en tierra firme. Ogún nunca abandonó el monte; allí permaneció para siempre. Yemayá siguió viviendo en el mar, junto a Olokun.

Este camino es el origen de las Erubawao, las dos esclavas de Olokun. Cómo se preparan es un secreto de awó y no se cuenta aquí.

El águila, iniciada como iworo, gobernaba a las aves. Ella misma había iniciado a la tojosa y al alakoso, y una vez coronados los nombró sus ayudantes.

Cierto día enfermó, y de gravedad. Pidió al alakoso que la consultara, pero no logró nada. Probó con la tojosa, con idéntico resultado.

Por fin hizo venir a Orunmila. Él realizó el osode y encontró un Ifá que decía que debía recibir Ifá como protección contra Ikú, y que había que hacía falta un ebbó para Olokun. Con la frente de un pequeño elefante se preparó el até, y los huesos de sus patas dieron las manos de Ifá, a las que se llamó ikines. Luego se realizó la ceremonia.

Desde que Ifá quedó consagrado, el águila ya no fue iworo, sino Awó, con la sola función de vigilar a Ifá.

Es la razón de que Ifá se le consagrara: se buscaba un vigilante que nunca durmiera. Por lo mismo, también se coloca en Osain.