Oggunda Koroso

El rey tenía a Oggunda Iroso por su hombre de confianza. El mal trato con sus compañeros y el haber desoído lo que Orunmila le marcó en un osode le costaron el cargo: así lo quitaron del puesto que ocupaba.

Detrás de todo había una deuda sin saldar: un gallo prometido a Eshu que nunca entregó. Andando por la plaza le hallaron un saco con prendas del rey, y de ahí salió la acusación de ladrón. La deuda chica con Eshu se cobra con la desgracia grande.

La laguna era morada de Yewá y de Olosa, y hasta allí llegaban las ofrendas de todos los súbditos. Entre sus favoritos contaban a Lashure, mancebo de mucha prestancia que vivía de pescar en esas mismas aguas. Ya hombre, la hermosura varonil de Lashure se volvió problema: fue seduciendo una por una a las hijas de Yewá y de Olosa, y las hizo faltar al voto de castidad. Amargo fue el llanto de Yewá y de Olosa; como no querían matar a Lashure, se presentaron ante Orunmila.

Del osode salió este Ifá, Oggunda Koroso, y con él la sentencia: «Ustedes tienen que hacer rogación para cambiarle el sexo a ese joven, pues no hay varón sobre la tierra que sea hombre completo después de haber tocado a una hija de Yewá o de Olosa, que pueda vivir como tal — y esto por sentencia de Olofin». Hicieron el ebbó, y en poco tiempo el bello joven fue mudando hasta quedar convertido en adodi. Las hijas que estaban embarazadas abortaron; los fetos fueron a dar bajo tierra, en tinajas puestas junto al río y con cadenas de oro encima. De vuelta en casa de Yewá, ella puso en manos de cada una un cuchillo omotigú para que se sostuvieran, aunque a cambio hubieron de jurarle castidad y virtud; así nació la cofradía de sacerdotisas. Nota: este Ifá veda el comercio carnal, y por él la Orisha cuenta con cuchillo propio.

Hijo de Ogún, Oggunda Waneye gozaba de la confianza del rey de aquella tierra, aunque su carácter era raro y con sus compañeros —Awoses como él— nunca hubo buen trato. Orunmila le repetía que atendiera a Elegba, que así aseguraba su casa; él nunca acató lo que se le mandaba. Los compañeros aprovecharon: intrigaron ante el rey y consiguieron que lo destituyeran del puesto. En el fondo, la causa era otra: un gallo comprometido con Eshu al pie de cierta mata de yagruma, que jamás entregó.

Fue a la plaza sin saber que le tenían puesta una trampa: en su saco aparecieron las prendas del rey; vino la acusación de robo y con ella la policía (ashelú). Alcanzó a huir y terminó al pie de aquella mata de yagruma; ahí se le apareció Eshu y le exigió que se mirara. En ese mismo sitio se miró, salió Oggunda Koroso, y le vino a la memoria el mandato de Orunmila: consiguió un gallo y su saco, y con el ebbó dio siete vueltas al árbol, el Elegba dentro del saco y el gallo a la cintura; al final el gallo fue para la otá de Eshu, al pie mismo de la yagruma (bayekun). Le cambió la suerte, se marchó a una tierra más grande y allá prosperó, todo por obedecer a Orunmila y cumplirle a Eshu. Nota: el Awó de este Odù ha de acudir a la mata de yagruma con su Elegba y darle un gallo a la otá de Eshu que habita en ese árbol, y esto tres veces al año: en los siete días con que abre el año; en la mitad del año, dentro de los primeros siete días; y en el último mes del año, también dentro de los siete primeros.