Oggunda Tetura

En este camino, Iño era el coral y era hijo de Obatalá. Su padre le repartió por fortuna la riqueza entera: dinero y casa. Un día Iño se llegó donde Orunmila, que le hizo osode y le vio Oggunda Tetura. Allí Orunmila le mandó ebbó con 16 palomas: ocho debía dárselas a Obatalá, y para las restantes tenía que preguntar a quién iban dirigidas, de modo que pudiera disfrutar lo que su padre le había entregado.

Ya con todo en la mano, Iño no quiso hacer el ebbó. Obatalá supo lo que había hecho su hijo, y al ver la desobediencia lo maldijo y lo convirtió en piedra, diciéndole: «Serás cimiento de la tierra». Iño quiso saber por qué había quedado hecho piedra y por qué lo había perdido todo, y la respuesta de Obatalá fue: «Todo te lo he quitado, porque eres muy faltón, ya que no cumpliste con lo que Orunmila te mandó; y por eso todo lo que te di, te lo quito, y te dejo en la miseria». De ahí viene que en África las piedras se conviertan en coral, como memoria de aquella desobediencia de Iño contra el padre que se lo había dado todo.

Ogún y Shangó andaban siempre juntos, unidos por una amistad tan grande que donde aparecía uno aparecía el otro; a Ogún no le faltaba nunca su carnero al lado, y Shangó llevaba un perro a todas partes. Un día los dos cayeron en una fiesta donde ambos se divertían; Ogún, muy entusiasmado, le pidió a Shangó que le vigilara el carnero un momento, y Shangó aceptó hacerlo mientras el otro anduviera ocupado. Pero en plena fiesta les entró hambre a Shangó y a sus compañeros, y al mirar el carnero que le cuidaba a Ogún, Shangó les soltó: «¿no les parece que ya tenemos hambre?, ¿por qué no nos comemos este carnero?»; y sus amigos comieron opíparamente. Acabada la fiesta, Ogún fue por Shangó, como acostumbraba, y le preguntó por su animal; Shangó le confesó lo que habían hecho él y sus amigos. A Ogún se le subió la cólera al punto de querer pelear con su amigo, pero entonces reparó en el perro que siempre iba con Shangó: en desquite lo agarró, le hundió los dientes en el pescuezo y se puso a chuparle la sangre. Y mientras la chupaba le fue tomando el gusto, tanto que su carácter violento se le fue volviendo apacible, satisfecho de saborearla; desde entonces, en cuanto tiene una oportunidad, Ogún come perro, y ahí se terminó el enojo con Shangó. La ira que busca desquite halla a veces un sabor que la aplaca: por comerse el carnero ajeno se enfrió una amistad, pero Ogún encontró en el perro el gusto que le calmó la cólera.

Orunmila le hizo consulta de Ifá a la foresta entera, y el único que hizo ebbó fue el curujey. Los grandes árboles, arrogantes por su tamaño, andaban diciendo que cada cual era el jefe del otro, y en medio de esa disputa acudieron a Olofin para que definiera quién de ellos reinaría en el bosque; Olofin los citó: en siete días se reunirían en cierto lugar y ahí les daría su veredicto. Esu le causó cólera al curujey para impedirle ir, y aunque los árboles gigantes fueron a buscarlo, él se negó por el malestar que traía; a la ceiba le dio pena, y decidió cargarlo en su cabeza. Olofin se retiró a meditar, y viendo que todos llegaron por sus pies mientras el curujey llegó en la cabeza, lo nombró rey del bosque; ahí vive desde entonces: encaramado en la cabeza o en los hombros de los gigantes. El humilde que sacrifica, aunque no pueda ir por sus propios pies, es llevado en la cabeza por el compasivo y termina coronado rey por encima de los soberbios.