Oggunda Dio

Elegba se presentó ante Orunmila: el camino se le había cerrado y no lograba verlo. Del osode salió este Ifá, Oggunda Dio, y con él esta respuesta: «¿Cómo es esto posible, si tú eres el que abres y cierras los caminos? Eso se debe a costumbres que ya no realizas». Entonces Elegba trajo a la memoria una práctica que había dejado: cada mañana saludaba a Yemayá, le acercaba comidas y entraba a bañarse al mar.

El ebbó que le marcó Orunmila llevó gallo y toda clase de comidas, y con él lo mandó de visita donde Yemayá. Elegba cumplió: la llamó, le dio de comer del ave y enseguida se metió a sus aguas — en ese mismo instante volvió a tener el camino despejado. Nota: quien saque este camino ha de llevar a su Elegba hasta la orilla del mar y darle ahí un gallo, junto con el mar; se baña ahí mismo y recoge un poco de esa agua para repetir el baño en su casa.

Cierto día Orunmila dejó su casa al cuidado de gente en la que confiaba por completo. No había avanzado mucho cuando se detuvo a conversar con un conocido, y desde el patio le llegó el canto del gallo que criaba: «Oggunda Dio». La plática siguió, y el animal repitió su canto: «Oggunda Diooo». A Orunmila le pareció extraño que el gallo le cantara de ese modo.

Cortó la conversación, se despidió y volvió sin avisar. Así halló a quienes tenía por gente de toda su confianza: lo estaban engañando y traicionando. Nota: cumplido el ebbó, el gallo recibe iyefá en la boca y pasa a manos del interesado, que habrá de tenerlo en su patio.

Guere Guere era la tierra de Obatalá, y su casa no lo tenía conforme: allí no había para sus hijos la comida que él quería, y andaba en busca de alguien que le levantara una mejor. Nada de lo necesario le faltaba; lo que no aparecía era quien se hiciera cargo. Nadie quería el encargo, porque Obatalá exigía mucho y se enojaba por cualquier cosa: si le empezaban la obra y no era de su gusto, la echaba abajo. A Elegba el negocio de piedras de cantería no le daba, y necesitaba dinero. Por eso se ofreció: «Yo voy a terminarle la casa a Obatalá». Conocía, eso sí, el genio de aquel orisha, así que antes fue a ver a Orunmila para que lo mirara. Del osode salió este Odù, Oggunda Dio, y con él la indicación: «Tienes que hacer ebbó con todos los materiales con que piensas hacer la casa de Obatalá». Le mandó además que, mientras construía, fuera cubriendo con tela blanca cada parte ya levantada, y que sus hijos —los que trabajaban con él— quedaran de guardia en los cuatro puntos cardinales.

Obatalá se daba una vuelta diaria por la obra. Todo lo hallaba bajo tela blanca y bastante algodón, y comentó: «Este sí sabe lo que me gusta». Elegba nunca dejaba de tenerle lista una paloma blanca, se la entregaba, y Obatalá se retiraba conforme, sin estorbar el trabajo. Con la casa ya lista, Elegba volvió donde Orunmila, que le dio la última instrucción: «Ahora, antes de que Obatalá vaya, entierra todo lo del ebbó y echa cascarilla y manteca de cacao en la casa, para que Obatalá esté contento». Llegó Obatalá, Elegba retiró la tela blanca y apareció la casa cubierta de cascarilla y manteca de cacao. La alegría fue tanta que lo abrazó y le declaró: «De ahora en adelante habrá que contar contigo para hacer la casa de mis hijos en el mundo». Le dio ashé e iré ayé umbo, para que le alcanzara una buena vida en el mundo. Desde ese día Elegba vivió bien, y se lo debió a Orunmila y a Obatalá. También desde entonces cargó otro nombre, Awó Oggunda Dio Efifeshe Okuta, y todos lo tuvieron en alta estima, porque a nadie hasta él le había salido bien la casa de Obatalá.