Oggunda Bara

nº 143 de 256 · también Ogunda Obara, Oggunda Bakura, Ògúndá Ọ̀bàrà

Donde nació la lidia de gallos: marca deudas con Ogún y con un difunto — y el dinero llega del campo, por mano de mujer.

10 patakíes 4 eewó 9 ebbós y obras 15 refranes

¿Primera vez con un odù? Aprende a leer un odù →

Rezo del Odù— el que abre el registro

Ogunda Bakura Ifá nire bawa aboni nire Orila laye iwa laleyo nifa Egun oni bawa intori ofo owani Olokun nifa Elegba baboni bawa Osure eboni boni eyele yele nifa. Ogunda Ban Obara adifafun Bombo Tolobina lodushe adie mewa abosua Awó lo Peregun enegue lala adifafun Layaja tinsheyele ako akuko eyele lebo.

SúyereAremu baye, Aremu gueye bori lewa; Aremu baye omo mono ni Egun; Aremu baye loye Olordumare.
Orden en Ifá
Odù 143 de 256
Composición
Ogunda sobre Obara
En el Diloggún
3-6 · Ogundá tonti Obara
Odù espejo
Obara Kuña
Santos que hablan
Shangó · Ogún · Olokun · Elegba · Obatalá Orisaye · Oshún · Yemayá · Oshosi

Nace · Ìbí LIBRE

  • La lidia de gallos.

    Shangó era gallero; el inshé-Osain de este Ifá se monta con espuelas de gallos finos.

  • Que los Iyawó se vistan de blanco.

    El ganso hizo Santo en el cielo y bajó vestido de blanco con toda su familia.

  • El fango.

    Shangó y Elegba pudrieron la tierra Laleyo con la tierra podrida del fondo del mar, y Aremú mandó la lluvia.

  • Que por este Ifá todos los ebbós lleven ataré (pimienta de guinea).

  • Que se intercambien las piezas de Ogún y Shangó.

    Olofin lo hizo para terminar la guerra por Oyá: así la persona tiene poder y termina la guerra con sus arayés.

Oggunda Bara es el Odù número 143 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Ogunda: nace de Ogunda sobre Obara. En los tratados aparece también como Ogunda Obara, Oggunda Bakura u Ògúndá Ọ̀bàrà. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 10 patakíes (3 en texto íntegro), sus refranes, 9 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los ires y osogbos al detalle, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Oggunda Bara — Oggunda Bakura — es el signo donde nació la lidia de gallos, con Shangó de gallero, y donde nació el fango. También lo más blanco: el ganso hizo Santo en el cielo y bajó vestido de pureza — por eso los Iyawó se visten de blanco. Todos los ebbós de esta letra llevan ataré: la pimienta que despierta.

Su clima interior es de contradicción: cuando usted está contento, todo anda mal; cuando está triste y llora, todo le va bien — no se asuste de esa marea: es la firma del signo, y el ebbó la empareja. Y cuando se queje de su suerte, mire hacia atrás: verá a muchos peores que usted.

«Contento todo va mal, llorando todo va bien — la marea de Oggunda Bara se empareja con ebbó.»El pulso de Oggunda Bara

Su suerte es sedentaria: no se mude de donde vive — allí está su suerte —, y le viene un iré del campo: un dinero por manos de una mujer campesina. Antes de ir a pedir el favor o el préstamo, ebbó — o le dirán que no está en casa. Nunca se olvide de Yemayá ni de Olokun: ellas se lo dan todo — y Olokun se recibe de Babalawo.

Las cuentas pendientes: deudas con Ogún y con un familiar difunto — páguelas, y misa al padre si murió. Son tres de familia: sin ebbó, uno muere antes del año — háganlo juntos. La anemia pide sangre chequeada y buena mesa; por enfermedad, esta letra no se descuida: se obra rápido. Y el trauma de infancia que carga, trabájelo: lo que guarda en su corazón tiene que olvidarlo, por su bien material y espiritual.

Fue rico y hoy está apretado — y por eso duda de los Babalawos: la letra le responde con hechos, no con sermones: el bien del campo ya viene — déle gracias al sueño que tuvo. Cuidado con la justicia que lo persigue y con el polvo de majá en su casa (limpieza), y la prenda de congo, solo para usted, con fango de mar en el fundamento: el gallero de esta letra gana cuando pelea sus propias peleas — no las ajenas.

El signo en una frase

No se mude, pague a Ogún y a su muerto y suelte el rencor del corazón — que el dinero de Oggunda Bara viene del campo, por mano de mujer.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Habla LIBRE

Ifá de la lidia de gallos: aquí nació, y Shangó era gallero — el inshé-Osain de este Ifá se monta con espuelas de gallo fino.
Ifá ni kaferefún Elegba atí Shangó, adifafún Olokun: nunca se olvide de Yemayá ni de Olokun — ellas se lo dan todo.
Ifá de contradicción: cuando usted está contento, todo anda mal; cuando está triste y llora, todo le va bien.
Ifá de suerte sedentaria: no se mude de donde vive — allí está su suerte; y le viene un iré del campo, un dinero por manos de una mujer del campo.
Deudas con Ogún y con un familiar difunto: páguelas para poder estar bien; dele misa al padre si es difunto.
Siendo niño, Awó Oggunda Bara vio a algún familiar realizando el acto sexual, y eso lo dejó traumatizado.
Se padece de anemia: chequéese la sangre y aliméntese bien; no se incomode, que usted es persona anémica.
Cuando este Odù se ve por intorí arun (enfermedad), tenga sumo cuidado y no se descuide, porque se puede morir.
El Alawó o Iyawó recién consagrado muy pronto tendrá problemas con su padrino.
Dice Orunmila que para él lo mismo es el grande que el chiquito.
Usted se queja de la mala suerte que tiene: mire hacia atrás y verá a muchos peores que usted.
Son tres de familia: si no hacen ebbó, uno morirá antes de terminar el año.
Usted tuvo bienes de fortuna: fue rico y ahora es pobre — y no cree en los Babalawos.
La mujer: está embarazada y tiene un amante; su marido está como loco. Cuidado cuando esté dando a luz.
Awó Oggunda Bara tiene prenda de congo o conoce de esto: aquí hay un Egun que trabajaba con prenda de palo. Si la tiene, solo puede trabajar con ella para él, y su fundamento debe llevar fango del mar.
El dinero le viene por la mano de una mujer del campo.
El balcón y la ventana.
La gallereta.
De que sus enemigos le echan iyé de eyó (polvo de majá) en su casa.
De que le viene un bien del campo: dele gracias a un sueño que usted tuvo.
De que usted quiere ir donde una persona a pedirle un favor o dinero prestado: si antes no hace ebbó, cuando llegue le dirán que no está en la casa.
De que usted tiene una mujer que siempre está dándole consejos.
De que tiene dos mujeres, y una de ellas es rencorosa: tiene una cosa dentro de su corazón y entiende de mayombe.
De que a usted le gusta jugar a los gallos.
De que tenga cuidado con la justicia, porque puede caer preso; a usted lo están persiguiendo.
De que lo que trae guardado en el corazón le toca olvidarlo, por su bien material y por el espiritual.

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

No use ninguna prenda que se encuentre en la calle: cadena, sortija, pulso, llavero, cartera.Puede estar trabajada y usted se atrasa. Determine con Ifá qué hacer con ella.
No se mude de donde vive.Allí está su suerte.
No se descuide la salud ni deje de alimentarse bien.Este signo padece de anemia, y visto por enfermedad puede morir.
No pelee dentro de su casa.La suerte le está dando la vuelta y Elegba no la deja pasar mientras haya peleas.

Recomendaciones LA LIBRETA

Todos los ebbós de este Odù llevan ataré (pimienta de guinea).
Rogación de cabeza con dos palomas blancas, hecha en un cuarto oscuro.

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Los patakíes

la historia primero — los caminos del Odù

LIBRE LA LIBRETA
1El niño y el animal feroz

Un animal feroz traía aterrados a los habitantes de un pueblo y de sus alrededores. Mataba seguido, y su víctima más reciente fue una pobre mujer que había ido a la selva por leña para la lumbre. Un pariente de ella, un muchacho que era casi un niño, escuchó la desgraciada noticia y se quedó pensando: «Si no es vencida esa fiera, cualquier día mi madre se podrá hallar entre sus terribles garras». Del pensamiento pasó a la acción: agarró una lanza y un arpa del país y con esos instrumentos salió al bosque a buscar a la fiera.

Estaba a la orilla del río cuando vio venir al animal terrible. La bestia se topó con el niño y quiso saber: «¿Qué haces en mi reino sin temblar?». Sin inmutarse, el muchacho contestó: «Soy hijo del pueblo cercano y vine a cazar pequeños animales». La fiera insistió: «¿Pero para qué quieres esos pequeños instrumentos, que parecen inofensivos?». Nueva respuesta del niño: «Para alegrar mi soledad con la música». Aquello le dio curiosidad, y le propuso: «Pues, mi amigo, mientras yo me baño, tú tocas ese instrumento». Con esas palabras se metió al río de un clavado, y el niño se puso a sacarle sonidos melodiosos al arpa. Tan delicada música dejó al animal en éxtasis; el niño se valió de ese enternecimiento para alistar arco y flecha, y le disparó el venablo, que le hirió el corazón de muerte.

Satisfecho de su hazaña, volvió al pueblo y les dio a los pobladores la noticia del triunfo sobre el feroz animal, invitándolos a disfrutarlo con él. Nadie le creyó: a ninguno le cabía en la cabeza que un niño reuniera tanta valentía. La sorpresa creció al llegar al río, donde los curiosos comprobaron que ahí estaba tendido el animal temido, con la flecha clavada en el corazón. Nota: concluido el ebbó, el gallo va para Eshu, las palomas para Oshosi y las gallinas para Oshún; el resto de los ingredientes se le pregunta a Ifá.

2La guerra entre Shangó y Ogún

En este camino, en tierra yoruba, Ogún y Shangó sostenían una guerra que no acababa, y el motivo era Oyá. El pleito ya alcanzaba a todos los Oshas de aquella tierra, así que se juntaron a ver qué hacían. Tras varias horas de deliberación concluyeron que nadie sino Olofin podía meterse entre los dos para parar esa guerra, y de inmediato le enviaron un emisario a darle las quejas de lo que ocurría.

Olofin no tardó en presentarse y mandó traer a Shangó y a Ogún. Con ambos delante, tomó las piezas que cargaba Ogún y se las pasó a Shangó, y las de Shangó fueron a dar a manos de Ogún. Ver ese cambio les bajó la furia a los dos, y con eso terminó la guerra. Nota: aquí se intercambian las piezas de Ogún y de Shangó para que la persona alcance poder y se le acabe la guerra que trae con sus arayés.

3Por qué el ganso es blanco

En este camino, Osí — el ganso — hacía su vida en la tierra junto a su mujer y sus hijos. Con los demás no le iba bien, porque nadie lo comprendía, y por eso un día resolvió mudarse al cielo.

Llevaba poco allá cuando bajó de blanco, pues había hecho Santo y sentía en su vida un cambio grande; entonces tomó a sus hijos y a toda su familia y se los llevó al cielo. Volvieron ellos vestidos de blanco igual que él, porque también hicieron Santo. Desde ese día el plumaje de los gansos es blanco — y de ahí que los Iyawó se vistan de blanco.

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Ebbós y obras

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Refranes de Oggunda Bara · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

Usted ama como el gallo.

En el signo donde nació la lidia, el amor también es de espuela: intenso, celoso y de pelea. Dos mujeres, una rencorosa que entiende de mayombe — ame con menos guerra, que el gallo fino muere en la valla.

La valentía no tiene edad.

El niño del arpa mató a la fiera que los grandes no se atrevían a enfrentar. Para Orunmila lo mismo es el grande que el chiquito: no desprecie a nadie por joven ni se crea menos por serlo.

Lo blanco siempre representará la pureza.

El ganso hizo Santo y bajó del cielo vestido de blanco con toda su familia: por eso el Iyawó se viste de blanco. La consagración cambia la vida — y se nota hasta en el plumaje.

Dos cosas iguales nunca serán perfectas.

No hay sacerdocio sin caridad.

Lengua amable, vida amable; lengua perversa contamina el espíritu.

Hijo que desprecia el correctivo paterno nunca triunfará.

Las ganancias del malvado no rinden, las del honrado florecen.

El que apuesta a la pata de un gallo tiene su dinero en el aire.

Por donde entra la discordia sale la suerte.

Las cosas caen por su propio peso.

No excuses tus culpas con las de los demás.

Las desgracias no vienen solas.

Los ojos del labrador ven un árbol en cada semilla.

Quien ofende al justo muere del disgusto.

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Preguntas frecuentes

sobre Oggunda Bara

LIBRE

¿Qué significa el Odù Oggunda Bara en Ifá?

Donde nació la lidia de gallos: marca deudas con Ogún y con un difunto — y el dinero llega del campo, por mano de mujer.

¿Qué número es Oggunda Bara entre los 256 Odù de Ifá?

Oggunda Bara es el Odù número 143 de los 256 de Ifá, de la familia de Ogunda: nace de Ogunda sobre Obara.

¿Qué orishas hablan en Oggunda Bara?

En el Odù Oggunda Bara hablan Shangó, Ogún, Olokun, Elegba, Obatalá Orisaye, Oshún, Yemayá y Oshosi.

¿Cuál es un refrán del Odù Oggunda Bara?

Uno de los refranes de Oggunda Bara dice: «Usted ama como el gallo».

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La familia de Ogunda

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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