Oggunda Lenin

Obá habitaba la tierra Obayokoye, y allí vivía pobre y con tristeza: su tierra no levantaba, porque quienes la poblaban rehuían el trabajo y se sostenían con lo que ella conseguía. Aquello venía de una maldición de Shangó, a quien Obá, envanecida de su propio poder, le había hecho pasar un bochorno; desde entonces se mudó a ese lugar, que ella misma bautizó, un sitio raquítico al que nadie reconocía. Al llegar entonó: «Obayokoye lodeo mamawo iba soreo». Del lugar fueron saliendo sus pobladores, flacos y enfermos, aunque a su modo vivían conformes. Obá les propuso: «Yo los voy a ayudar para que vivan mejor». La respuesta fue: «Nosotros estamos contentos así». Con esa gente batalló Obá sin lograr que Obayokoye prosperara. Cierto día se detuvo junto a un río y se puso a rogarle a Olofin que la socorriera; luego siguió caminando hasta la tierra de Obaaye, morada de Shangó y de Elegba. Shangó la reconoció de lejos y, escondiéndose, llamó a Elegba y le encargó: «Mira, allí está Obá: vete con ella para que la ayudes, que yo voy a llegar antes que ustedes y le voy a hablar a esa gente de la tierra Obayokoye — y al que no me haga caso, se lo voy a entregar a Ogún». Cumplió lo dicho, y para cuando Obá y Elegba pisaron aquel suelo, ya todos trabajaban y rendían fruto.

Al entrar los dos y ver ella el cambio, la alegría la desbordó y le comentó a su acompañante: «Parece que Olofin me oyó». Elegba respondió con un canto: «Obanile onire Shangó, obanile baba guaye Shangó». A Obá se le soltó el llanto de pura emoción por la obra de Shangó. Elegba la llamó entonces: «Mira lo que ha dejado Shangó». Ella volteó y descubrió seis otás. Vino en seguida la indicación: «Esto tú tienes que atenderlo y darle de comer guinea». Pasado el episodio, Elegba enamoró a Obá y de ellos nació un hijo, a quien nombraron como la tierra: Obayokoye. El muchacho creció, y tampoco a él lo movía el trabajo; Obá le llevaba una queja tras otra a Elegba, hasta que este perdió la paciencia, tomó a Obayokoye y lo dejó puesto en un camino. Tiempo después Shangó pasó por ahí y dio con el omó Obayokoye, quien le habló: «Mira cómo estoy, Shangó». La respuesta fue: «Esto te ha pasado por tu desobediencia: así que tú vivirás del destino». Nota: aquí Eshu Obayokoye es esclavo de Obá.

En los principios del mundo, Ogún llevaba otro nombre y su fuerza no tenía rival: le decían Sokoti Ladé. Su trono era de piedra y carecía de cabeza, pues no pasaba de ser una pieza de hierro pareja. Se le hallaba siempre en la fragua que le servía de casa, forjando armas y montando brujería mala. Aquel poder tan grande se lo entregó Olofin al repartir los cargos cuando el mundo se creó; pero Ogún terminó usándolo nada más para el daño. Guerras sin fin y el peso nefasto de la brujería castigaban esa tierra, cuyos habitantes, sin más recurso que la desesperación, le imploraban a Olofin con este suyere: «Olofin bofun, Olofin mitiyoro omo sokun, omo belekun Olofin oguaobe». Llegó el día en que Olofin resolvió enviar allá a dos emisarios: Orunmila y Obá. Recién llegados, se presentaron con un Awó de mucha fama, Arolotaye, que dominaba los secretos de cuantas hierbas y palos había en esa tierra y en las de alrededor. Conversaron sobre la conducta de Sokoti Ladé y sobre el modo de salvarlo a él y, con él, a todos los hijos de esa tierra. Arolotaye y Obá salieron después rumbo a la tierra de Sokoti Ladé, y al pisarla encontraron a Ikú haciendo estragos con Ogún entre los omó del lugar. La cólera se apoderó de Obá, que tomó machete y puñal y se dio a matar a todos los hijos de Sokoti Ladé; Arolotaye le echó encima tela blanca y así la volvió obediente. En ese momento aparecía Ogún, queriendo saber quiénes eran los intrusos que le habían dado muerte a sus guerreros.

Ogún tenía trato antiguo con Arolotaye Awó; al verlo ahí, al lado de Obá, portando las joyas de la sabiduría, se le echó encima y le rogó perdón, porque reconoció en él a un mensajero de Olofin. El Awó le propuso: «Vamos a mirarte, para ver qué podemos hacer por ti y tu tierra». Del osode salió el Odù Oggunda Lenin, y con él la indicación de que su bien pasaba por consagrarse en Osain. Awó Arolotaye lo consagró, pues, en Osain, y le dio de comer lo que más le gustaba en la tierra: la jutía (awasa). Con ese animal quedó consagrado su secreto, y así se lo advirtió: «Con esta piel de jutía, tanto tú como tus hijos se podrán bañar para evitar la tragedia de la brujería y de la justicia». A partir de ahí Sokoti Ladé perdió ese nombre y pasó a ser Ogún Arere, todo por obra de Awó Arolotaye, que lo consagró con los secretos del monte; por eso Ogún anda desde entonces en compañía de Osain, que le refuerza su poder. Quiso Ogún pagar el bien recibido por él y por su tierra, y les anunció a Oggunda Lenin — el Odù de Arolotaye Awó — y a Obá que les entregaba el poder de realizar todas las cosas: eyi erí iwele, el yunque, con el que nunca les faltaría el poder de resolver todas las situaciones de la vida. Un yunque fue para Oggunda Lenin y otro para Obá, y en eso quedó, desde aquel día, el secreto de Orunmila y de Obá en este Ifá. Nota: quien tenga Oggunda Lenin, si quiere el poder de la resolución, ha de guardar un yunque de metal dentro de la mano mayor de Ifá; le toca además tener a Arolotaye — el Osain que acompaña a Ogún — y la pieza de Sokoti Ladé, y recibir Obá.

Olokun bajó a la tierra por mandato de Olofin, y lo hizo con Yewá; ambos se establecieron en lo hondo del mar. Un día lo venció el hastío de aquel medio siempre igual y empezó a dar vueltas sobre sí mismo en el fondo, ahí donde Yewá también estaba. La revoltura levantó el lecho marino y a la superficie subieron monstruos de todas clases; con ellos emergió una criatura rarísima y hermosísima, de bella cabellera, que cargaba siempre un escudo de oro y andaba viajando sobre las olas. Ogún la vio un día y quedó enamorado; ella, sin embargo, no quería hombre, y él, para hacerla suya, echó mano de la magia de Osain. Sucedió que Osain también se prendó de ella, y como tampoco logró tenerla le echó un hechizo para que no fuera ni de él ni de Ogún. Apenas la tocó ese hechizo, la criatura hermosa quedó vuelta una serpiente de dos cuerpos. Aterrada, llamó a su padre Olokun, y él, al mirar aquello, se arrojó sobre la tierra con remolinos hirvientes de furia y sed de venganza.

El terror empujó a Osain y a Ogún hasta la casa de Orunmila. Este les hizo osode, les vio este Ifá, Oggunda Lenin, y les advirtió: «Ustedes tienen que arreglar lo malo que han hecho: vamos a casa de Olokun». A su llegada lo hallaron rugiendo de rabia por lo que le había ocurrido a su hija Orona. Orunmila conversó con él y le aseguró que su hija sería un ser aceptable para el mundo: mandó llamar a Orona y, sin aterrarse, le ordenó arrodillarse; le aplicó sus poderes con el baño de sangre de carnero y la cubrió con la piel, y así Orona quedó convertida en espuma de mar. Ogún y Osain rogaron perdón; Olokun se apaciguó y la tierra no fue arrasada. Nota: al hombre o a la mujer a quien le salga este Ifá le corresponde recibir Olokun de Babalawo sin demora, y recibir también Orona. De aquí se explica que Olokun lleve alrededor una cadena con 21 piezas de Ogún y una serpiente, más un güiro de Osain vestido con cuentas de Olokun y Ogún.