Ogunda Juani

Obá residía en Obayokoye, una tierra pobre y triste. No salía adelante porque su gente evitaba trabajar y se mantenía con lo poco que ella lograba reunir. La causa era una maldición de Shangó: Obá, orgullosa de su poder, lo había avergonzado, y por eso se trasladó a ese lugar y le puso ella misma el nombre. Era un sitio miserable que nadie reconocía. Al llegar cantó unas palabras en lengua.

Los habitantes se asomaron poco a poco, delgados y enfermos, aunque conformes con su vida. Obá les ofreció su ayuda para que vivieran mejor, pero respondieron que ya estaban contentos como estaban. Obá luchó con ellos y no consiguió que la tierra prosperara.

En cierta ocasión se sentó junto a un río y pidió a Olofin que le diera su ayuda. Después continuó su marcha hasta Obaaye, la tierra donde residían Shangó y Elegba. Este la divisó a lo lejos y, escondido, llamó a Elegba para pedirle: «Obá viene por allí. Acompáñala y ayúdala. Yo me adelanto para hablar con la gente de Obayokoye, y a quien me desobedezca lo entrego a Ogún». Así ocurrió: cuando Obá y Elegba pisaron aquella tierra, ya todos trabajaban y producían.

Obá notó el cambio y, feliz, comentó a Elegba que Olofin sí la había escuchado. Elegba contestó cantando a Shangó. Ella lloró de emoción ante lo que Shangó había logrado. Elegba la invitó a mirar lo que Shangó había dejado atrás. Obá giró la cabeza y vio seis otás. Elegba le explicó que debía atenderlas y alimentarlas con guinea.

Más adelante, Elegba conquistó a Obá y de esa unión nació un niño al que pusieron el nombre de la tierra, Obayokoye. Al crecer, tampoco quiso trabajar. Obá no dejaba de quejarse con Elegba, hasta que él se cansó, cargó con el niño y lo abandonó en un camino.

Pasado un tiempo, Shangó cruzó por ese camino y halló al omó Obayokoye, que le pidió: «Mira en qué estado estoy, Shangó». Shangó le dijo que aquello era consecuencia de su desobediencia y que viviría de acuerdo con su destino. Por eso, en este camino, Eshu Obayokoye es esclavo de Obá.

En el principio de todo, Ogún respondía al nombre de Sokoti Ladé y nadie igualaba su fuerza. Su asiento era de piedra y no tenía cabeza, ya que era un bloque de hierro liso. Su casa era la fragua, donde fabricaba armas y preparaba brujería maligna. Olofin le había dado ese enorme poder cuando asignó los cargos en la creación, pero Ogún solo lo empleaba para dañar. Aquella tierra padecía guerras interminables y el peso de la brujería, y su gente, sin más salida que la desesperación, rogó a Olofin con un súyere.

Olofin resolvió mandar a Orunmila y a Obá. Al llegar fueron a ver a un awó famoso llamado Arolotaye, conocedor de los secretos de todas las plantas de esa tierra y de las vecinas. Conversaron sobre el comportamiento de Sokoti Ladé y sobre cómo rescatarlo a él y a todos los habitantes.

Arolotaye y Obá se pusieron en marcha hacia el reino de Sokoti Ladé. Apenas llegaron, vieron a Ikú causando destrozos, aliada con Ogún, entre la gente del lugar. Obá se llenó de ira, empuñó un machete y un puñal y empezó a matar a la gente de Sokoti Ladé. Arolotaye le tiró una tela blanca encima y con eso la volvió dócil. En ese instante apareció Ogún, que exigía saber quiénes eran esos extraños que habían matado a sus guerreros.

Ogún y Arolotaye Awó se conocían de antes. Ogún lo vio junto a Obá, con las insignias de la sabiduría, y se arrodilló ante él pidiéndole perdón, pues entendió que lo enviaba Olofin. El awó le dijo: «Vamos a consultarte para saber cómo ayudarte a ti y a tu tierra». El osode dio el Odù Oggunda Lenin e indicó que su bien estaba en consagrarse en Osain. Arolotaye lo consagró, y con eso quedó fijado su secreto. El awó le advirtió que, gracias a él, Ogún y sus hijos se librarían de las desgracias que traen la brujería y la justicia.

Desde ese día Sokoti Ladé dejó de llamarse así y se convirtió en Ogún Arere, obra de Arolotaye Awó, quien lo consagró usando los secretos del monte. Por esa razón Ogún siempre va junto a Osain, que aumenta su fuerza.

Ogún quiso corresponder al favor que habían recibido él y su tierra. Declaró ante Oggunda Lenin, que es el Odù de Arolotaye Awó, y ante Obá que les daba la capacidad de lograr cualquier cosa: el yunque, con el cual jamás les faltaría fuerza para solucionar cualquier situación de la vida. Entregó un yunque a Oggunda Lenin y otro a Obá, y desde entonces ese es, en este Ifá, el secreto compartido por Orunmila y por Obá.

Quien tenga Oggunda Lenin y quiera el poder de resolver debe recibir ciertos fundamentos de este camino; los detalles quedan para el awó.

Olofin ordenó a Olokun que viviera en la tierra, y él bajó con Yewá. Los dos fijaron su residencia en lo más profundo del mar. Pasado un tiempo, Olokun se fastidió de una vida donde nada cambiaba y se puso a girar sobre su propio eje en el fondo, cerca de Yewá. El remolino agitó el suelo marino y de él salieron a la superficie criaturas monstruosas de todo tipo. Entre ellas apareció un ser singular y de gran belleza, con una hermosa cabellera, que cargaba un escudo dorado y recorría el mar montado en las olas.

Ogún la divisó una vez y quedó prendado. Ella rechazaba a todos los hombres, así que Ogún buscó ayuda en los poderes de Osain para ganarla. Pero también Osain se enamoró, y al ver que él tampoco la lograba, la hechizó para que nunca perteneciera a ninguno de los dos. En cuanto le alcanzó el encantamiento, la bella criatura se transformó en una culebra con dos cuerpos. Muerta de miedo, pidió auxilio a su padre, Olokun. Él vio lo sucedido y se echó sobre la tierra con torbellinos de ira, dispuesto a vengarse.

Osain y Ogún, llenos de pánico, fueron a ver a Orunmila. Él consultó el osode y en la respuesta apareció Oggunda Lenin. Les dijo: «Les toca reparar el daño que causaron. Acompáñenme a ver a Olokun». Lo hallaron rugiendo de furia por la suerte de su hija Orona. Orunmila dialogó con Olokun y le prometió que ella podría tener un lugar aceptable en el mundo. Hizo llamar a Orona y, con serenidad, le mandó ponerse de rodillas. Después aplicó sus poderes: la lavó con sangre de un carnero, la envolvió con el cuero del animal y así la transformó en espuma marina. Luego Ogún y Osain suplicaron perdón. Olokun se tranquilizó y la tierra se salvó de ser arrasada.

Esta historia explica también cómo está formado el Olokun que se recibe.