Ogunda Trupon

Un joven tenía novia y acostumbraba visitarla. Su madre lo mandó con Orunmila, quien hizo osode y encontró Oggunda Trupon. El mensaje fue que debía hacer ebbó, pues corría peligro de morir.

Apenas salió, lo detuvo un amigo y quiso saber qué le sucedía. El joven contestó que no pasaba nada: había ido con Orunmila y debía hacerse una rogación. El amigo se burló y lo llamó ingenuo; según él, Orunmila era un brujo que se aprovechaba de la gente, y mejor se iban a beber aguardiente.

Fueron juntos. Apenas el joven probó la bebida, se sintió sin fuerzas. Más tarde, en otra taberna, el amigo lo animó a tomar otro trago.

Entre tanto, en casa de la novia, un lugar habitado por mujeres dedicadas a la prostitución, estaban sorteando quién mataría a la última persona en llegar. Quien iba a ejecutarlo era Ogún Alaguedé.

El joven, completamente ebrio, se detuvo a mitad del camino. Su madre, preocupada por la demora, se dirigió a Orunmila y hizo ella misma, en nombre de su hijo, el ebbó.

Cuando el joven por fin apareció en casa de su novia, lo sujetaron y lo dejaron encerrado en un cuarto. Forcejeó hasta librarse de las ataduras y se escondió tras la puerta mientras lo buscaban fuera. Antes había notado el lugar donde Ogún guardaba su machete. Lo tomó, salió con sigilo y con él dio muerte al caballo de Ogún. Cuando vieron la sangre, todos entonaron un canto.

El joven subió a su propio caballo y escapó. Al atravesar el río, tomó oyú oro, la flor de agua, y se cubrió con ella el cuerpo; así la ira de Ogún se disipó y la gente se serenó. Se presentó ante Orunmila y quedó a salvo. Orunmila le ordenó rendir moforibale a su madre, ya que el ebbó de ella le había salvado la vida.

De ahí viene la costumbre de que la madre pueda realizar el ebbó o cualquier otra ceremonia en favor de sus hijos.

El herrero Obekukako, hijo de Ogún, habitaba en Añakabi Obe Igí con su hermano menor, el listo Omotuto. Su padre les había regalado una agadá con un secreto, y gracias a ella llevaban una vida desahogada. Lo veneraban con ceremonias y lo alimentaban, acompañados de cantos. Ese secreto era la fuente de su energía para trabajar.

Cierto día Omotuto decidió valerse por sí mismo. Sin avisar a su hermano, se puso a forjar un cuchillo que le había pedido Obatalá. Entonces los seres humanos no podían hablar, pues tenían los labios cerrados. Omotuto se los abrió sin autorización de Obatalá, y este tuvo que concederles el habla. Aun así, envió a Adan Kolaye, su mensajero, para arruinar la casa de los dos hermanos. Pero Adan Kolaye, hermano también de Obekukako, solo liberó a la guinea al llegar. El ave corrió hacia la vivienda y todos fueron tras ella; Omotuto, distraído, murió al herirse la mano con la agadá.

Mientras tanto Obekukako se consultaba con Orunmila y salió el signo Oggunda Trupon. Ifá le anunció que en la casa del herrero habría un cuchillo de madera. Además le marcó un ebbó. Obekukako partió hacia Ilé Loya para conseguir lo necesario y en el trayecto se cruzó con Adan Kolaye, que le ofreció ayuda y le explicó que la desgracia vino de que su hermano quiso igualarse a Obatalá. Ahora era preciso hacer una ceremonia al cuchillo para evitar nuevos males, y antes hacer una ofrenda a Egun Iyaniwa; Adan Kolaye cantó mientras tanto.

Después lo guió en las ceremonias, cada una con su canto. Con ellas se preparó un inshé que Obekukako llevaría siempre consigo contra los problemas. Este camino tiene ese inshé, pero sus elementos y sus pasos están en el tratado completo. Luego le pidió reunir lo ofrendado y presentarlo a Obatalá con el cuchillo, pues Obatalá le daría un secreto. Salieron los dos entonando cantos.

Obatalá se estaba limpiando los ojos con ewe dundun, llamada también ewe tetendaye, y a ellos les hizo lo mismo con esa hierba. Se pusieron de rodillas. Obatalá colocó sus manos sobre la cabeza del awó Obekukako, lo bendijo y le entregó lo necesario para cargar el mango del cuchillo y le indicó cómo guardarlo. Adan Kolaye lo preparó y se lo entregó a Obekukako con la advertencia de que con él jamás mataría nada.

Además le regaló tres agadás de madera, con indicaciones de dónde dejar cada una. Con ellas no tendría problemas en su vida, pero debía antes tener gran respeto por Obatalá y por Orunmila, para evitar una tragedia en el mundo. De aquí viene la carga del mango del cuchillo del kuanaldo.

Ikú vivía en un lugar donde no conseguía comer: buscaba y buscaba, pero no hallaba alimento. Fue a ver a Orunmila, que hizo osode y obtuvo el signo Oggunda Trupon. Ifá le indicó que hiciera ebbó, abandonara esa tierra o pueblo y comiera solamente frutas maduras.

Ikú hizo caso y se marchó a un sitio en el que las personas nacían con enfermedades, y se alimentó de ellas. Con tanta comida a mano, estaba satisfecha.

Allí vivía un matrimonio. La esposa notó que esperaba un hijo, lo pensó un momento y decidió consultar a Ifá. Orunmila le marcó un ebbó. Ella se fue decidida, pero sin dinero para pagarlo. Recurrió a sus parientes y familiares, reunió una colecta y con ese dinero hizo el trabajo. Al terminar, Orunmila le ordenó llevarlo al cementerio sin volver la vista. Cuando regresó, Orunmila le encargó a Oniborí que se quedara junto a ella y que cuidara a la criatura desde su nacimiento para que Ikú no pudiera devorarla.

Nació Emere, y Oniborí se mantuvo vigilante para que no muriera y para librarla de Ikú. Los parientes averiguaron para qué había sido la colecta y se quejaron. Elegba lo había escuchado todo; molesto, se retiró. La madre se preguntó entonces qué sería de Emere si ella faltaba.

Al caer una tarde, Emere se enfermó de fiebre: sudaba, se le hinchó el cuerpo por el agua y no lograba abrir los ojos para mirar. La madre lloró mucho por ver así a su hija. Al final reunió a sus parientes para pedirle ayuda al cielo. Oniborí afirmó que todo iba bien y se llevó consigo a la pequeña.

Aquella doncella era Abikú. Pensar le causaba dolor de cabeza, y veía mal de cerca, pero bien de lejos. Al cumplir 15 años, Oniborí le anunció que la llevaría con su madre, pero que primero pasarían por casa de Obatalá. Cuando se marcharon de allí, Oniborí condujo a Emere hasta la casa de su iyaré, y así Ikú no pudo devorarla.