Ofún Nágbe

nº 242 de 256 · también Ofun Ogbe, Òfún Ogbè

Donde nacieron los fluidos del cuerpo, cuyo Rey es el semen: Obatalá está sobre todas las cabezas para salvarlas — la boca es su perdición.

35 patakíes 9 eewó 10 ebbós y obras 18 refranes

¿Primera vez con un odù? Aprende a leer un odù →

Rezo del Odù— el que abre el registro

Ofún Nágbe Ayere Yireo Ayeri Gui Ofa Pereguiki Obbá Oshún Lodafún Ofún Odafo Obbá Nuba Ogbe Donlara Ofún Ikordié Meta Elebo; Ebeyo Owo Elebo.

Orden en Ifá
Odù 242 de 256
Composición
Ofun sobre Ogbe
En el Diloggún
10-8 · Ofún tonti Eyeunle
Odù espejo
Ogbe Fun
Santos que hablan
Obatalá · Oyá (Yansá) · Oshún · San Lázaro (Azojuano) · Oshósi (Oddé) · Shangó · Ogún · Orun y Odduduwa

Nace · Ìbí LIBRE

  • Los fluidos del cuerpo humano: el aire, la saliva, el jugo gástrico y el semen, cuyo Rey es el semen.

    De los tres hermanos, solo Ató (el semen), el más joven, hizo el ebbó de las diez gallinas: por eso sus asuntos se logran siempre con éxito.

  • La espermatogénesis y el ashé de Orí.

    Ofún Nágbe, primero de los separados de Ofun Meyi, se corresponde con el cromosoma X, el que define el sexo: por eso en este Ifá predominan los nacimientos de hembras.

  • Que Obatalá lleva 8 otá.

    Nacimiento de este Odù.

  • La envidia entre los Awoses.

    Del camino de Yampó Bolodé y el Ifá del omó Ikú: por eso no se le hace Ifá a un hijo de la Muerte.

  • La Ley de las consecuencias no intencionales.

    Orunmila obtuvo los melones cargados de riquezas de las demás divinidades sin revelarles su significado.

  • El mal olor por el obó.

    Maldición de Oyá al ser descubierta: la menstruación no es buena y de ahí el mal olor.

  • Darle akukó fun fun a Obatalá.

    Nacimiento de este Odù.

  • Orunmiela, «Nuestro Salvador».

    Orun puso a su hijo Elá en el centro del nuevo Sol: Orun-mi-Elá, el ojo del Sol, el verbo, el sabio, el comprensivo.

  • Ser grande en la tierra de Osha, pues nunca será nadie en Ifá.

    Del camino de Ominigún, que partió al mundo sin cabeza y por eso no tiene trono: el adivinador Agbigbá (Oguega) solo prospera si tiene su propio Ifá.

Ofún Nágbe es el Odù número 242 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Ofun: nace de Ofun sobre Ogbe. En los tratados aparece también como Ofun Ogbe u Òfún Ogbè. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 35 patakíes (3 en texto íntegro), sus refranes, 10 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los ires y osogbos al detalle, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Ofún Nágbe es una letra de orígenes íntimos: aquí nacieron los fluidos del cuerpo humano — el aire, la saliva, el jugo gástrico y el semen, que es su Rey — y la Ley de las consecuencias no intencionales: como Orunmila con los melones de Olofin, aquí se paga hasta el daño que no se quiso hacer. El consuelo es alto: Obatalá siempre está sobre la cabeza de todos para salvarlos.

Su boca es su sentencia: la persona no puede beber ni divulgar sus secretos, porque su boca es su perdición — el borracho de esta letra perdió a sus tres mujeres y su fortuna por lo que habló. Y su vocación está decidida de antemano: nació para ser grande en la tierra de Osha, no en Ifá — grandeza tiene, pero hay que sembrarla en su tierra.

«Su boca es su perdición: el borracho de Ofún Nágbe perdió tres mujeres y una fortuna por hablar.»El pulso de Ofún Nágbe

Su herencia es literal: es Ifá de maldición genética hereditaria — los hijos heredan los vicios y virtudes de los padres y se transforman como ellos: límpiese usted para limpiar la descendencia. Por eso también la ley de los padres: no les impongan a los hijos cosas que no estén en su destino — sin querer les pueden ocasionar la muerte.

Sus mujeres piden cuidados quirúrgicos y de corazón: ni legrados — pueden ser fatales, sobre todo con jimaguas —, ni casarse con militares o con hombres que beban — la pueden matar —; hay una enamorada muerta que persigue e interrumpe matrimonios: se despacha con obra. La familia también sangra: hijos que defraudan, un hermano que roba o destruye al otro — la unión de esta letra se trabaja, no se supone.

Sus marcas de cuerpo y de noche: el estómago duele fuerte — tóquese la barriga y sople para afuera, que así se limpia el castigo de Babá —, las jorobas y malformaciones avisan del incumplimiento con los Orishas y Eshu, y las salidas nocturnas se cuidan: Ikú persigue a esas horas — la mariposa negra avisa de noche que la muerte ronda. Adivine con buena fe, no por aplausos: el que busca la victoria en el aplauso termina vistiendo trapos.

El signo en una frase

No beba, no divulgue secretos y siembre su grandeza en Osha — que Obatalá está sobre la cabeza de Ofún Nágbe para salvarlo.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Habla LIBRE

Ifá de firmeza para lo malo: Ofún Nágbe corre el peligro de morir quemado o arrastrado por las aguas.
Ifá de maldición genética hereditaria: los hijos heredan los vicios y virtudes de los padres, y el hijo se transforma como el padre o la madre.
Ifá de la Ley de las consecuencias no intencionales: como Orunmila con los melones de Olofin.
Ifá de epidemias y de enfermedades producidas por ogú.
Ifá donde se nace para ser grande en la tierra de Osha, pues nunca será nadie en Ifá: por eso no se le hace Ifá a un omó Ikú.
Ifá del secreto revelado por la bebida: el borracho pierde a sus tres mujeres y su fortuna por lo que su boca habla.
Debe tocarse la barriga y soplar para afuera: nace del castigo de Babá al que robó su chiva.
Las obiní tienen mal olor por el obó y su menstruación no es buena.
Una mujer se enamora de uno y no es aceptada; al morir, lo persigue como enemiga y enamorada, y llega a interrumpir su propio matrimonio.
La obiní se desquita con el esposo por el maltrato que sufren los hijos: no se debe maltratar a nadie.
Debe cuidarse de legrados, que pueden ser fatales, sobre todo si son jimaguas.
A la obiní le conviene no casarse ni con militares ni con hombres dados a la bebida: corre el riesgo de que la maten. Su tendencia es a morir por armas o por las inclemencias del tiempo.
Este Odù señala nacimiento de hembra; la leche hace daño.
Los hijos defraudan a los padres y los engañan; un hermano roba al otro, incluso al padre, y un hermano mata o destruye al otro.
Es un Ifá de jorobas en el cuerpo, por incumplir con los Orishas y Eshu, y por malformaciones genéticas y adquiridas.
Se padece de fuertes dolores estomacales y problemas del sistema digestivo.
Habla de engaño y chantaje a la mujer; surge la maldición hereditaria de las alakuatas, los adodí y los cornudos.
Los padres no pueden imponerles a sus hijos cosas que no estén en su destino, porque sin querer les pueden ocasionar la muerte.
Debe cuidarse el sistema nervioso por empecinamiento: arrebatos transitorios de locura.
La persona solo cree en su poder espiritual y menoscaba otras religiones; adivina sin buena fe, buscando aplausos, y al final ve frustrada su aparente victoria, vistiendo trapos, si no se adhiere al camino de Ifá.
Debe cuidar las salidas nocturnas, pues Ikú persigue a la persona a esas horas; la mariposa negra avisa de noche que Ikú ronda.
Habla el semen, Rey de los fluidos, y la espermatogénesis: el cromosoma X que define el sexo.
Hablan el unicornio y el búfalo (Gidígidí): la mujer que se transforma, que parece una cosa y es otra.
Habla el puerco espín, cuya mitad seca se volvió mujer, y que por los insultos del marido convirtió a sus hijos en puercos espines y lo dejó solo.
Habla el elefante: el hombre que se despoja de su arrugada piel; por eso se prohibió comer su carne.
Habla la jícara de la manteca de cacao (Igbarí): sus tres acompañantes del Cielo pueden destruir la cabeza como se destruye la jícara.
Habla la tiñosa (Igún), a la que ningún desastre afecta: Olodumare siempre le traerá qué comer.
Hablan la mariposa negra, la avispa y la mariposa de colores: la envidia de la mayor le costó la vida, y la negra quedó sentenciada a salir de noche, avisando que Ikú ronda.
Los ewé del Odù son: tua tua, paragüita, quitamaldición y guacalote; y los palos de poder Eyereyibó (ciprés), Ayeregiodón (tamarindo) y Peregún Iguí Obá (peregún de Oshún).

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

No puede beber bebidas alcohólicas de ninguna clase, ni permitir que su mujer lo haga.Por la bebida se revelan los secretos y se pierden la fortuna, las mujeres y la casa; Babalú Ayé arrojó al mar al Ofún bebedor.
No puede divulgar sus secretos a nadie, ni revelar nada en estado de embriaguez.El cazador perdió al unicornio, a Gidígidí y a Yansá por revelar el secreto borracho.
No debe comer melón silvestre.Sentencia de Olodumare: todo el que coma melón pierde su poder y autoridad, excepto Orunmila.
No coma con exceso de sal, y prohibido darle a Obatalá alimentos con sal.Obatalá rehusó ofrendar la sal y la calabaza, y quedó jorobado: por eso jamás la come.
No puede cruzar ni brincar hoyos, y debe cuidarse la vista.Puede tener un accidente letal, como Awó Ofó, que cayó al hoyo con los ojos vendados.
No debe oler esencias fuertes.Por el aura tiñosa de este Ifá.
No maltrate a nadie.La mujer del puerco espín se vengó del maltrato a sus hijos, y el hombre murió solo y de tristeza.
La leche hace daño.Regla de este Odù.
No haga Ifá a su hijo si es omó Ikú.Elegbara sentenció: «Esto pasa por querer convertir a un hijo de Ikú en Awó de Orunmila».

Recomendaciones LA LIBRETA

Debe recibir cuchillo (obé) lo más pronto posible: le robaron la suerte a Obatalá.
Límpiese con carne de cerdo y póngala a Ogún, con eyelé negra; entiérrelas en el monte para vivir sin enfermedad.

17 consejos y avisos más esperan tras el muro — lo que este Ifá manda hacer, cuidar y evitar.

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Los patakíes

la historia primero — los caminos del Odù

LIBRE LA LIBRETA
1Oyá y los peces de colores

En un recodo del río tenía Oyá su morada. Olofin dispuso que un día llegaran hasta ahí peces de muchos colores, y el sitio les resultó tan propicio que ahí se quedaron.

A Oyá le parecieron hermosísimos y de inmediato los tomó a su cargo. Llegó al extremo de impedirle el paso a cualquiera por esa parte del río, y montaba guardia de día igual que de noche, temerosa de que los pescadores se los llevaran.

Pasó tantas jornadas en vela y sin probar bocado que la salud se le descompuso por completo y hasta le fallaron los nervios. Entonces, en un rapto de furia, echó una maldición sobre aquellos peces que habían venido a instalarse ahí. Hecho esto, se metió en el monte, donde nadie le diera preocupaciones y pudiera recobrar el sueño y la salud.

2Babalú Ayé arroja al mar a Ofún Nágbe bebedor

Ofún Nágbe compartía una choza con Babalú Ayé, y entre los dos la convivencia no iba mal del todo. La cosa cambió cuando Ofún se dio a la bebida: llegaba borracho, se tiraba a dormir sobre la estera de Babalú Ayé y la dejaba cubierta de vómito.

Babalú notó un día que las llagas se le encendían cada vez que dormía ahí, y le prohibió a Ofún volver a echarse en esa estera. Ofún respetó la prohibición un tiempo, hasta que una noche regresó ebrio y se tendió otra vez en ella. A la mañana, Babalú halló la estera sucia de vómito, pero de Ofún no había rastro. La lavó y decidió pasar la noche en vela, atento.

Ofún llegó de nuevo borracho y se acostó donde no debía. Babalú, que lo esperaba despierto, envolvió a Ofún Nágbe dentro de la estera y echó el bulto al mar. Así murió Ofún, ahogado.

3Nágbe, por sus tres mujeres, da muerte a su hermano Ofún

Ofún y Nágbe eran hermanos; el mayor de los dos era Ofún. Nágbe se registró un día con Orula, le salió este Ifá y la palabra fue ésta: «Usted cree que no tiene suerte con las mujeres. Dentro de poco va a tener tres. Pero para que esto suceda, tiene que hacer tres ebbós diferentes y llevarlos a tres lugares distintos».

Nágbe cumplió. El primero de los ebbós lo dejó junto a una flor hermosa que crecía entre fango podrido, y al mirarla soltó: «Si fueras mujer, me casaría contigo». El segundo lo puso junto a una hierba, a la orilla del río, con esas mismas palabras; el tercero, al pie de un tronco podrido, repitiendo la frase.

De vuelta en su casa, poco tardaron en presentársele tres mujeres, que le pusieron una sola condición: «Aquí nos tienes para lo que desees, pero con la condición de que nadie sepa la procedencia de ninguna». Con él vivieron desde entonces.

Con el tiempo, Nágbe le reveló al hermano de dónde habían salido las tres. El mayor apareció un día ebrio y, al no encontrar servida la comida, se enojó y les echó en cara su origen a las tres. Ellas, oyéndolo, abandonaron la casa.

Solo y sin entender nada, Nágbe fue a preguntarle al hermano qué había ocurrido. El otro se lo confesó, y de ahí se armó entre los dos una pelea feroz en la que Nágbe acabó matándolo.

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Refranes de Ofún Nágbe · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

Tiene que estar fuerte la cerca por si halan el bejuco.

Prepárese bien antes de que lo prueben: la firmeza salva.

El pensamiento de un lobo basta para matar a una oveja.

La mala intención del fuerte alcanza al débil aunque no lo toque: cuídese de los que piensan mal de usted.

Ningún desastre afecta a la tiñosa.

El que hizo el ebbó completo, como Igún, no ve las calamidades: Olodumare siempre le traerá qué comer.

Dinero y mujeres no tienen hermanos.

La manteca de cacao se derrite y destruye la jícara que la contiene, y su cabeza se puede destruir igual.

La enfermedad lo lleva al entierro.

Olodumare siempre le traerá qué comer.

Las espigas de maíz puestas encima nos hacen parecer un muerto, pero no son capaces de hacernos trabajar con los espíritus.

Quien anda con pie de plomo rara vez resbala y cae.

Digno el hombre que se le compara con un niño.

No hay manzana más agria que la de la contrariedad.

Los impulsos llevan el error a cuestas.

Siempre que llueve, escampa.

El que maldice no está bien orientado o su cabeza está enferma.

De mayor a mayor no va nada si se sabe respetar.

Los dos polos son iguales aunque estén separados.

La cola nunca se une a la cabeza.

Tragando, aunque sea saliva.

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Preguntas frecuentes

sobre Ofún Nágbe

LIBRE

¿Qué significa el Odù Ofún Nágbe en Ifá?

Donde nacieron los fluidos del cuerpo, cuyo Rey es el semen: Obatalá está sobre todas las cabezas para salvarlas — la boca es su perdición.

¿Qué número es Ofún Nágbe entre los 256 Odù de Ifá?

Ofún Nágbe es el Odù número 242 de los 256 de Ifá, de la familia de Ofun: nace de Ofun sobre Ogbe.

¿Qué orishas hablan en Ofún Nágbe?

En el Odù Ofún Nágbe hablan Obatalá, Oyá (Yansá), Oshún, San Lázaro (Azojuano), Oshósi (Oddé), Shangó, Ogún y Orun y Odduduwa.

¿Cuál es un refrán del Odù Ofún Nágbe?

Uno de los refranes de Ofún Nágbe dice: «Tiene que estar fuerte la cerca por si halan el bejuco».

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La familia de Ofun

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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