Ofún Yemiló

Ofún Yeku tuvo un hijo llamado Obarí Bashé y lo mandó a la Tierra, con su mamá. La pobreza de ella era mucha, y Ofún andaba con ganas de levantarse: no hallaba sosiego y buscaba a quién unirse para que lo ayudara a salir adelante, pero ninguna de esas uniones le resultaba. Volvía a la casa con el ánimo caído, y a la madre le daba tristeza verlo así.

Ella acostumbraba sentarse a mediodía, y ahí la vencía el sueño. Ya dormida, en el sueño rompió a cantar: «Ofun Mowa Defun, Oyekun Mowa Defun». Algo la rozó entonces, y le habló: «Yo soy Oyeku y me llamo Obá Kolabá. Dile a tu hijo que vaya al oscurecer a la orilla del río y que me lleve una vela y bastante ekó».

Despertó sobresaltada. Mandó llamar al muchacho, le pasó la mano por la cabeza y le refirió el sueño con el encargo; él no hizo caso. Al comprobar que nada se había hecho, al otro día salió ella misma a cumplir la operación que tocaba al hijo. Obá Kolabá se le apareció con esta palabra: «Bueno, yo me voy a unir a tu hijo Ofún, para que se llame Obarí Bashé Ofún Yeku y tenga suerte y de todo, sin saber hacer nada». Mori Yeyé, la madre, rindió moforibale a Oyeku Obá Kolabá, y de ahí salió el canto: «Omo Digdeo Obba Igbaye Ala Kolaba».

Ofún oyó aquello y llegó corriendo. Rindió moforibale a su madre y quedó unido a Oyeku Obá Kolabá con esta promesa: «Más nunca me separaré de ti».

Nota: en la corte del Alafín de Oyó, Obá Kolabá es quien guarda a Shangó; se le nombra Ilarí de Shangó y tiene a su cargo los secretos. Ningún Rey de este mundo llega a sentarse en el trono de Alafín si Obá Kolabá no está.

En este camino, Ofún Yeku llevaba el nombre de Awó Obidade y vivía atormentado por lo flojo de su naturaleza, pues tenía varias mujeres y abusaba de eso.

De Obá se enamoró Ofún Yeku, y ella también lo quiso; enamorados los dos, Obá le hablaba bonito y le cantaba. Ozain, que venía escuchando a Awó Obidade, se apareció con un akukó y lo dejó suelto en aquella casa para que el gallo se pusiera a cantar. El escándalo despertó a Awó Ofún Yeku Obidade, que dormía, y de mal humor sacó al gallo y lo soltó en un placer contiguo a la casa.

Aquello le cayó mal a Ozain, quien se marchó al monte, se puso a trabajar malo y a cantar: «Morile Akara Ina Olueko Adasile». Siete días después, estando con Obá, Awó Obidade se quedó sin fuerza. Ella se molestó y rompió a echar maldiciones. Awó Obidade, al verse en esa situación, salió a caminar para despejar la cabeza, que traía cargada.

Ozain lo halló por el camino, tan caído que le dio lástima, y le habló así: «Yo te voy a ayudar a ponerte fuerte. Dame un akukó. Pero esto es un secreto y, para podértelo dar, tengo que hacerte hijo mío (jurarte). Lo que yo te quite de malo de encima caerá sobre uno de tus hermanos, porque ellos no creen mucho en mí».

Con ewé lo limpió Ozain; el gallo fue comida del propio Ozain, y al entregarle el remedio le advirtió: «Toma este omiero, para que tengas la misma fortaleza mía. Y si tus hermanos no vienen adonde estoy yo, no respondo por ellos».

Ebbó: un gallo colorado y un pollo grifo, ewé tomodé, huevo de gallina, canela, pescado y jutía ahumados, epó, maíz tostado y cabeza de pescado, otí, oñí, una jicotea (para Ozain) y opolopo owó. La tisana de la impotencia: los huevos y la sangre del gallo colorado, sangre de jicotea, sasafrás y salvia, hojas de mango, cobo, canela, ekú, eyá, awadó y un huevo de gallina.

Rezo: Erita Merin Imale Adifafun Yemilo Otoya Ashere Iku… Ori Efun Akambi Obanile.

Ebbó: abó, akukó, etú, nueve platos con nueve adimuses de Egun y toda clase de comida.

A la orilla del río, en la tierra Kumakú, tenía su casa un Awó de nombre Ofún Yemiló, conocedor como pocos de los secretos profundos de Egungun. Cuando moría alguien de peso en aquella tierra —un iworo, un Babalawo o el príncipe de una tribu—, a él acudían para que dispusiera las honras fúnebres. Su fama corrió por toda la tierra yoruba, tanto que al morir Akambí, hijo de Odduduwa y Obá de ese lugar, lo mandaron llamar para la gran ceremonia. Antes de salir se hizo Osode y se vio su signo; se hizo paraldo, tomó una jicotea y se la dio a Ozain, a quien convidó para que lo acompañara al rito fúnebre.

El palacio de Akambí los recibió forrado de tela negra. Habían dispuesto una gran mesa con nueve asientos y nueve platos. En una cabecera se sentaba un personaje de negro con una gran corona, de nombre Ikú Alashona; en la punta opuesta, otro de vestidos resplandecientes, coronado por una gran diadema de Oloyó: era Olofin.

Al verlos entrar, el portero —Ashikuelú, personaje sombrío— hizo sonar una gran campana, golpeó el piso con su báculo y cantó: «Ofun Yemilo Eni Oluo Ozain Omofije Ate Alufa Eggun Koshe Iku Koshe Olofin». Olofin e Ikú se pusieron de pie para honrarlos, hubo saludos, y ya sentados todos arrancaron las grandes ceremonias por Akambí Egungun.

Terminada la comida, tomó cada quien una punta del asholá (mantel) y se fueron con los platos hasta el joro joro, cantando: «Asheye Egun Oba Ade Mi Basheye». Ahí lo echaron todo adentro y entonaron: «Peremi Ewa Dide Lawemi Oba Dide Iku Unlo»; luego regaron efún encima y lo taparon. Olofin se retiró en compañía de Ikú Alashona; Ofún Yemiló y Ozain acomodaron el cadáver de Akambí en la carroza y lo trasladaron al pie de la ceiba (Aragba), junto al río, con 16 eyelé. De ahí lo despacharon a Odé, para que la tierra Kumakú pudiera tener un nuevo Obá.