Ofun Meyi

nº 16 de 256 · Meyi · también Òfún Méjì

El poderoso en la tierra: madre de los catorce Odù, dueña del vacío, la que habla con la vida y con la muerte de igual a igual.

34 patakíes 10 eewó 15 ebbós y obras 21 refranes

¿Primera vez con un odù? Aprende a leer un odù →

Rezo del Odù— el que abre el registro

Oragun minikun tikun Obatalá laona guru guru moba kpui minu moba kpui nikabo kuana tara tara niwafun asho koworoso Orunmila adifayoko kanpun Obatalá iwo omo eruko omo Orunmila koyo omo osha Obatalá ashomo awo ogue la waya kaiti kaiti moroko kafi mewe nire nishe iya Elegbara adifafun Orunmila.

SúyerePeregun alawa tun tun, peregun alawa tun tun, bogboadewadie atewo mirin, peregun alawa tun tun.
Orden en Ifá
Odù 16 de 256 · Meyi
Composición
Ofun sobre Ofun
En el Diloggún
10-10 · Ofún tonti Ofún

Nace · Ìbí LIBRE

  • La plata (dinero metálico) y el papel moneda.

    Del otá nacieron; y Olófin dijo: «esto lo van a querer más que a mí mismo».

  • La seriedad financiera a costa de la vida.

    Nació la codicia por el dinero y el pacto con la muerte: por el dinero le vendrá la muerte al que lo busca con avaricia.

  • Los juramentos mortuorios.

    El cielo juzga y da la pena al que los rompe: no se pueden romper los pactos.

  • Que el Awó no debe guardar dinero.

    Porque se atrasa, y al morir no puede dejarle herencia a sus hijos.

  • La resurrección de Lázaro y de Jesús.

    Ofun Meyi es el que resucita a los muertos; representa la vida y la muerte.

  • Los fenómenos, los monstruos y las enfermedades desconocidas.

    Este signo domina el vacío y todo lo que la ciencia no alcanza a nombrar.

  • La voz y las palabras.

    El signo rige la voz, y con ella los juramentos y las maldiciones de peso.

  • El pacto entre Oro y Orunmila, y entre Ikú, Odduduwa y Orunmila.

    Por estos pactos Orunmila puede salvar de la muerte y Odduduwa habla por Ifá.

  • Las canas.

    Se respetan las canas: es el Odù que representa a un hombre blanco encanecido, la sabiduría.

  • El fallecimiento humano.

    En este signo entró la muerte al mundo de los hombres, junto con la sabiduría y el pacto con ella.

Ofun Meyi es el Odù número 16 de Ifá, uno de los 16 Meyi y cabeza de la familia de Ofun. En los tratados aparece también como Òfún Méjì. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 34 patakíes (3 en texto íntegro), sus refranes, 15 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los ires y osogbos al detalle, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Ofun Meyi es el poderoso en la tierra: madre de los catorce Odù, dueña del vacío y de las canas, la que habla con la vida y con la muerte de igual a igual. Todo lo puede — lo bueno y lo malo — y por eso mismo su ley es una sola: el poder se administra con respeto, o cobra la vida.

Sus patakíes del médico lo enseñan sin piedad: la Muerte fue madrina y socia — si la vela estaba a la cabecera, se curaba; si estaba a los pies, el enfermo era de ella. El ahijado desobedeció dos veces por ambición, y la sentencia quedó para siempre: la primera vez el ángel perdona; la segunda, mata. En Ofun los pactos se cumplen — con los santos, con los muertos y con los hombres.

«La primera vez el ángel perdona; la segunda, mata — en Ofun los pactos se cumplen.»El pulso de Ofun Meyi

El dinero es aquí sagrado y peligroso: en este signo nacieron la plata y el papel moneda, y también la seriedad financiera a costa de la vida. El Awó de Ofun no guarda dinero, no lo busca con apuro — «porque servirá para su propio entierro» — y cuando le llegue de golpe, que no sea para su desgracia: haga ebbó primero.

Su casa tiene reglas de misterio: nada vacío — ni botellas ni vasijas, que el vacío llama a lo que no se quiere —, no soplar las velas ni dejarlas llegar al final, no guardar luto, no maldecir, no dejar dormir extraños. Son los cuidados del que vive con la Muerte de amiga: ella no se lo lleva como quiera — pero vive cerca.

Y la promesa, para el que aguanta: de joven todos lo ridiculizan, pero de viejo será respetado y poderoso, y todos le servirán por su arca de sabiduría. Es adivino de nacimiento: todo cuanto dice es cierto. Frene la ambición, oiga consejos, y las canas de Ofun serán su corona: el que aprendió a esperar terminó gobernando la claridad.

El signo en una frase

Respete los pactos, frene la ambición y no viva con vacíos en casa — que Ofun de viejo gobierna, y sus canas son corona.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

No ingerir bebidas alcohólicas de ningún tipo, ni friccionarse con alcohol.Es su perdición, como lo es para Obbatalá, a quien hay que cuidar de la bebida blanca.
No tener botellas ni nada vacío en la casa.El signo domina el vacío; lo vacío en la casa atrae lo malo. Debe dormir con una botella de agua en la cabecera.
No soplar las velas ni avivar el fuego.La vela representa la vida de la persona: apagarla de un soplo le resta vida.
No usar ropa negra ni pintada, ni mojarse con agua de lluvia.Del camino en que Ikú viste de negro; la persona de este signo no puede identificarse con la muerte.
No echar maldiciones.Como Obbatalá y el pájaro sabanero: la maldición del signo se cumple y se vuelve carga.
No exponerse a la Luna ni coger mucho sol.Puede padecer irritaciones en la piel y los ojos; la Luna es su planeta y no se le desafía.
No dejar dormir a nadie en su casa.Como Obbatalá con Elegbá: quien se aloja se vuelve una carga que lo enferma hasta que se va.
No guardar luto.Siendo la muerte su amiga, guardar luto es atarse a ella indebidamente.
No dejar que la vela llegue al final.Se enciende un poco cada día durante dieciséis días y el último se apaga antes de gastarse: no se agota la vida.
No ser dictatorial ni arbitrario con sus semejantes.Su forma dictatorial y su poca generosidad lo dejan solo, y le hacen perder la hegemonía.

El ashé de este signo: Es el poderoso en la tierra: todo lo puede, lo bueno y lo malo. · Es el que resucita a los muertos; la muerte es su amiga inseparable, pero no se lo lleva como quiera. · De joven todos lo ridiculizan, pero de viejo será respetado y poderoso, y todos le servirán por su arca de sabiduría. · Su inteligencia lo hace salir victorioso de los problemas en que se mete. · Es adivino: todo cuanto dice es cierto, y lee el pensamiento de quien trata antes de que hable. · Su ángel de la guarda le dará riqueza y fama, si frena la ambición.

Los patakíes

la historia primero — los caminos del Odù

LIBRE LA LIBRETA
1La Muerte y su compadre el médico

Vivía de su profesión un médico que era compadre de la Muerte, y de tan buenas migas que ningún enfermo se le moría. Como así la Muerte se quedaba sin trabajo, los dos llegaron a un arreglo: si el enfermo le tocaba al médico, habría una vela prendida en la cabecera de la cama; si le tocaba a la Muerte, la vela iría a los pies.

Hubo una vez un enfermo que no mejoraba por ningún medio. El médico dio su palabra de curarlo, y entonces la Muerte sopló su vela y el hombre sanó.

Una mañana el médico despertó y vio una vela encendida a sus propios pies, y le preguntó a su compadre la Muerte: «¿cómo es eso?». La Muerte le respondió que había curado a un enfermo que tenía que morir, y que por romper el pacto ahora le tocaba a él morir y pagarlo con su propia vida. Por eso no se rompen los pactos con la muerte.

2La Muerte, madrina del médico

Un hombre con muchos hijos no quería que nadie de este mundo bautizara al recién nacido. Vino el Diablo a proponérselo y lo rechazó; vino la Muerte y consintió que fuera su compadre. Cuando el muchacho creció, su madrina la Muerte le preguntó qué quería ser, y él dijo médico. Entonces lo llevó al pie de un iroko y le dijo: «a todo enfermo que le des esta hierba se curará; pero cuando veas una vela a los pies de la cama, ese no tiene cura: no le des nada, para que yo me lo lleve».

Su fama creció. Un día enfermó el Rey y, aunque el muchacho vio a su madrina a los pies de la cama, ante tantas riquezas ofrecidas se decidió y lo curó. La Muerte fue a reclamarle, él le dio una satisfacción y lo perdonó. Al poco tiempo enfermó la princesa; le ofrecieron su mano en matrimonio, y volvió a curarla desobedeciendo.

Esta vez la Muerte no le permitió satisfacción alguna: lo llevó a un lugar lleno de velitas encendidas y le mostró una que se acababa. «Esa es tu vida». Por mucho que suplicó, no logró nada. Así acabó su existencia, por salvar la vida de otro que necesariamente tenía que morir. Por eso, cuidado con la ambición: una vez el ángel perdona, dos no.

3Obbatalá era garrotero

En este camino Obbatalá era garrotero: tenía una bandeja de plata cargada de pilas de dinero y prestaba con los productos del campo como respaldo. Un día Elegbá le comentó a Oggún que quería hacer una fiesta: «voy a pedírselo a Babá y no se lo pago». Se presentó ante Obbatalá, le pidió tres pesos, y Obbatalá se los entregó junto con una hoz, con el trato de que trabajara en el campo. Elegbá hizo su fiesta, lo derrochó todo y no pagó nada.

Oggún, con la aflicción de no poder darse el mismo gusto, terminó puesto por Elegbá a trabajar en su lugar — y de todos modos no hubo pago. Obbatalá, que vio lo listo que era Elegbá, lo dejó en su casa para que lo ayudara. A los pocos días cayó gravemente enfermo y tuvo que mandar por Orunmila.

Orunmila le vio este Ifá y le dijo: «usted está muy malo del último dinero que prestó. Si esa persona le pide dinero otra vez, déselo, pero échelo a la carrera para que se ponga bueno». Obbatalá siguió la indicación y sanó. La enseñanza del camino: lo barato sale caro, y hay que evitar que quien se aloja en la casa se convierta en una carga.

4El omó de Oshún robó la tela de Obbatalá — El hijo de Oshún robó la tela de Obbatalá y huía. Lo que hizo Oshún por esconderlo terminó en maldición. ¿Cuál?
5Ikú se viste y escribe de negro — La Muerte quería distinguirse de los santos, y una salpicadura en plena comida decidió su color. La sentencia trajo condición.
6La tierra donde siempre era de noche — En la tierra oscura, dos príncipes salieron a buscar la luz y no volvieron. El rey mismo tomó el camino.
7El cazador que perdió sus tres hijos — Olokun le dio al cazador una varita con un solo mandato: no mirarla. En su casa alguien no resistió.
8El fonógrafo del cuarto de Oragun — Oragun prohibió alquilar su cuarto lleno de secretos, y el encargado lo alquiló dos veces. Adentro, un fonógrafo cantaba una historia.
9El pacto de Orunmila y la Muerte (por qué Odduduwa habla por Ifá) — Odduduwa se cortó la lengua para alimentar a Orunmila hambriento. De ahí arrancó un pacto que todavía habla en Ifá.
10La porfía del menor con el mayor (Shangó y Obbatalá) — Shangó retó a Obbatalá a un duelo de hachas por el gobierno. El hacha de Shangó traía algo que él ignoraba.
11Shangó limpia el camino a Obbatalá — Cuando Obbatalá sale a la calle, alguien va delante y alguien va detrás. Este patakí explica ese orden y su motivo.
12Elegba le pide tres pesos a Obbatalá — Elegba pidió tres pesos a Obbatalá para una fiesta, y la deuda lo fue convirtiendo en otra cosa. Orula lo vio.
13Nació la plata y el papel moneda — De la piedra nació la plata y el papel moneda, y Olofin dijo algo que suena a advertencia. Aquí quedó escrito.
14Cuando le robaron a Oke su cosecha — A Oke le comían toda la cosecha, y su ebbó llevaba cien chinas pelonas y tres sábanas de colores. ¿Para qué?
15El cosechero y su siembra en la loma Oke — La siembra de la loma amanecía destruida, y el ebbó de Orula jugaba con los colores. Los enemigos empezaron a dudar.
16Orula baja a la tierra con todo lo necesario — Oggún gobernó primero y la humanidad no estaba contenta; después Babá, y tampoco. Lo que trajo Orula fue distinto. ¿Qué?
17La destrucción de Eyiogbe por Oragun — Oragun acogió a su hermano con una sola advertencia: no alquilar en su ausencia. La ambición de Eyiogbe despertó otra cosa.
18La hija de Olofin y el pacto entre Orun y Orunmila — Emeri, la hija de Olofin, estaba perdida, y Orunmila ofreció hallarla a cambio de su mano. Un collar delataba el paradero.
19La creación de Olorun (por qué las mujeres no reciben Orun) — En el sacrificio del toro, el rey quiso presentes a sus mujeres, y Orun calló. Los viejos Awó sabían por qué.
20El pacto entre Osain Arugbo, Airá y Abokú (las cuatro raíces del mundo) — Tres hombres de grandes poderes llevaron su guerra ante el rey Oragun. El pacto que salió de allí sostiene el mundo.
21Odduwa come chiva señorita — Odduwa lloraba en una tierra sin gobierno y rechazó las dos chivas de Shangó. El despecho de Shangó llegó hasta Olofin.
22La maldición de Obbatalá (Ananagú) — Orunmila advirtió a su hija curiosa: la ropa de Obbatalá no se toca. Después salió de casa. ¿Obedeció ella?
23Eyá y Oro, la guabina (nace la memoria) — Dos hermanos jimaguas guardaban los conocimientos de Ifá cuando su signo anunció la destrucción. Solo ellos hicieron ebbó. ¿Qué quedó?
24Oragun traicionó a Eyiogbe — Oragun se adelantó y le dijo a Olofin que Eyiogbe no volvería más. Eyiogbe llegó, y traía algo de más.
25El ascenso de la muerte (los dieciséis Irunmole Eggun) — El eledá se negaba a abandonar el cuerpo y la lucha con la muerte no terminaba nunca. Orunmila llamó a Oragun.
26La bajada de Ikú al pueblo (la paloma y el bastón) — Cada noche, Ikú se volvía una enorme serpiente negra para comerse a los que entraban en pánico. Orunmila leyó el miedo.
27El cambia casaca — Aprendió con el maestro de casaca roja y lo cambió por el de casaca negra, calculando ganancias. Una piedra secreta apareció.
28Los dos amigos (lo que susurró el oso) — Un gran oso persiguió a los dos amigos: uno trepó, el otro se hizo el muerto. El oso le susurró algo.
29Usted construye su cielo o su infierno — Olodumare construía, Abita destruía y los orishas sostenían el equilibrio. El pacto de los tres deja al hombre una pregunta.
30De la ira a la pérdida (la anciana del canal) — Olokun retenía a la madre de Ifá Dira y pidió un canal de dieciséis kilómetros. Eshú aceptó el reto a su manera.
31La tierra sin sol (Ifá Fumi y los osos) — Donde las noches duraban seis meses, Ifá Fumi soñaba con la luz. Sus hijos no volvieron. Él lo intentó distinto.
32El profesional y el listo — Un enfermo consultó al mejor médico y no le gustó la respuesta. Buscó a otro más complaciente. El patakí ajusta cuentas.
33El gato y las siete vidas — El gato viajero llegó a la tierra del demonio, y un zarpazo desató una deuda. Hubo pacto, con condición.
34La luna y la muerte (la cadena del cielo) — Cuando nadie moría, una cadena colgaba del cielo para subir a descansar. Oggún, disgustado, subió con un hierro caliente.

La palabra no se pierde — se abre

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Refranes de Ofun Meyi · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

La muerte nunca está lejos ni cansada.

En el signo que habla de tú a tú con Ikú, la muerte es una presencia constante, no un lejano final. No para infundir miedo, sino respeto: se vive mejor sabiéndola siempre al pie, amiga pero inflexible.

La pluma de la cotorra es la luz con la que se divisa el futuro.

El símbolo de autoridad y visión del signo. El hijo de Ofun es adivino de nacimiento — todo cuanto dice es cierto —, y esa luz interior es la que le permite ver lo que otros no alcanzan.

No busque dinero con apuro y avaricia, porque servirá para su propio entierro.

El aviso central: aquí nació la codicia y el pacto con la muerte. Como el encargado del edificio y el médico ambicioso, quien persigue la riqueza sin freno cava su propia tumba con ella.

Delante de una mujer, nunca olvides a tu madre.

El calabazo rompe su casa, el caldero de hierro nunca lo hace.

El viento dijo: yo no puedo matar al rey, pero le vuelo el sombrero.

La sabiduría es la belleza más refinada de la persona.

Jabón mojado sobre la cabeza desaparece, pero la cabeza se queda.

Los ñames mueren, mas la espina de Cristo nunca muere.

Aquel que le robó un gatito a una gata, la maldición de esta lo acompaña.

Los ríos se secan, pero el mar no se seca jamás.

La muerte nunca vomita los cuerpos que come, pero no puede digerir el alma.

La muerte no tiene nariz para oler, pero sabe cuál es el rico y el pobre.

La muerte no tiene amigos.

El mundo es la cabaña del camino, Iku es la meta.

Cuando la muerte viene, la verdad no acepta ofrendas.

Cuando Iku no está lista para recibir a un hombre, envía un médico en el momento preciso.

El fuego engendra a la ceniza, y al que riega la ceniza el fuego lo persigue.

La muerte del joven es canoa que naufraga en el río, la del anciano es barco que vara en su muelle.

Nadie puede mantener en secreto al hijo del misterio.

El borracho nunca tendrá empleo fijo.

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Preguntas frecuentes

sobre Ofun Meyi

LIBRE

¿Qué significa el Odù Ofun Meyi en Ifá?

El poderoso en la tierra: madre de los catorce Odù, dueña del vacío, la que habla con la vida y con la muerte de igual a igual.

¿Qué número es Ofun Meyi entre los 256 Odù de Ifá?

Ofun Meyi es el Odù número 16 de los 256 de Ifá, uno de los 16 Meyi y cabeza de la familia de Ofun.

¿Qué orishas hablan en Ofun Meyi?

En el Odù Ofun Meyi hablan Obbatalá, Ikú (la Muerte), Orunmila (Oragun), Odduduwa, Eshú, Oke, Oshún, Oro (Orun), Shangó y Los Ancianos de la Noche.

¿Cuál es un refrán del Odù Ofun Meyi?

Uno de los refranes de Ofun Meyi dice: «La muerte nunca está lejos ni cansada».

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La familia de Ofun

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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