Ofún Shé

Una princesa se enamoró de un plebeyo y cada tarde, sin que sus padres lo supieran, se citaba con él. Con el correr del tiempo dio un mal paso, y aunque intentó de todo para interrumpir el embarazo, no lo consiguió. Ya nacido el niño, para tapar su deshonra lo acomodó en una cesta, la dejó a la orilla de un río y sentenció: «Este niño es un bastardo».

Oshún Ololodí recogió a la criatura y se hizo cargo de criarla. Existía por ahí un pueblo donde nadie creía en otra cosa que en el espiritismo y a los Santos no les hacían caso; a esa gente, cuando le faltaba un mal, le sobraba otro. Resolvieron ir a mirarse con Orunla, y su respuesta fue que el problema estaba en que ahí no había Santo: tenía que entrar el Santo para que aquello se acabara. Dispuso, pues, que Obatalá se presentara en el pueblo y les aclarara bien las cosas, y Obatalá así lo cumplió.

Al llegar juntó a los vecinos, sacó de debajo del brazo un libro que traía y se puso a leer. Terminada la lectura y la explicación, dijo: «Yo creo que ustedes no me han entendido». De entre la gente se adelantó un muchacho y respondió: «Sí, padre, yo sí lo entendí». Oírlo hablar le bastó a Obatalá: «Sí, es verdad, tú me entendiste, y por ello te nombro mi secretario».

Obatalá se marchó, y desde ese mismo instante la envidia hizo que en el pueblo le empezaran a echar polvos al muchacho.

Tiempo después Obatalá regresó a ver cómo iba todo. Reunió otra vez a los vecinos y buscó con la vista al muchacho: estaba sentado aparte, y se le notaba mareado por los polvos que le habían echado. Habló de nuevo a la gente y, al cerrar, soltó: «¡Qué va, aquí nadie entiende!».

Fue entonces, girando la vista hacia donde el muchacho estaba, cuando se fijó en otro punto: una mata de granada, y encima una paloma picoteando una fruta. Obatalá alzó la voz: «¡Ésa es la solución! Cojan la paloma y traigan una granada». Consiguió una jícara y un carbón, rayó la granada, le dio la paloma e hizo chinimá, y empezó por Ofún Pakishé, que quedó bien de inmediato, y con él se compusieron todos los habitantes de aquel pueblo.

Así fue como el Santo lo salvó. Iború, Iboyá, Iboshishé.

Nota: la persona tiene que hacer Santo.

A una muchacha su familia la maltrataba a diario. Tenía de novio a Okana Lobé, aunque también se veía con otros dos hombres. Cuando quedó embarazada no supo de cuál de ellos era el hijo y, como no se atrevía a presentarse ante los suyos, acudió a casa de Orunla, quien le advirtió: «¡No te puedes sacar ese hijo!».

Nació la criatura y la muchacha la metió en una canasta y la echó al río para que se ahogara; la corriente arrastró la canasta con el niño adentro.

Río abajo, en un pueblo llamado Ofún Shé, una mujer lavaba su ropa en la orilla y, al golpearla contra una roca, se topó con la canasta y el niño dentro de ella. Sus gritos nerviosos de «¡Ofún Shé, Ofún Shé!» juntaron a todo el pueblo, que vino a ver aquel hallazgo del río. Se llevaron al niño y entre todos se hicieron cargo de él.

Ofún Shé era un pueblo de una espiritualidad extrema; con eso creían alcanzar a Olofin, quien al notarlo mandó a Obatalá para que les hablara y para que tumbaran las murallas que habían levantado en torno al lugar.

Para entonces, aquel niño rescatado del río ya era mayor de edad y vivía apartado de los demás. Como no se conocía su procedencia, y por lo triste del caso, por esa misma razón le habían puesto de nombre Ofún Shé.

Obatalá llegó con el encargo de Olofin. Ofún Shé andaba vestido con mucha elegancia, con plumas de loro adornándole la cabeza, y para cuando Obatalá se presentó en el pueblo ya se sabía de memoria el primero de los 3 legados que dio Olofin. Obatalá juntó a todos y les habló de su fanatismo y de las creencias que tenían. Al cerrar soltó: «Parece mentira que, entre tantos hombres maduros, ninguno haya interpretado mi conversación, y el muchacho es el único que lo hizo». Dicho eso, se marchó.

Al cabo de un tiempo volvió al pueblo y los reunió de nuevo. Cuando acabó de hablar preguntó: «¿Me ha entendido alguien?». Ocurrió igual que la vez anterior: el único que contestó fue Ofún Shé. Molesto, Obatalá resolvió: «Como solo Ofún Shé puede interpretar lo que yo digo, lo tomo como secretario desde el día de hoy». Desde ahí trabajaron juntos, y alrededor de Ofún Shé creció la envidia.

Cerca ya del día de explicar el tercero y último de los 3 legados, Obatalá notó que la memoria le fallaba y le mandó un mensaje a Ofún Shé con una paloma. La paloma, sin embargo, se quedó en el camino comiendo y picando una mata de granadas. En eso, a Obatalá lo atacaron a bolazos de fango que le mancharon la vestimenta, y él se refugió detrás de una mata de algodón. A la paloma la sancionó a pagar con su cabeza la desobediencia. Tomó tres granadas, un melón y una jícara, machacó todo, se pintó una cruz en la frente y siguió rumbo al pueblo.

Allá, la gente quería acabar con Ofún Shé y le preparó un manjar empolvado. Él comió con gula y le cayó mal del estómago. Doblado del dolor alcanzó a Obatalá, que llevaba en el hombro a su loro gris; el animal, al verlo así, se engrifó y sus plumas se pusieron rojas. Obatalá se quitó el manto y se lo echó encima a Ofún Shé, que se enderezó y se le acercó apoyado en su bastón, el pauyé, y le fue dictando al oído el legado de Olofin, mientras Obatalá lo explicaba.

Al terminar le dio a beber agua del río. Ofún Shé devolvió en forma de bolsa el daño que había tragado, y Obatalá lo nombró gobernador de ese pueblo; le entregó la bolsa y le dijo: «Toma: con esto tus enemigos quisieron matarte. Sopla esto a los cuatro vientos, para que los gobiernes con su mismo afoshé». Y de ese día en adelante la gente del pueblo sigue sufriendo una transformación, mientras Ofún Shé gobernaba con toda tranquilidad.

Notas: aquí las tripas se retuercen. Se han perdido tres suertes; para contrarrestarlo, se hacen 3 ebboses seguidos. Obra para la salud: se muelen un coral, un azabache e iyefá del signo; a eso se le pone agua del río y se toma. Otra para tomar: iyefá con neblina de rocío y jugo de cepa de plátano, más bicarbonato de sodio, todas las mañanas.

En este camino, Obatalá vivía en la ciudad de Aké; era profeta y andaba de pueblo en pueblo llevando mensajes de sabiduría. De tanto caminar y de tanto guardarlo todo en la memoria, ésta empezó a fallarle.

Se fue entonces con Agenrón, el loro, que era su ayudante, a mirarse con Orunmila, y le salió Ofún Shé. Ifá le advirtió que se cuidara, porque de tanto saber iba a perder la memoria y con ella su ashé, y le marcó rogación con flor de ewaró odó (clavellina de río), para que la cargara bajo el gorro cada vez que saliera a dar mensajes.

Cumplió con eso; pero un día le tocaba dar un mensaje en Adowá y la clavellina se le quedó olvidada en la casa. Sus enemigos, que sabían de esa falla de memoria, se habían juntado en Adowá esperando el momento en que el mensaje se le fuera, para acusarlo delante de Olofin y prenderlo, y quitarle así su cargo.

Como el secreto se había quedado en la casa, al dar el mensaje de Adowá no lograba recordarlo bien, y los enemigos ya se preparaban para apresarlo. Fue Agenrón quien, al ver aquel secreto olvidado en la casa, lo tomó y salió corriendo rumbo a Adowá, y alcanzó a llegar a tiempo para entregárselo. Con él Obatalá recordó el mensaje, que nada menos lo enviaba Olofin a los habitantes de esa ciudad, y ellos prendieron a los arayé enemigos de Obatalá.

En agradecimiento a Agenrón, dispuso que sus colores —las plumas— figuraran en su corona.

Secreto del Odù: para la memoria se ruega la cabeza con pétalos de clavellina de río, y se lleva una pluma de loro en el lerí, es decir, en el gorro o el sombrero.