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Ofun Kana

También se le dice Ofun Okana, Ofun Kanan

nº 249 de 256 · Edición:

Es donde nace el azabache que corta el mal de ojo: entre la rata y el ratón no hay trato, y un hombre no puede estar solo, porque necesita a su mujer.

26 patakíes 8 eewó 8 ebbós y obras 17 refranes

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Rezo del Odù— el que abre el registro

Ofún Kana Okana Biofún Awadó De Ifá Omó Ni Yaré Awadó Ifá Obiní Yanyará Aburé, Omó Awó Be Okana Yabún Bofún Kuin Yakún Omó Beifé Yorobafún Okana Biofún Ofún Kanan Obiní Okana Moyáre Awó Okana Biofún. Ofierá Koyá Abó Nilosó Adifafún Osokó Layú Omá Aboyó Abó Lebó, Kaferefún Obatalá Ati Eshu.

Orden en Ifá
Odù 249 de 256
Composición
Ofun sobre Okana
En el Diloggún
10-1 · Ofún tonti Okana
Odù espejo
Okana Fun

Nace · Ìbí LIBRE

  • El azabache.

    Aquí nace su empleo contra el mal de ojo: de este modo no entra lo que no corresponde; siempre se incluye en la carga de Elegba.

  • Que los hijos de Obatalá y de Ofún Kanan no comen conejo.

    Gracias al conejo, Orunmila y Obatalá quedaron libres de una deuda con la muerte, y ella fue echada de la casa.

  • El comer sándwiches.

    A Elegbá, enfermo de gota por comer solo carne, le cambiaron el régimen poniéndole ekó y carne.

  • Que Elegbá se enfermó de gota.

    Por exceso de carne; la gota se adquiere por exceso de alcohol, comer demasiadas proteínas y ser sedentario. Ifá describió este padecimiento antes que Hipócrates.

  • El apestado social.

    Obatalá perdió su hogar y su familia, y todos lo menospreciaban.

  • Que Olofin otorgó a Babalú Ayé el don de tener relaciones con todas las obiní.

    Luego de ser devuelto a la vida gracias al acuerdo con Oshún, regresó al mundo y siguió disfrutando de ese mismo privilegio.

  • Que se adquiere sífilis por contagio.

    Procede del castigo que Olofin impuso a Babalú Ayé la noche del Jueves Santo; el tratado describe el Treponema pallidum, que también afecta a la rata, al ratón, al conejo y al mono; son los mismos animales que hablan en este Odù.

  • Que la rata no se junta con el ratón.

    Del camino del culebro Teremhako: solo el ratón no hizo el sacrificio y la trampa del Dios de la Blancura lo capturó.

  • Que los huesos entraron en acción para el trabajo religioso.

    Babalú Ayé elaboró un inshé gracias al cual Obatalá recuperó la salud, a partir de los huesos de la etú, a los que sumó el collar funfún y una moneda de plata.

  • Que un hombre no puede vivir en soledad: necesita tener a su mujer.

    Del camino del ounko que hacía el acto donde quiera: la persona necesita su pareja.

Ofun Kana es el Odù número 249 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Ofun: nace de Ofun sobre Okana. En los tratados aparece también como Ofun Okana, Òfún Ọ̀kànràn u Ofun Kanan. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 26 patakíes (3 enteros a la vista, con su enseñanza, su ebbó y sus cantos), sus refranes, 8 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los demás ires y osogbos, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Ofun Kana, que también se conoce como Ofun Okana, le habla a una persona que será puesta a prueba. Aquí nació el azabache, que protege del mal de ojo, y aquí Obatalá se quedó sin casa ni familia, despreciado por todos, y fue el mendigo más grande del mundo. Su decreto es claro: lo van a probar, y si hace su ebbó saldrá bien de la prueba. Oshún le salva la vida, y el conejo, que aquí libró a Orunmila y a Obatalá de su deuda con la muerte, no se come.

Es un signo de duda. La gente pone en duda su conducta y le tiende trampas, y usted podría verse acusado de un robo que cometió otro. Aléjese de quienes delinquen, porque terminaría preso, y pague sus deudas, que la muerte persigue al que no cumple. No hable mal de su padrino ni se sienta más que nadie: el desobediente pierde el ashé y la puntería.

«Al cazador desobediente se le fue la puntería y a Obatalá lo despreciaron sin casa — Ofún Kána se rescata con higiene y obediencia.»El pulso de Ofun Kana

En el amor, el hombre de este signo no sabe vivir solo, pero el desenfreno lo pierde. Olofin le pide dominar sus impulsos, respetar los jueves y no vivir a costa de las mujeres. Si descuida a su pareja, ella se siente sola y agotada, y otro awó o santero puede enamorarla; si la sorprende, la culpa será también suya. Cuide su hogar antes que a los demás, porque quien descuida su casa la pierde.

En la salud, cuídese de la sífilis y de los contagios con parejas pasajeras, que alejan de usted a los suyos. Vigile la vista, las piernas y el hígado, que los parásitos pueden dañar hasta llevarlo a la muerte; vaya al médico y fíjese en lo que come, sobre todo vísceras y carnes de dudosa procedencia. El alcohol, el exceso de carne y la vida quieta le traen gota. La embarazada puede perder la criatura por brujería, y hay peligro en el agua.

En la familia, los hermanos pelean porque cada uno se cree más, la madre, sin mala intención, perjudica a su hijo, y el hijo que chantajea a sus padres recibe el golpe de vuelta. En el trabajo y el dinero, sea limpio y ordenado, que de lo contrario puede quedarse sin nada. Si cumple con Ifá y sirve con humildad, usted gana juicios por caminos inesperados y, como el forastero que termina de rey, puede llegar a mandar.

El signo en una frase

Atienda a su mujer antes de que la soledad decida por ella, no se asocie con quien no debe y haga el ebbó de la trampa — que el azabache de Ofún Kána corta el mal de ojo.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Habla LIBRE

Hay que proteger la vista y las piernas y cuidarse de las enfermedades infecciosas, como la sífilis contagiada; las personas cercanas se apartan de usted por miedo.
La obiní oboñú (embarazada) puede perder la criatura por ogú.
El hombre tiene que dedicarle más atención y cercanía a su mujer, porque ella se siente agotada y sola, y eso la empuja al desliz y al adulterio: puede descubrir a su mujer en una infidelidad, pero el único responsable es usted mismo.
Quien ignora las indicaciones de Ifá y de los mayores enferma de los órganos genitales; el cuadro se agrava y su vida puede terminar, pero Oshún se la salva.
Hay afecciones del hígado, y ese órgano u otro puede desgarrarse por gérmenes adquiridos: sea aseado, verifique lo que come, evite las vísceras y no consuma productos cárnicos sobre los que tenga dudas.
Una madre perjudica a su hijo sin intención, como la gallina que aplastó a su polluelo mientras perseguía a la cucaracha.
Los hermanos, sea por sangre o por religión, riñen entre sí por pretender valerse más que los demás: se sienten superiores y autosuficientes, como los tres hermanos del conejo.
Los hijos chantajean sin cesar a sus padres y superiores, y ese proceder se les vuelve en contra, como un bumerán.
El hombre pierde la puntería (el vigor) por la maldición de la desobediencia.
Las relaciones íntimas son muy fuertes y le producen molestias a la obiní: sea menos brusco.
En este caso el hijo descubre a su padre o a su madre en un momento íntimo con otra persona, igual que Shangó con Olofin.
Los ewé de este Odù corresponden a bala de cañón, parquia, algarrobo y álamo.
Habla el azabache, guardián contra el mal de ojo.
Habla el conejo (Samba o Ejoró): jefe y hermano de todos los animales y amigo de Elegba; desde la sentencia de Ekundere, los conejos se alimentan únicamente de hierbas y raíces.
Habla la rata y el ratón, que desde la trampa del Dios de la Blancura no se asocian más.
Habla la gota o artritis úrica: el ácido úrico que precipita en uratos, los tofos de la gota crónica, la gota visceral que daña riñones y corazón; enfermedad hereditaria agravada por el alcohol, las carnes y la vida sedentaria. Nota histórica del tratado: Hipócrates consignó sus rasgos antes de Jesucristo, pero Ifá lo hizo mucho antes, al describir el padecimiento de Elegbará.
Habla la sífilis: el chancro, el período de silencio, las erupciones y las lesiones finales destructivas; se adquiere por contagio directo o por objetos de uso de sifilíticos.
Habla la cucaracha: huele mal y daña los alimentos, los cueros y los libros; no es posible distinguir a los machos de las hembras.
Habla el mono del Jueves Santo, que ora y confía en lo sagrado del día.

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

No coma conejo (los hijos de Obatalá y de Ofún Kanan).Orunmila y Obatalá quedaron libres de una deuda pendiente con la muerte gracias al conejo.
No use durante dieciséis días una cosa que usa diariamente, cuando Ifá lo marque.Los enemigos de Orunla contrataron al vendedor de epó para envenenarlo con lo que consumía a diario.
No consuma menudencias ni productos cárnicos sobre los que tenga dudas.Puede desgarrarse el hígado u otro órgano por gérmenes adquiridos.
No falte a los jueves, que son sagrados, y controle sus impulsos sexuales.Babalú Ayé murió de sífilis por desobedecer el Jueves Santo, y el cazador de monos perdió la puntería.
No tenga relaciones donde quiera ni de cualquier manera.El ounko lo hacía en la manigua; además molesta a la obiní: sea menos brusco.
Aléjese del alcohol y de la vida sedentaria.Producen la gota, como a Elegbá.
No trate con gente de moral dudosa ni con quienes cometen delitos.Caerá preso.
No falte al respeto a la ideología y religiosidad del prójimo.Caerá sobre usted una maldición celestial y se quedará sin su ashé.

Iré y osogbo LIBRE

Tres iré —lo bueno que el signo trae— y tres osogbo —lo adverso que avisa— de muestra.

Oshún le salva la vida, y su miel doblega voluntades hasta lograr que vuelva a vivir quien parecía perdido.
Lo ponen a prueba, y si hace el ebbó sale bien, como las ratas que sacrificaron y pasaron sobre la trampa.
Recupera la salud con ayuda de Babalú Ayé y con la preparación hecha con los huesos.
Se contagia de enfermedades por relaciones con mujeres de vida airada, y sus allegados se alejan por miedo.
Se le dañan la vista y las piernas.
Padece del hígado, y gérmenes o parásitos pueden desgarrárselo y llevarlo a la muerte.

42 ires y osogbos más esperan tras el muro — todo lo bueno que este Odù trae y todo lo adverso que avisa.

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Recomendaciones LA LIBRETA

Emplee el azabache contra el mal de ojo.
Cuide su aseo: puede acabar convertido en el mayor mendigo y perder el hogar junto con todo lo demás.

13 consejos y avisos más esperan tras el muro — lo que este Ifá manda hacer, cuidar y evitar.

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Refranes de Ofun Kana · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

De los cobardes no se ha escrito nada.

A Samba y su familia les faltaba el valor: el que no se atreve no deja historia, pero el que se atreve sin ebbó paga con la cabeza.

La pérdida del vigor.

El que descuida su casa por el trabajo pierde el vigor y la mujer.

Si se pone a prueba y hace ebbó, saldrá bien.

Las ratas que sacrificaron pasaron cantando sobre la trampa.

El Dios de los Cielos pondrá en su lugar otra persona.

El desenfreno sexual lo pierde.

La madre, en su afán, lo perjudica.

El oportunista pierde el ashé.

El Awó que guarda continencia los jueves conserva su fuerza toda la semana.

Quien come conejos termina saltando o cazado.

Lo que se empieza hay que terminarlo.

El que no puede ver a quien le da, se da él mismo.

El que por amor construye, por odio destruye.

El terco no aprende, el sabio ama la instrucción.

La experiencia evita errores.

Quien patea el aguijón tiene las de perder.

En la vida solo hay una oportunidad.

El dulce repugna, pero no amarga.

14 interpretaciones selladas — el texto que traduce cada sentencia a tu vida, en español y en inglés.

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Los patakíes

los caminos del Odù — la historia detrás de cada sentencia

LIBRE LA LIBRETA
1Babalú Ayé curó a Obatalá de la enfermedad

Obatalá vivía sobre una loma, y un día enfermó. Los santos temían contagiarse y ninguno se animaba a ir a verlo. Solo Babalú Ayé resolvió visitarlo. Cargó una etú (guinea), un collar funfún y, además, una moneda de plata. Con grandes dificultades se ayudó de sus muletas para trepar la cuesta hasta la casa de Obatalá.

Una vez dentro, pasó la moneda por los ojos de Obatalá, que casi no veía, para devolverle la vista. A continuación realizó un sarayeye con la guinea y luego la mató sobre la pierna izquierda de Babá, la que tenía enferma.

Babalú Ayé armó entonces un inshé, y Obatalá volvió a estar sano.

Lo que enseña

Quien conoce el sufrimiento no teme acercarse al enfermo que los demás evitan. Su visita y su cuidado, aunque cuesten esfuerzo, devuelven la salud.

Ebbó del camino

Este camino tiene su propio ebbó; la lista completa está en el tratado completo.

2El apestado social

A Obatalá le tocó vivir sin casa y sin su gente. Nadie quería tener trato con él. Este odu se llama Ifá del apestado social: el de quien sufre el rechazo general.

Al final Obatalá terminó siendo el mayor mendigo que ha habido.

A este camino se añade una nota: hay que cuidar la higiene.

Lo que enseña

El rechazo de los demás puede dejar a una persona sin hogar y sin familia. Cuidar la limpieza y el aseo propio forma parte de evitar ese destino.

Consejo cuando sale el odu

Practicar la higiene.

3El epó envenenado del mercado

Mientras Oluopopó vivía en Dassa, su padrino Orunmila iba a verlo con frecuencia y se alojaba en una casa situada junto al mercado.

Sus enemigos estaban al acecho. Se pusieron de acuerdo con quien vendía epó para que mezclara una sustancia dañina con el epó que Orunmila tomaba, para que cayera enfermo y muriera.

Entonces Oluopopó consultó el osode y recibió este Ifá. Según la letra, debía ofrecer comida a la esquina de su vivienda y, durante dieciséis días, abstenerse de un objeto cotidiano, porque los enemigos lo aprovecharían para perjudicarlo.

Meditó sobre el asunto y concluyó que el objeto era el epó. De inmediato fue a contarle a su padrino el resultado del osode. Orunmila le dio la razón: el aviso apuntaba al epó, que no debía usarse. Después Oluopopó mandó a sus guardias revisar el mercado y a cada vendedor de epó; el epó se juntó y se enterró, y los vendedores fueron condenados a muerte por aliarse con quienes querían dañar a Oluopopó y a Orunmila.

Lo que enseña

Lo que se usa todos los días puede ser el medio que los enemigos aprovechan para hacer daño. Un aviso recibido a tiempo y bien entendido protege a muchos. Quien se une al enemigo termina pagando por ello.

Lo que mandó el Ifá

Ofrecer comida a la esquina de la vivienda. Abstenerse durante dieciséis días de un objeto de uso diario, porque los enemigos podrían valerse de él para hacer daño. En esta historia ese objeto era el epó, y todo el epó del mercado se juntó y se enterró.

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Ebbós y obras

cada una con su tema a la vista

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Preguntas frecuentes

sobre Ofun Kana

LIBRE

¿Qué significa el Odù Ofun Kana en Ifá?

Es donde nace el azabache que corta el mal de ojo: entre la rata y el ratón no hay trato, y un hombre no puede estar solo, porque necesita a su mujer.

¿Qué número es Ofun Kana entre los 256 Odù de Ifá?

Ofun Kana es el Odù número 249 de los 256 de Ifá, de la familia de Ofun: nace de Ofun sobre Okana.

¿Qué orishas hablan en Ofun Kana?

En el Odù Ofun Kana hablan Babalú Ayé (Oluopopó), Obatalá, Oshún, Elegbá, Shangó y Olofin.

¿Cuál es un refrán del Odù Ofun Kana?

Uno de los refranes de Ofun Kana dice: «De los cobardes no se ha escrito nada».

¿Qué incluye La Libreta?

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La familia de Ofun

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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