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Ofun Juani

También se le dice Ofún Funí, Ofun Ojuani

nº 247 de 256 · Edición:

Donde nacen el iruke de Orunmila y el porqué se hace ebbó: aquí reside el Doble Espiritual del Cielo — donde nace la gracia no está la suerte.

17 patakíes 9 eewó 7 ebbós y obras 20 refranes

¿Primera vez con un odù? Aprende a leer un odù →

Rezo del Odù— el que abre el registro

Aro Abonó Kunkuó Adifafún Orunmila, Umbatí Orún Jun Jun Okú Awó Lleké Aworún Yanyá Onikú Omolayé Bi Orún Batidé Orunmila Ilayí Osá Osifún Orún Kotolowá Ekún Ipín, Odilé Orunmila Oberé Siwatolenó Untelé Adó Burukú Olomú Yadé Gbogbo Ilé Orunmila Osifún Arún Okavadá Silé Odí Ategún Umbatí Delé Ofún Ofún Oni Lodafún Orunmila.

SúyereYakaramó Oké, Yakaramó Oké, Eni Lo Baná Tokuerileo Osha Ofó Oddó.
Orden en Ifá
Odù 247 de 256
Composición
Ofun sobre Ojuani
En el Diloggún
10-11 · Ofún tonti Ojuani
Odù espejo
Ojuani Fun
Santos que hablan
Orun Junjun e Iyanzán · San Lázaro (Shakuana / Azojuano / Oluopopó) · Obatalá · Olofin · Yemayá · Eshu Aye Yelú · Arun (la Enfermedad)

Nace · Ìbí LIBRE

  • El iruke de Orunmila.

    Nace en este Odù.

  • El ashé del cernícalo (Falco).

    El verdadero halcón: vista excelente, vuela en círculos, cae en picada con golpe violento, vive en pareja en perfecta armonía y defiende su territorio; se posa en los cogollos de la palma para mejor visibilidad.

  • La maldición del color negro.

    El negro terminaría convirtiéndose solo en lo que intentó manchar.

  • Okiki Akuó Osun: la envidia.

    Nace en este Odù; le tienen mucha envidia.

  • El calvario y la peregrinación que se hace por él.

    Del camino del Sol y el Viento: el caminante con su palo en forma de cruz.

  • El gran secreto de Shakuana: la suerte no se halla donde nace la gracia.

    Shakuana debió morir como Kelejewe Kutó para renacer, y emigró a otro lugar, donde fue coronado.

  • El porqué se hace ebbó.

    Escapa de Ikú gracias al ebbó, como el omó de Yemayá en la fiesta.

  • El secreto del carbón y de la ceniza.

    Nace en este Odù.

  • El misterio de los paños de Osha sobre la lerí.

    Al recogerse el ashé, la imagen astral del Santo queda grabada (la que se invoca en el Osun y en el Ashé); a Obamoro le secaron el rostro y, debido al sudor y a la sangre, su imagen quedó impresa.

  • Obirikiti Osun Lerí, el que identifica a cada Orisha mediante su color principal.

    Cada Orisha cubrió la lerí de su omó con su alá característico: Elegbá, Oggún, Oyá, Shangó y Agayú rojo; Oshósi y Yemayá azul; Obatalá blanco; Oshún amarillo; Yewá rosado; Shakuana negro.

  • La imagen fotográfica y el modo en que actúa el espíritu de Osha sobre cada persona.

    Cuando se quitaban los paños, quedaba marcada la silueta de cada Orisha: cada persona es única, incluso si comparte Orisha con otra, pues las señales de su Odushe son exclusivas.

  • Ibako, la cazuela de Oluopopó, y Odushó, el secreto del ashé.

    Nacen en este Odù.

Ofun Juani es el Odù número 247 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Ofun: nace de Ofun sobre Ojuani. En los tratados aparece también como Ofún Funí, Ofun Ojuani u Òfún Ọ̀wọ́nrín. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 17 patakíes (3 enteros a la vista, con su enseñanza, su ebbó y sus cantos), sus refranes, 7 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los demás ires y osogbos, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Ofun Juani, que también se conoce como Ofún Funí, le habla a una persona que tiene que salir a buscar su suerte. Aquí nacieron el iruke de Orunmila, los paños de Osha que se ponen en la cabeza, el motivo de hacer ebbó y el secreto de Shakuana, que no halló fortuna en su pueblo y fue coronado lejos. Ese es su decreto: la suerte no lo espera donde nació, y en otra tierra usted puede llegar a ser rey. Olofin le da poder sobre sus enemigos, y la maldición que le echan se vuelve contra quien la lanzó.

En este signo vive el doble espiritual que usted tiene en el cielo, por eso su cabeza vale más que el propio orisha: respétela y complete sus consagraciones. El ashé de su casa está en lo más humilde, detrás de la cocina. Lleve flores a los espíritus que lo protegen y tenga presente a San Lázaro, que lo levanta de enfermedades graves.

«La suerte no aparece en el lugar donde nace la gracia: Shakuana emigró y, en tierra ajena, lo coronaron Rey.»El pulso de Ofun Juani

Es un signo de maldición. Usted choca con los mayores, y su peor enemigo es una mujer; no se ría de los ancianos ni de quien tiene un defecto físico, porque los orishas lo castigan con enfermedad. El fuego es su enemigo y hay peligro de muerte por accidente: cuídese de las alturas, del mal tiempo y de las fiestas, donde hay trampas y peleas. No beba en cualquier sitio, que le pueden echar brujería en el vaso. Y domine su genio: en un arrebato de ira podría matar a un familiar cercano.

Su alegría llega con un hijo, pero vigílelo: por desobediente sufre accidentes, y hasta se lo pueden robar. Del muchacho que cría no espere gratitud, y cuide a la joven curiosa de su casa, que puede sufrir accidentes y perder la virginidad. En el amor, una mujer lo engaña, y con quien vive tiene pleitos. No destape lo que otros ocultan, que le trae problemas con la justicia.

En la salud, una parálisis puede subirle despacio hasta la cabeza; atiéndala a tiempo. Vigile la epilepsia en usted y en sus hijos, el estómago y las manos, y evite el alcohol. En el trabajo lo pueden despedir, pero cobrará lo que le deben. Quien se cree más fuerte lo pondrá a prueba, y ganará usted, como el gallo callado frente al chivo. Haga su ebbó a tiempo, porque en este signo el sacrificio lo libra de la muerte.

El signo en una frase

Guarde los siete días, cuide a su hijo varón y no pelee con los mayores — que la maldición del enemigo de Ofún Funí lo mata a él solo.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Habla LIBRE

Indica una muerte accidental: durante siete días no ande por la calle, porque podría sufrir un accidente.
El ashé habita detrás de la cocina.
La parálisis avanza gradualmente hasta alcanzar la cabeza; por Arun, la enfermedad comienza de a poco. Se hace ebbó y en él es indispensable el cogollo de almácigo.
Los hijos son epilépticos: tenga cuidado con la epilepsia, tanto usted como sus hijos.
El hombre de este signo se encuentra solo y cifra su felicidad en tener un hijo; debe velarlo mucho, pues por desobedecerlo puede sufrir accidentes inesperados, y hasta pueden raptárselo.
Los hijos reprenden a sus padres por comportamientos que chocan con el cariño que los hijos sienten.
Entre dos amigos, el que se tiene por más fuerte abusa del más débil y lo maltrata; el débil acaba triunfando, como el akukó frente al ounko.
Vive en su casa una muchacha que todo lo quiere saber; eso le acarreará accidentes, arayé y la pérdida de la virginidad.
Convive con alguien que le causará problemas, arayé e incluso enfrentamientos que terminan en peleas, porque quieren desacreditarlo.
Pueden echarlo del lugar donde vive o trabaja; el alcohol es perjudicial para su organismo.
Sus objetos de uso personal, en especial la toalla, deben ser de uso exclusivo suyo.
Al morir el Awó que tiene este signo, se hace un banquete de ekó; durante nueve días lo toman los familiares por sangre y por religión, y lo sobrante, cumplidos los nueve días, se lleva a su tumba.
Los ewé del Odù son almácigo y aguacate.
Habla Okoló, el espíritu de este Odù.
Habla Enikejire Orun, el doble espiritual del Cielo, que se une con el del cuerpo.
Habla el cernícalo: ave rapaz de excelente vista que no traga la presa, sino que la despedaza; macho y hembra intercambian la búsqueda de alimentos y son celosos del nido.
Habla Babá Obamoro: un Obatalá ya muy anciano y sufrido. El collar que lleva es blanco, con marfil, corales y glorias. Entre sus atributos tiene dos machetes, corona, crucifijo, flecha, dos lanzas, santísimo, dos escaleras, tinaja, piedra imán, un Osun pequeño de gallo y dos palomas, y un cáliz que cuelga de la corona de espinas. Tiene cinco mensajeros: Alabiní (personas con albinismo), Achipá (enfermos de lepra), Samí (personas prognatas), Lagunas (personas de talla baja) y Shinikú (personas con discapacidad física). A sus omó se les ruega la lerí con frutas secas, y su Osain va dentro de una cruz (cogollo de opé y calabaza de Castilla, junto con Egun, ishú y almácigo).
Habla la fiesta con trampas: en las celebraciones a las que acuda puede haber trampas, fuego y arayé, y es necesario tomar precauciones.
Habla el sarao de ekó de los 9 días del Awó difunto.

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

No se presente con epó ante Obatalá.Kaferefún Obatalá: es regla de este Ifá.
No imite a nadie: la osadía se paga cara.No se puede imitar; el que prueba fuerzas con lo que no le corresponde, pierde.
No comente lo que oiga.No se debe repetir nada de lo que se escucha.
No descubra nada tapado.Podría enfrentar dificultades con la justicia y liberar lo que estaba contenido.
No ande por la calle durante siete días.Puede sufrir un accidente.
No deje que otros manipulen sus Santos.Regla de este Ifá.
No tome ni beba en todas partes.Alguien le quiere echar ogú y se enferma del estómago seriamente.
No se burle de las personas mayores ni de las que tienen defectos físicos.Burlarse de ellos puede acarrearle una enfermedad mandada por los Orishas, como les ocurrió a los hijos de Awó Ofunfún Ení con Orun Junjun.
No comparta sus objetos de uso personal, sobre todo la toalla.Deben ser únicos.

Iré y osogbo LIBRE

Tres iré —lo bueno que el signo trae— y tres osogbo —lo adverso que avisa— de muestra.

Olofin lo hace capaz de vencer a sus enemigos, y la maldición que le echan regresa contra quien la lanzó.
Encuentra su alegría cuando llega un hijo.
Le pagan al fin lo que le debían en dinero.
Sobre él pesa una maldición: choca con las personas mayores, y su peor enemigo es una mujer.
Puede sufrir una muerte por accidente, morir quemado o sufrir accidentes por el mal tiempo.
En lugares que no son de confianza le echan brujería en la bebida y se enferma gravemente del estómago.

38 ires y osogbos más esperan tras el muro — todo lo bueno que este Odù trae y todo lo adverso que avisa.

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Recomendaciones LA LIBRETA

Atienda a Eshu: aunque ahora no esté enferma, puede llegarle una enfermedad.
Reciba a Orunmila y haga su coronación en Santo si aún no la tiene; en las consagraciones religiosas todo debe hacerse completo.

14 consejos y avisos más esperan tras el muro — lo que este Ifá manda hacer, cuidar y evitar.

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Refranes de Ofun Juani · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

Los enemigos echan maldición y con ella se matan.

Abita bebió el agua con los polvos de su propia intriga.

No se puede imitar: la osadía se paga.

Cada cual tiene su ashé propio; el que imita lo ajeno se destruye.

Todo lo que se oye no se puede decir.

Guarde lo que escucha: comentar lo oído trae la desgracia.

Donde nace la gracia, no se encuentra la suerte.

Cada cual morirá como lo determine Olofin.

Se salva de Ikú por hacer ebbó.

Se es Rey en otra tierra.

Abita quiere destruir la humanidad.

El más fuerte abusa del débil y pierde.

Quien mucho tiene reniega, quien nada tiene es tentado a robar, pero los justos, tengan o no, viven en paz.

La maña logra más que la fuerza.

La justa retribución es doctrina del corazón.

Nadie tiene más maldiciones que el que habla mal de un hombre ausente.

Quien mira con altanería será atacado con espadas y dientes.

La benevolencia es la corona del buen carácter.

Todo padre da lo mejor de sí a su hijo.

Quien bien quiere a Beltrán, bien quiere a su can.

Nadie comparte su botín con su caballo, aunque este lo cargue.

Poquito a poco hila la vieja el copo.

Los hijos de la sanguijuela no aprendieron a dar, solo a pedir.

17 interpretaciones selladas — el texto que traduce cada sentencia a tu vida, en español y en inglés.

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Los patakíes

los caminos del Odù — la historia detrás de cada sentencia

LIBRE LA LIBRETA
1La muñeca de aceite

Vivía junto a un río de mucho caudal un hombre acosado por la tristeza: no tenía hijos. Un día, sin saber qué más intentar, consultó a un abéshu mulei, un hechicero muy conocido, y le pidió ayuda: quería una hija que lo librara de su soledad. El hechicero le respondió que volviera a su choza y le llevara cuanto aceite de palma lograra juntar.

El hombre regresó ilusionado. Durante muchos días fue llenando una vasija con aceite, hasta que ya no cupo más. Se la llevó al hechicero, y este, con ese aceite, moldeó a una niña y se la dio. Antes de entregársela, le previno que la niña jamás debía meterse a bañar en el río ni quedarse largo rato bajo el Sol.

Entonces el hombre la llevó a su hogar. Era feliz con ella y la tenía guardada en la choza, lejos de los ojos de la gente. Cada vez que iba de cacería, le pedía quedarse dentro y, más que nada, no acercarse al río. Ella crecía en medio de la felicidad de quien la creía hija.

Un día él tuvo que ausentarse hacia su finca. La niña no obedeció lo que le había pedido y se acercó al río. Allí la descubrió una mujer que, al verla sola, la tomó consigo y la condujo a su aldea, sin hacer caso de sus lágrimas. Al volver y ver la choza vacía, el hombre salió a buscarla, desesperado, por ríos y montes, sin lograr nada. Poco a poco la pena lo consumió.

Mientras tanto, la niña se casó con el hijo de quien la había raptado. La suegra la mantuvo encerrada mucho tiempo en la casa nueva, por miedo de que huyera. Un día la suegra la trasladó a la finca donde ella trabajaba, para mantenerla bajo vigilancia. El calor era sofocante. Mientras la suegra cosechaba, la joven, sentada bajo un árbol, vio aterrada que sus pies se desarmaban, que sus brazos y su cuerpo perdían la forma y que el piso quedaba lleno de aceite. No pudo gritar, y se derritió del todo.

La suegra regresó y solo encontró un enorme charco de aceite. En la aldea, cuando su hijo preguntó por su esposa, no supo qué decir. Él, ciego de rabia, mató a su propia madre para castigar el descuido que le había arrebatado a la mujer que adoraba.

Lo que enseña

Lo que se recibe con una condición hay que cuidarlo siempre bajo ella. Ignorar la advertencia deshace lo más querido, y la ira que viene después puede destruir a quien no lo merecía.

Ebbó de este camino

Opolopo owó, un gallo, otí, oñí, tierra del pie de un árbol, malaguidí, epó, orí, agua de río, palmiche, awadó, ekú, eyá, ashó ará y ashó timbelara. La muñequita se hace de esperma o de sebo.

Consejo cuando sale este odu

Se avisa que el joven que la persona está criando le pagará mal, y que no debe esperar de él nada bueno. Para este caso hay además una obra con una muñeca; está en el tratado completo.

2El gallo callado vence al chivo abusador

El chivo (ounko) y el gallo (akukó) compartían la casa y aparentaban vivir en paz, aunque uno era escandaloso y el otro callado. Convencido de que era más fuerte, el ounko amenazaba sin parar al akukó. Una mañana el gallo, ya harto de los malos tratos, cantó igual que siempre, pero con la decisión de contestar al primer abuso.

El ounko se levantó y empezó otra vez con sus insultos. El gallo, de menor tamaño, siempre había esquivado el pleito. Ese día no se contuvo: saltó sobre el chivo con las alas abiertas y le hundió las espuelas en el hocico. La sangre corrió por el hocico del ounko, que huyó de la casa lleno de miedo.

El gallo mismo se asustó de su hazaña. Pensó que le había bastado un golpe para echar al chivo, y que antes le había tenido miedo.

Lo que enseña

La paciencia de quien calla puede cambiar el rumbo de un abuso. Quien maltrata confiado en su fuerza no sabe de qué es capaz el otro cuando se cansa. El gallo descubrió que su miedo era mayor que su rival.

3El Sol y el Viento ante el caminante

El Sol y el Viento discutían sobre quién tenía más poder. En ese momento avanzaba por un sendero un caminante, con un bastón que terminaba en cruz y un morral colgado. El Viento quiso probarse y se arrojó sobre él con ráfagas violentas. Pero el hombre, en cada embestida, hundía su bastón en el suelo y se mantenía firme; al pasar la ráfaga reanudaba su marcha. Al fin el Viento entendió que no lo derribaría y renunció.

Llegó entonces el turno del Sol, que lo apretó con un calor sofocante. El caminante clavó el bastón, dejó la bolsa y siguió hundiendo el palo en la tierra, pero acabó tan agotado que debió quitarse toda la ropa y sentarse, casi sin aliento por el calor. Con eso quedó probado que el Sol era más poderoso que el Viento.

Lo que enseña

La fuerza bruta hace que el otro se agarre con más firmeza, mientras que un calor constante lo lleva a soltar lo que carga. Con paciencia y persistencia se consigue lo que la violencia no logra.

Ebbó del camino

Se arman la cartuchera y el palo, y el palo se hunde en el suelo en un punto donde dé el Sol. El ebbó se guarda dentro de la cartuchera junto con el owó. Cualquier otro detalle debe preguntarse a Orunmila.

La palabra no se pierde — se abre

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Ebbós y obras

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Preguntas frecuentes

sobre Ofun Juani

LIBRE

¿Qué significa el Odù Ofun Juani en Ifá?

Donde nacen el iruke de Orunmila y el porqué se hace ebbó: aquí reside el Doble Espiritual del Cielo — donde nace la gracia no está la suerte.

¿Qué número es Ofun Juani entre los 256 Odù de Ifá?

Ofun Juani es el Odù número 247 de los 256 de Ifá, de la familia de Ofun: nace de Ofun sobre Ojuani.

¿Qué orishas hablan en Ofun Juani?

En el Odù Ofun Juani hablan Orun Junjun e Iyanzán, San Lázaro (Shakuana / Azojuano / Oluopopó), Obatalá, Olofin, Yemayá, Eshu Aye Yelú y Arun (la Enfermedad).

¿Cuál es un refrán del Odù Ofun Juani?

Uno de los refranes de Ofun Juani dice: «Los enemigos echan maldición y con ella se matan».

¿Qué incluye La Libreta?

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La familia de Ofun

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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