Ofún Funí

nº 247 de 256 · también Ofun Ojuani, Òfún Ọ̀wọ́nrín

Donde nacen el iruke de Orunmila y el porqué se hace ebbó: aquí reside el Doble Espiritual del Cielo — donde nace la gracia no está la suerte.

17 patakíes 9 eewó 7 ebbós y obras 20 refranes

¿Primera vez con un odù? Aprende a leer un odù →

Rezo del Odù— el que abre el registro

Aro Abonó Kunkuó Adifafún Orunmila, Umbatí Orún Jun Jun Okú Awó Lleké Aworún Yanyá Onikú Omolayé Bi Orún Batidé Orunmila Ilayí Osá Osifún Orún Kotolowá Ekún Ipín, Odilé Orunmila Oberé Siwatolenó Untelé Adó Burukú Olomú Yadé Gbogbo Ilé Orunmila Osifún Arún Okavadá Silé Odí Ategún Umbatí Delé Ofún Ofún Oni Lodafún Orunmila.

SúyereYakaramó Oké, Yakaramó Oké, Eni Lo Baná Tokuerileo Osha Ofó Oddó.
Orden en Ifá
Odù 247 de 256
Composición
Ofun sobre Ojuani
En el Diloggún
10-11 · Ofún tonti Ojuani
Odù espejo
Ojuani Bofun
Santos que hablan
Orun Junjun e Iyanzán · San Lázaro (Shakuana / Azojuano / Oluopopó) · Obatalá · Olofin · Yemayá · Eshu Aye Yelú · Arun (la Enfermedad)

Nace · Ìbí LIBRE

  • El iruke de Orunmila.

    Nace en este Odù.

  • El ashé del cernícalo (Falco).

    El verdadero halcón: vista excelente, vuela en círculos, cae en picada con golpe violento, vive en pareja en perfecta armonía y defiende su territorio; se posa en los cogollos de la palma para mejor visibilidad.

  • La maldición del color negro.

    El negro se transformaría solo en aquello que quiso manchar.

  • Okiki Akuó Osun: la envidia.

    Nace en este Odù; le tienen mucha envidia.

  • El calvario y el peregrinaje por el mismo.

    Del camino del Sol y el Viento: el caminante con su palo en forma de cruz.

  • El gran secreto de Shakuana: donde nace la gracia no se encuentra la suerte.

    Shakuana tuvo que morir como Kelejewe Kutó para renacer, y emigrar a otra tierra donde lo coronaron.

  • El porqué se hace ebbó.

    Se salva de Ikú por hacer ebbó, como el omó de Yemayá en la fiesta.

  • El secreto del carbón y la ceniza.

    Nace en este Odù.

  • El secreto de los paños de Osha en la lerí.

    Al recogerse el ashé, la imagen astral del Santo queda grabada — es la que se llama en el Osun y el Ashé —; a Obamoro le secaron el rostro, y por el sudor y la sangre su imagen quedó impresa.

  • Obirikiti Osun Lerí, que señala a cada Orisha con su color fundamental.

    Cada Orisha cubrió la lerí de su omó con su alá característico: Elegbá, Oggún, Oyá, Shangó y Agayú rojo; Oshósi y Yemayá azul; Obatalá blanco; Oshún amarillo; Yewá rosado; Shakuana negro.

  • La impresión fotográfica y la acción del espíritu de Osha en cada persona.

    Al retirar los paños quedaba marcada la sombra de cada Orisha: cada persona es una individualidad, aunque sea hijo del mismo Orisha que otra, porque las marcas de su Odushe son particulares.

  • Ibako, la cazuela de Oluopopó, y Odushó, el secreto del ashé.

    Nacen en este Odù.

Ofún Funí es el Odù número 247 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Ofun: nace de Ofun sobre Ojuani. En los tratados aparece también como Ofun Ojuani u Òfún Ọ̀wọ́nrín. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 17 patakíes (3 en texto íntegro), sus refranes, 7 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los ires y osogbos al detalle, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Ofún Funí — también llamado Ofún Juani — guarda el gran secreto de Shakuana: donde nace la gracia no se encuentra la suertese es Rey en otra tierra: Shakuana tuvo que emigrar, y en la tierra ajena lo coronaron. Aquí nacieron el iruke de Orunmila, el porqué se hace ebbó, el calvario y el peregrinaje, y el secreto del carbón y la ceniza.

Aquí reside Enikejire Orun, el Doble Espiritual que está en el Cielo y se acopla con el del cuerpo — por eso la lerí es Orisha Lagbatoni, más grande que el mismo Orisha: su cabeza es su templo mayor, y los paños de Osha en la lerí nacieron en esta letra. La maldición ajena no lo alcanza: el enemigo que nos maldice, con su misma maldición se mata.

«Donde nace la gracia no se encuentra la suerte — Shakuana emigró, y en la tierra ajena lo coronaron Rey.»El pulso de Ofún Funí

Sus plazos son de calendario estricto: siete días sin salir a la calle cuando la letra lo marca — señala muerte accidental — y la enfermedad de aquí empieza poco a poco, subiendo como la parálisis: el ebbó con cogollo de almácigo la detiene a tiempo. La epilepsia se vigila en usted y en sus hijos, y la bebida es negativa para su organismo: ni gota.

Sus afectos piden ojo abierto: del muchacho que cría no espere nada bueno — es Ifá de desengaño y malagradecidos —; cuídese de las mujeres — una es su peor enemigo — y no busque nada en los rincones; el hijo varón es su felicidad, pero vélelo mucho: puede sufrir accidentes por desobedecer, y hasta raptarlo. En las fiestas puede haber trampas, candela y arayé: tome medidas.

Sus reglas de convivencia: no pelee con los mayores — es Odù de maldición por esa vía —, la toalla y los objetos personales son únicos, el ashé vive detrás de la cocina, y del abuso no se preocupe: el que se cree más fuerte maltrata al débil, y el débil al final triunfa, como el akukó frente al ounko: peregrine sin miedo — la corona de Ofún Funí espera en la tierra donde no nació.

El signo en una frase

Guarde los siete días, cuide a su hijo varón y no pelee con los mayores — que la maldición del enemigo de Ofún Funí lo mata a él solo.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Habla LIBRE

Ifá de desengaño: del muchacho que cría no espere nada bueno, ni de sus mayores, porque son malagradecidos; espere del mismo más mal que bien.
Ifá de engaño por obiní: cuídese de las mujeres, y no busque nada en los rincones.
Aquí reside el poder del Doble Espiritual que está en el Cielo, Enikejire Orun, que se acopla con el del cuerpo: por eso la lerí es Orisha Lagbatoni, más grande que el mismo Orisha.
El enemigo nos echa maldición y con ella misma se mata.
Es un Ifá de tomarlo a uno como experimento y de probar fuerzas con uno.
La persona no está de acuerdo con los poderes que Olofin le ha dado, ni con lo que su padre o padrino le concede, como Abita.
Se es Rey en otra tierra: la persona se va de su tierra y regresa por necesidad; Shakuana tuvo que emigrar a otra tierra, donde lo coronaron.
Ofún Funí cuida el camino por donde camina Oragún, y limpia el signo de Ofún en la tierra Osha Dilogún.
Señala muerte accidental: no salga a la calle en un término de siete días, pues puede sufrir un accidente.
El ashé vive detrás de la cocina.
La parálisis llega poco a poco hasta la cabeza; por Arun, la enfermedad empieza poco a poco: hacer ebbó, donde no debe faltar el cogollo de almácigo.
Los hijos son epilépticos: tenga cuidado con la epilepsia, tanto usted como sus hijos.
El hombre de este signo se encuentra solo y cifra su felicidad en tener un hijo; debe velarlo mucho, pues por desobedecerlo puede sufrir accidentes inesperados, y hasta pueden raptárselo.
Los hijos amonestan a los padres por actitudes que descuadran con el sentir amoroso de los hijos.
Entre dos amigos, el que se tiene por más fuerte abusa del más débil y lo maltrata; el débil acaba triunfando, como el akukó frente al ounko.
Vive en su casa una muchacha que todo lo quiere saber; eso le acarreará accidentes, arayé y la pérdida de la virginidad.
Vive con alguien que le traerá problemas, arayé e incluso enfrentamientos que degeneran en broncas, pues le quieren coger la baja.
Lo pueden botar de donde vive o trabaja; la bebida alcohólica es negativa para su organismo.
Sus objetos de uso personal, y sobre todo la toalla, deben ser únicos.
Al fallecer el Awó de este signo se prepara un sarao de ekó; de él toman durante 9 días los familiares de sangre y de religión, y lo que sobra al cumplirse los 9 días se manda a su tumba.
Los ewé del Odù son almácigo y aguacate.
Habla Okoló, el espíritu de este Odù.
Habla Enikejire Orun, el Doble Espiritual que está en el Cielo y se acopla con el del cuerpo.
Habla el cernícalo: ave rapaz de excelente vista que no traga la presa, sino que la despedaza; macho y hembra intercambian la búsqueda de alimentos y son celosos del nido.
Habla Babá Obamoro: Obatalá muy viejo y sufrido; su collar es blanco con marfil, corales y glorias; entre sus atributos lleva dos machetes, corona, crucifijo, flecha, dos lanzas, santísimo, dos escaleras, tinaja, piedra imán, Osun pequeño de gallo y dos palomas con un cáliz colgado de la corona de espinas. Tiene cinco mensajeros: Alabiní (albinos), Achipá (leprosos), Samí (prognatas), Lagunas (enanos) y Shinikú (lisiados); sus omó se ruegan la lerí con frutas secas, y su Ozain va dentro de una cruz (cogollo de opé, calabaza de Castilla, Eggún, ishú y almácigo).
Habla la fiesta con trampas: en las fiestas donde asista puede haber trampas, candela y arayé; tomar medidas.
Habla el sarao de ekó de los 9 días del Awó difunto.

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

No ande con epó delante de Obatalá.Kaferefún Obatalá: es regla de este Ifá.
No imite a nadie: la osadía se paga cara.No se puede imitar; el que prueba fuerzas con lo que no le corresponde, pierde.
No comente lo que oiga.Todo lo que se oye no se puede decir.
No descubra nada tapado.Puede tener problemas con la justicia y desatar lo que estaba contenido.
No salga a la calle en un término de siete días.Puede sufrir un accidente.
No permita que le anden en los Santos.Regla de este Ifá.
No tome ni beba en todas partes.Alguien le quiere echar ogú y se enferma del estómago seriamente.
No se burle de las personas mayores ni de las que tienen defectos físicos.La burla hacia ellos le puede traer una enfermedad enviada por los Orishas, como a los hijos de Awó Ofunfún Ení con Orun Junjun.
No comparta sus objetos de uso personal, sobre todo la toalla.Deben ser únicos.

Recomendaciones LA LIBRETA

Ocúpese de Eshu: si no está enferma, puede devenir una enfermedad.
Reciba a Orunmila y córonese en Santo si no lo tiene hecho; hacer todo completo en las consagraciones religiosas.

14 consejos y avisos más esperan tras el muro — lo que este Ifá manda hacer, cuidar y evitar.

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Los patakíes

la historia primero — los caminos del Odù

LIBRE LA LIBRETA
1La muñeca de aceite

Junto a un río caudaloso vivía un hombre al que la tristeza no lo soltaba: no había logrado tener hijos. Un día, sin saber ya cómo remediar su desgracia, fue a ver a un abéshu-mulei (hechicero) de mucha fama y le planteó: «Quiero que con tu sabiduría me aconsejes el medio para que yo pueda tener una hija que me saque de esta soledad en que me encuentro». Aquel le respondió: «Vete a tu choza y tráeme todo el aceite de palma que puedas».

Con esa respuesta regresó a su casa lleno de esperanza. Día tras día fue vaciando aceite en una vasija hasta que la colmó. Se lo llevó al brujo, que con aquel aceite modeló una niña y se la entregó, no sin advertirle antes: «Ésta, que será tu hija, no podrá nunca bañarse en el río, ni estar mucho tiempo expuesta al Sol».

El hombre se llevó a la niña a su casa. Se sentía dichoso con ella y la mantenía dentro de la choza, escondida de los ojos ajenos. Cada vez que salía de caza le repetía que no saliera y, sobre todo, que no se arrimara a la orilla del río. La niña creció así, en medio de la alegría del que tenía por padre.

Pero una vez que él tuvo que ir a su finca, ella desoyó aquellos consejos y bajó hasta el río. Allí se topó con una mujer que, al verla sola, se la llevó a su poblado; de nada le sirvieron los llantos. Cuando el hombre volvió a la choza y no la halló, salió desesperado a buscarla por ríos y bosques, sin resultado. De tristeza se le fue apagando la vida.

Mientras tanto, aquella niña se había casado en el pueblo con el hijo de la mujer que se la robó. Pasó largo tiempo encerrada en su nuevo hogar: la suegra la tenía secuestrada por miedo a que se le escapara. Un día se la llevó consigo a la finca donde iba a trabajar, para no perderla de vista. Hacía un calor extremado. Mientras la suegra juntaba los alimentos de la finca, la nuera, sentada al pie de un árbol, miraba con sorpresa y horror cómo se le deshacían los pies y cómo los brazos y el cuerpo perdían su forma, mientras el suelo se iba empapando de aceite. No podía gritar. ¡Y se derritió por completo!

Al volver la suegra al sitio donde la había dejado, no encontró más que una gran mancha de aceite en el suelo. Ya en el poblado, no supo qué contestarle al marido cuando este preguntó por el paradero de su esposa; y él, lleno de ira, mató a su propia madre en castigo por la negligencia que lo había privado de aquella mujer a la que adoraba.

Ebbó: akukó, agua de río y palmiche, epó y orí, malaguidí, tierra del pie de un árbol, ekú y eyá, otí y oñí, awadó, ashó ará y ashó timbelara, y opolopo owó. La muñequita debe ser hecha de esperma o de sebo.

Nota: ese muchacho que usted está criando es malagradecido; no espere nada bueno de él. Consiga una muñeca de cera y dedíquela a un Osha o a una entidad espiritual; el día en que la abandone, o en que la muñeca se rompa, la persona queda destruida.

2El abuso del ounko sobre el akukó

El ounko y el akukó compartían casa y, al menos por fuera, la llevaban en paz: uno gritón, el otro callado. Como se creía el más fuerte, el ounko no dejaba de amenazar al akukó, hasta que este, harto de tanto maltrato, amaneció cantando como siempre, pero resuelto a responderle a la primera provocación.

El ounko despertó y volvió con los insultos de costumbre. El akukó, más pequeño, había esquivado siempre la pelea; aquella mañana, en cambio, no aguantó más: se le fue encima, le tiró un revuelo y le clavó las espuelas en el hocico. El ounko empezó a sangrar por el hocico y salió de la casa espantado.

El propio akukó se asustó de lo que acababa de hacer. Su comentario fue: «Mira para eso: con un solo golpe, ése se fue de la casa; y eso que yo le tenía miedo».

3La disputa entre el Sol y el Viento

El Sol y el Viento se pusieron un día a discutir cuál de los dos tenía más fuerza.

Mientras discutían, pasaba por el camino un hombre que llevaba un palo en forma de cruz y una cartera encima. Para probar su fuerza, el Viento se le echó encima al caminante y sopló con todo. Pero el caminante, en cuanto arreciaba el soplo, hincaba su báculo en la tierra y se sujetaba de él; en cuanto amainaba, seguía andando. El Viento acabó por comprender que no lo vencería y dejó de atacarlo.

Le tocó el turno al Sol, que se puso a sofocarlo y a ahogarlo de calor con tal fuerza que el caminante hincó su báculo y se quitó la cartera. Volvió a clavar el palo en la tierra, y terminó tan cansado que hubo de quitarse toda la ropa, hasta sentarse fatigado y casi ahogado de calor. Así fue como el Sol demostró tener más fuerza que el Viento.

Ebbó: la cartuchera y el palo, clavado este donde le dé el Sol; lo demás se le pregunta a Orula. Dentro de la cartuchera va el ebbó, junto con el owó.

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Refranes de Ofún Funí · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

Los enemigos echan maldición y con ella se matan.

Abita bebió el agua con los polvos de su propia intriga.

No se puede imitar: la osadía se paga.

Cada cual tiene su ashé propio; el que imita lo ajeno se destruye.

Todo lo que se oye no se puede decir.

Guarde lo que escucha: comentar lo oído trae la desgracia.

Donde nace la gracia, no se encuentra la suerte.

Cada cual morirá como lo determine Olofin.

Se salva de Ikú por hacer ebbó.

Se es Rey en otra tierra.

Abita quiere destruir la humanidad.

El más fuerte abusa del débil y pierde.

Quien mucho tiene reniega, quien nada tiene es tentado a robar, pero los justos, tengan o no, viven en paz.

La maña logra más que la fuerza.

La justa retribución es doctrina del corazón.

Nadie tiene más maldiciones que el que habla mal de un hombre ausente.

Quien mira con altanería será atacado con espadas y dientes.

La benevolencia es la corona del buen carácter.

Todo padre da lo mejor de sí a su hijo.

Quien bien quiere a Beltrán, bien quiere a su can.

Nadie comparte su botín con su caballo, aunque este lo cargue.

Poquito a poco hila la vieja el copo.

Los hijos de la sanguijuela no aprendieron a dar, solo a pedir.

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Preguntas frecuentes

sobre Ofún Funí

LIBRE

¿Qué significa el Odù Ofún Funí en Ifá?

Donde nacen el iruke de Orunmila y el porqué se hace ebbó: aquí reside el Doble Espiritual del Cielo — donde nace la gracia no está la suerte.

¿Qué número es Ofún Funí entre los 256 Odù de Ifá?

Ofún Funí es el Odù número 247 de los 256 de Ifá, de la familia de Ofun: nace de Ofun sobre Ojuani.

¿Qué orishas hablan en Ofún Funí?

En el Odù Ofún Funí hablan Orun Junjun e Iyanzán, San Lázaro (Shakuana / Azojuano / Oluopopó), Obatalá, Olofin, Yemayá, Eshu Aye Yelú y Arun (la Enfermedad).

¿Cuál es un refrán del Odù Ofún Funí?

Uno de los refranes de Ofún Funí dice: «Los enemigos echan maldición y con ella se matan».

¿Qué incluye La Libreta?

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La familia de Ofun

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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