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Ofun Roso

También se le dice Ofún Biroso, Ofun Iroso

nº 246 de 256 · Edición:

Donde nacen la confesión y el desahogo de las penas: lo que se guarda por dentro puede matar — y los ancestros se comunican en sueños.

19 patakíes 7 eewó 10 ebbós y obras 10 refranes

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Rezo del Odù— el que abre el registro

Osha Gerere Awó Alawó Bana Adifafún Olofin Efó Elebó, Orí, Akukó, Eyelé Lebó, Ofún Iroson Boyú Osha Gere Adifafún Alawó Bana Lorí Efú Orubó Kaferefún Odduduwa Awó Erún Okón Lodafún Obatalá Kaferefún Osun Loyú Awó Lenú Oni Lenú Awó Ni Kaferefún Orunmila Ikín Adifafún Olosun Korieyeye A Efún Soyú Sokún Ifá Ni Kaferefún Odduduwa, Ifá Ni Kaferefún Olofin.

SúyereEyé Orí Kanwá / Odduduwa Etiwá Orí / Iré Agbá Adié Olofin.
Orden en Ifá
Odù 246 de 256
Composición
Ofun sobre Iroso
En el Diloggún
10-4 · Ofún tonti Iroso
Odù espejo
Iroso Fun
Santos que hablan
Odduduwa · Olofin · Shangó · Yemayá · Elegbá · Oshún · Oyá · Yewá · Obatalá

Nace · Ìbí LIBRE

  • El maquillaje de los ojos y las marcas rituales en el rostro.

    A las adié de este Odù se les marca una raya de efún en el ojo derecho y otra de osun en el izquierdo.

  • La traqueotomía.

    El tratado explica la traqueotomía (corte de la tráquea por el cuello y colocación de la cánula), con sus indicaciones y casos de urgencia.

  • Que para el adivino o el hechicero es tabú el adulterio con la esposa de un cliente.

    Del camino de Shofé y el Ewi: el adulterio hace que el ebbó y la medicina no surtan efecto.

  • Que Olofin no puede recibirse si antes no se tiene Oduduwa.

    Odduduwa, despreciado, se retiró al centro de la Tierra y Shangó quemó azufre: la mortandad cesó cuando Odduduwa fue reconocido antes que Olofin.

  • Los Awó Alawobana, que tienen los secretos de Odduduwa y de Olofin.

    Shangó y Awó Erún Opón consagraron a los Awoses de Osha Gerere en los secretos de Odduduwa.

  • Que para comer Orunmila se les echa osun a los adelé.

    Para tener presente que Shangó y Elegba trajeron ese poder: Shangó está antes que cualquier otro en esa tierra, y de este modo la iná no los consume.

  • El desahogo de las penas y la confesión.

    Lo que se calla dentro de uno puede matar y resecar el corazón.

  • La falta de memoria, el desgaste de las neuronas y la epilepsia (genuina o idiopática, y sintomática o focal).

    Del camino de Orunmila y su madre: las comunicaciones nocturnas con su padre alteraron su vida y su memoria.

  • Que, para atefar Ifá y lograr que Orunmila hable por medio de él, es necesario darle golpes.

    Orunmila, mientras dormía, golpeó sin intención a su madre y juró: «Para que yo hable, en memoria tuya, deberán golpearme».

  • Alterar el mensaje de Ifá para ponerse a salvo.

    Shofé mintió al Ewi para que apresaran al adivino de Ofá y no perder su puesto.

Ofun Roso es el Odù número 246 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Ofun: nace de Ofun sobre Iroso. En los tratados aparece también como Ofún Biroso, Ofun Iroso u Òfún Ìrosùn. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 19 patakíes (3 enteros a la vista, con su enseñanza, su ebbó y sus cantos), sus refranes, 10 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los demás ires y osogbos, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Ofun Roso, que también se conoce como Ofún Biroso, es el signo del desahogo. Aquí nacieron la confesión y el alivio de las penas; también la regla de que no se recibe a Olofin sin tener a Oduduwa y la prohibición de que el adivino tenga amores con la esposa de quien lo consulta. Su decreto: lo que usted guarda por dentro le puede secar el corazón y quitarle la vida; hable, desahóguese, y se salvará si es obediente.

Este signo habla de alguien que lo ha ido perdiendo todo, sufre callado y a veces siente que no tiene ilusiones para vivir. Si ese es su caso, no se quede solo con esa carga: cuénteselo a alguien de confianza, busque ayuda de un médico o de un profesional, y atienda a sus antepasados, que aquí le hablan en sueños y le enseñan el camino. La muerte lo persigue, y la vida se le puede cortar de pronto por culpa de otros. Cuídese del fuego en su casa y de las fiestas, donde un incendio o una pelea lo puede arruinar todo.

«Lo que se calla puede matar y secar el corazón — en Ofún Biroso nació la confesión como medicina.»El pulso de Ofun Roso

El orgullo es su enemigo: usted se cree rey y mira a los demás por encima del hombro, y en este signo esa soberbia se paga con humillación. Haga el ebbó sin demora y valore a quien tiene al lado: el campesino humilde que lo cumplió a la carrera salvó sus palmas, y el rico que lo despreció quemó su propio cañaveral. Hablar de todos, y aun de sí mismo, le arriesga la vida. Cuide los papeles y las propiedades, porque lo pueden llevar a juicio por lo mismo que aconsejó.

En el amor, el hombre de este signo desprecia a su esposa y anda detrás de las vecinas, sin ver que una de ellas lo domina y lo arruina junto con su hogar. Su mujer puede engañarlo, y un amigo puede terminar viviendo con ella. Cuídese de una mujer que viste de rosado, que trae la sombra de Yewá y atrae a los Egun hacia usted. Pague su promesa a Oshún para que componga su matrimonio. Sus negocios andan a medias; aléjese de los pleitos.

En la salud, este odu trae epilepsia, olvidos y desgaste de la memoria, y por eso el alcohol le está prohibido del todo. Cuide la garganta, donde puede haber tumores e inflamaciones, la respiración, el vientre, los oídos, la vista y una pierna. El hombre puede quedar impotente, y una operación en el embarazo es peligrosa. Quiera a Yemayá, que vela por usted y por toda su familia, y reciba a Obatalá: con el agua se apaga el fuego de sus enemigos.

El signo en una frase

Desahogue sus penas, no corteje a la candela como el papel y deje el alcohol — que el algodón de Ofún Biroso venció con el agua de su ebbó.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Habla LIBRE

La persona se siente un Rey y su soberbia la lleva a menospreciar a los demás: la soberbia se paga con humillación, como le ocurrió al colono de la caña.
La mujer anima al hombre y le aconseja que continúe, como hizo la esposa del dueño de las palmas.
El hombre le falta al respeto a su esposa y vive pendiente de las vecinas, enamorado de ellas, sin darse cuenta de que una es más fuerte que él y lo arrastra a la destrucción propia y a la de su hogar.
Los amigos no aceptan los consejos de Ifá, igual que los tres que se negaron a sembrar calabazas.
Hay que cuidar las vías aerodigestivas superiores y el vientre hinchado: inhalación de gases irritantes, tumores de la laringe y de los órganos cercanos, lesiones y traumatismos en la zona maxilofacial, e inflamación de la laringe.
Se prohíbe el alcohol de manera estricta, en cualquiera de sus formas, porque influye en la epilepsia; conviene investigar qué carga neuropática se heredó y si hay genes convulsionantes positivos.
Los procesos febriles agudos y los inflamatorios de fosas nasales y oídos exigen análisis cuidadoso y acción rápida; hay que cuidarse el cerebro.
Cuidarse de operación en embarazos y cuidarse una pierna.
Hubo en su vida una obiní que vestía de rosado; desde que se separaron, usted no tiene vitalidad.
Se sufre una vergüenza por relaciones con una obiní; puede llegar la impotencia: deje de andar de una pareja a otra.
En obiní se apagó el fogón: se pierde la sensación sexual (hay obras para restaurarla).
Sus negocios avanzan a medias; usted anda escaso de dinero y carga con tres asuntos que lo tienen confundido: agradézcale a Shangó y a Obatalá.
Las ewé de este Odù: orosun de la tierra y zapote.
Habla el papel junto al fuego: viven uno enfrente del otro y nunca se visitan; el papel insistió en que el fuego lo visitara y esto lo destruyó todo.
Habla el algodón, a quien el fuego envidiaba por su blancura y por el cariño que Obatalá le tenía; con el agua del ebbó extinguió a su enemiga.
Habla la Virgen del Rosario (Yanyá Yekún Loná), madre de Orunmila: el okpele que use quien sea Awó de este Ifá tiene que ser de cuentas de rosario.
Habla Yewá, que es la Virgen de Monserrat y Nuestra Señora de los Desamparados: su sombra convierte a la persona en una antena emisora de Egun.
Habla el Egun Oluyaré, el Egun de este Ifá.
Habla la epilepsia, que aparece en Ofún Biroso, Ofún Lení y Ofún Bilé; la epilepsia nocturna aparece en Ofún Birete (Bilé). El tratado la describe con detalle clínico: la genuina o idiopática, la sintomática (focal), el gran mal, el coma postepiléptico y la epilepsia tardía.
Se derrama omí por la casa y sobre el ebbó.

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

El alcohol queda terminantemente vedado, sea cual sea su presentación.Por su incidencia en la epilepsia que habla en este Odù.
No mantenga una relación adúltera con la esposa de quien acude a usted (tabú del adivino).Hace que el ebbó y la medicina no surtan efecto, y se paga como Shofé: con la sentencia de muerte.
No sea insistente con sus amistades ni con sus familiares.El papel insistió en la visita de la candela y ella lo destruyó todo.
No deseche el fuego en un lugar cualquiera.El cosechero de caña tiró la llama, quemó su propia plantación y quedó arruinado.
No se exponga a golpes de aire fuertes ni haga locuras recién levantado o recién bañado.Tiene problemas de salud; cuidado con un aire y con tóxicos en emanación.
No hable mal de nadie ni de sí misma.Hay un celo con usted por una cosa que habló: hay que evitar una desgracia.
Cuidado con la persona a quien le brinda su casa.Es posible que un amigo conviva con su esposa.

Iré y osogbo LIBRE

Tres iré —lo bueno que el signo trae— y tres osogbo —lo adverso que avisa— de muestra.

Se salva si es obediente: quien hace el ebbó a la carrera se libra del incendio que arruina a otro.
La tierra queda bendecida por Oyá, y da con abundancia calabaza, maíz, ñame, frijoles y árboles.
Los antepasados le hablan en los sueños y le enseñan los caminos de la vida.
Pierde todo y su situación.
Siente angustia, pena y sufrimiento callado, y lo que guarda por dentro puede secarle el corazón y matarlo.
La vida se le termina de forma inesperada por causa de otras personas, y la muerte lo persigue siempre.

39 ires y osogbos más esperan tras el muro — todo lo bueno que este Odù trae y todo lo adverso que avisa.

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Recomendaciones LA LIBRETA

Hable sin reservas y libérese de lo que lleva dentro: las penas que se callan pueden matar y resecar el corazón.
Reciba Odduduwa antes que Olofin, y reciba a Obatalá.

17 consejos y avisos más esperan tras el muro — lo que este Ifá manda hacer, cuidar y evitar.

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Refranes de Ofun Roso · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

El que juega con candela, se quema.

El cosechero de caña encendió la llama y quemó su propia plantación.

Cada uno tiene asignado su destino.

La tierra no daba maíz sino calabaza: cada tierra y cada persona tienen su don propio.

El orgullo con humillación se paga.

El colono que se creía Rey murió de pesar viendo arder su caña.

Se salva si es obediente.

Se halló caminando a lo largo del camino.

La candela y el papel viven frente a frente pero nunca se visitan.

Con el agua se apaga la candela, y así apaga a sus enemigos.

El camino de la vida se termina inesperadamente a causa de los demás.

Se falsifica a Ifá.

Ifá protege solo a los que en él confían.

7 interpretaciones selladas — el texto que traduce cada sentencia a tu vida, en español y en inglés.

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Los patakíes

los caminos del Odù — la historia detrás de cada sentencia

LIBRE LA LIBRETA
1Las calabazas que nacieron de la rabia

Cuatro amigos tenían entre todos un terreno chico y decidieron sembrarlo de maíz. Trabajaron los cuatro con empeño, pero cuando pasó el tiempo las plantas solo dieron tallos y hojas secas. Aun así volvieron a sembrar maíz, y salió igual. El tercer año repitió la misma suerte.

Uno de los cuatro, padre de muchos hijos, se puso a suplicar a Olofin y a los santos todos que aquella tierra le diera por fin una buena cosecha. Elegba andaba por allí, escuchó sus ruegos, se le acercó para saber qué le pasaba. Cuando el hombre se lo explicó, Elegba lo invitó a ir con él a ver a Orunmila.

En casa de Orunmila, este oyó el caso y aconsejó dejar el maíz y plantar calabazas; además le entregó una semilla. Al volver, el hombre habló con sus compañeros, pero ninguno quiso aceptar el consejo. Disgustado, tiró la semilla de Orunmila.

Poco después, en ese mismo sitio crecía un hermoso campo de calabazas grandes y lindas. Oshún pasó por allí y se quedó admirada. Preguntó si las vendían, y los amigos dijeron que no. Entonces ella quiso saber qué querían, y le pidieron un favor: que esa tierra diera maíz. Oshún les respondió que eso era sencillo, pues lo único que les faltaba era saber cómo sembrarlo, y se lo enseñó.

Más tarde se presentó Shangó, también encantado con las calabazas, y preguntó lo mismo. Le contestaron igual: no vendían, solo querían maíz. Shangó les advirtió que esa tierra servía para el ñame, y ellos lo plantaron como habían aprendido a plantar el maíz. Después llegó San Lázaro, que alabó la belleza de las calabazas y también preguntó si estaban a la venta. Respondieron que solo querían que la tierra produjera, y él les dijo que plantaran frijoles; así lo hicieron.

Al final apareció Oyá. Comentó que las hojas de aquellas calabazas eran enormes y que ella sentía un calor terrible por el sol. Los amigos le hicieron la misma petición. Oyá les mandó plantar árboles y bendijo el terreno, y desde ese momento todo creció en abundancia.

Lo que enseña

Obstinarse en una siembra que no rinde solo gasta los años. Lo que indica Orunmila da fruto aunque se acepte con disgusto, y la tierra bendecida por los orishas rinde de todo.

Ofrenda del camino

Un pollo para Elegba y dos gallinas para Oyá. Con las gallinas se limpia la persona, y después las lleva a casa de Oyá y las deja afuera.

2El ebbó en el cañaveral salva las palmas del humilde

En este camino, un hombre decidió plantar caña en un lugar donde nadie había intentado ese negocio. Como había visto buenos resultados en otras tierras, daba el éxito por seguro. Ya se creía un Rey y soñaba con ser pronto el hombre más rico de la comarca. Esa vanidad lo llevó a mirar por encima del hombro a los demás y a tratarlos con desprecio.

En la misma zona vivía otro hombre cuyo sustento eran las palmas. Con los frutos, las escobas que fabricaba y las hojas para techos obtenía lo suficiente para sostener a los suyos, aunque con modestia.

El cañero cubrió de plantas una gran extensión. Pero las palmas, que eran muchísimas, soltaban sus frutos y hojas sobre el cañaveral, y el peso quebraba la caña. Molesto, el cañero fue a pelear con el dueño de las palmas y lo amenazó: iba a ordenar que se cortaran, pronto y sin piedad, todas las palmas que estuvieran en su terreno.

El dueño de las palmas quedó desanimado, y fue su esposa quien le dio fuerzas. Ella rezaba sin cesar a Olofin para que eso no pasara. A fuerza de rezar, una noche tuvo un sueño: debían acudir a Orunmila y obedecer lo que él ordenara, y así todo terminaría bien; quien lo ordenaba era Eshu. Al otro día se levantaron felices, porque contaban ya con un santo que los respaldara.

El hombre acudió a consultarse con Orunmila, y en el oráculo se marcó este Odù. El adivino le ordenó preparar cuanto antes un ebbó y dejarlo en medio del cañaveral. Así lo hizo. Cuando iba a dejarlo, dos hombres de mala facha empezaron a seguirlo. Tan pronto él se alejó, ellos examinaron lo que había allí y, al ver que les servía todo, optaron por quedarse esperando otro ebbó. Dejaron muy limpio el pie de la palma, y los días se les iban entre charlas y tabacos.

Llegó entonces una racha de viento, cuando la caña estaba florecida. Feliz, el dueño del cañaveral se subió a su caballo y proclamó ante todos que muy pronto sería el más rico del lugar. El caballo se asustó y lo hizo caer. Los dos hombres que estaban en el cañaveral huyeron y, como iban fumando, la caña prendió. El fuego respetó la palma, pero consumió el cañaveral completo. El cañero murió de pena, y el dueño de las palmas quedó a salvo por haber obedecido.

Lo que enseña

Quien cumple de inmediato el ebbó que Orunmila le marca se libra de una amenaza que no veía venir. La soberbia de quien abusa del humilde termina cobrándose su propio dolor.

Ebbó de este camino

Owó la meyo, un tabaco, tierra tomada al pie de una palma, mariwó, ikordié, abití, akofá, malaguidí meta y 16 pedazos de caña de azúcar. Se hace de prisa y se deja en el cañaveral.

3El cañaveral quemado por su propio dueño

En este Ifá había dos hombres que vivían de la tierra: uno cultivaba caña y el otro maní. El cañero había hecho fortuna y poseía una plantación inmensa; de cuando en cuando pasaba por la puerta del hombre del maní únicamente para ofenderlo.

Cierto día, el del maní fue a ver a Orunmila, quien consultó el Ifá y le indicó un ebbó. Debía llevarlo ya terminado y dejarlo en el sendero que separaba ambas plantaciones.

Así lo hizo. Más adelante, el cañero iba por ese sendero y su caballo se topó con el ebbó. Para ver qué obstáculo era, el jinete encendió una llama. Cuando comprendió de qué se trataba, la tiró muy lejos, y fue a caer justo sobre su cañaveral, que ardió por completo.

Sin nada, el cañero tuvo que ir a pedir empleo al del maní, que desde ese día vivió en calma. Maferefún Orunmila, maferefún Orishaokó.

Lo que enseña

Quien humilla a otros con su riqueza queda a merced de aquello que despreció. Un ebbó puesto en el camino puede volver la destrucción contra quien la llevaba para otro.

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Ebbós y obras

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Preguntas frecuentes

sobre Ofun Roso

LIBRE

¿Qué significa el Odù Ofun Roso en Ifá?

Donde nacen la confesión y el desahogo de las penas: lo que se guarda por dentro puede matar — y los ancestros se comunican en sueños.

¿Qué número es Ofun Roso entre los 256 Odù de Ifá?

Ofun Roso es el Odù número 246 de los 256 de Ifá, de la familia de Ofun: nace de Ofun sobre Iroso.

¿Qué orishas hablan en Ofun Roso?

En el Odù Ofun Roso hablan Odduduwa, Olofin, Shangó, Yemayá, Elegbá, Oshún, Oyá, Yewá y Obatalá.

¿Cuál es un refrán del Odù Ofun Roso?

Uno de los refranes de Ofun Roso dice: «El que juega con candela, se quema».

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La familia de Ofun

los 16 caminos

Este es 1 de 256

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