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Ofun Trupon

También se le dice Ofún Batrúpon, Ofun Otrupo

nº 253 de 256 · Edición:

Donde nacen los idiomas — la Torre de Babel y el padre de las lenguas — y el cuchillo que se sostiene por su temple.

20 patakíes 8 eewó 8 ebbós y obras 15 refranes

¿Primera vez con un odù? Aprende a leer un odù →

Rezo del Odù— el que abre el registro

Aporodé Ifá Monairé Olodún Bafún Agbalodé Focún Batrupón Bliguadé Eliguadé Pebeyé Modocún Intorí Arun Eyé Opó Mobadiré Intorí Arun Lerí Modocunyé Ofó Oyairé Yemayá Iyamí Badé Bayoún Dumbayé Wadé Ilé Olokun Mayó Oumbó Iré Ashegún Otá Koleñadió.

Orden en Ifá
Odù 253 de 256
Composición
Ofun sobre Otrupon
Odù espejo
Otrupon Fun
Santos que hablan
Yemayá y Olokun · Oluwo Popó y Oggún · Shangó · Elegbá · Olofin · Oyá · Abita

Nace · Ìbí LIBRE

  • Los distintos idiomas y dialectos.

    Orunmila, por mandato de Olofin, transformó el modo de hablar de los hombres: dejaron de entenderse y se separaron por grupos, extendiéndose por toda la Tierra.

  • Que Ofún Batrúpon dio origen a los idiomas.

    Habla la Torre de Babel: la confusión de lenguas con que Jehová dispersó a los constructores.

  • Que Olofin concede las tres gracias y las quita cuando hay una codicia escondida.

    El Herrero Diablo Bobo empleó sus tres gracias para enriquecerse a costa de otros, y Olofin se las quitó.

  • El vigor del pato y del gallo.

    Del ebbó de Yemayá y Elegba: Olokun alimentaba con generosidad a los gallos y, en secreto, a los patos, para que tuvieran fuerza.

  • Que Olokun come patos grandes y fuertes, y Yemayá, akukó.

    Del intercambio de crías entre ambos tras el ebbó de Orunmila.

  • Que al cuchillo se le da coco después de la matanza.

    El cuchillo pidió a Olofin ser el primero en probarlo todo y que le rindieran moforibale después de servir: Olofin se lo concedió mientras el mundo sea mundo.

  • Que la familia tiene tradición religiosa.

    «El río fluye y se aleja… ustedes creen que los ikines son simples gestos sin sentido; aun así, seguirán a Ifá».

  • La consideración a Abita.

    El bien y el mal hacen falta los dos: al darle su lugar, quitó casi todo el salta perico que había sembrado y dejó un poco para que la humanidad recordara que debe tenerlo presente.

Ofun Trupon es el Odù número 253 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Ofun: nace de Ofun sobre Otrupon. En los tratados aparece también como Ofún Batrúpon, Ofun Otrupon, Òfún Òtúrúpọ̀n u Ofun Otrupo. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 20 patakíes (3 enteros a la vista, con su enseñanza, su ebbó y sus cantos), sus refranes, 8 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los demás ires y osogbos, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Ofun Trupon, que también se conoce como Ofún Batrúpon, es el padre de todas las lenguas. En este signo nacieron los idiomas y los dialectos, cuando Olofin dispersó a los hombres que querían subir más alto que nadie con la Torre de Babel y ya no pudieron entenderse. Aquí Olofin reparte tres gracias y se las quita a quien esconde su codicia. Ese es su decreto: cada persona recibe su ashé según su conducta, y la ambición oculta le quita la gracia que Olofin le dio. Usted viene de una familia con tradición religiosa, y esa herencia pide respeto. Antes los blancos y los musulmanes hablaban una misma lengua; Orunmila se la cambió y se separaron, pero ante Olofin siguen siendo iguales en lo espiritual.

Este es un signo de atentados. Usted está enfrentado con alguien, y la pelea puede terminar en golpes y en sangre: no porte armas de ningún tipo, para no usarlas contra nadie. En fiestas y reuniones vigile su plato y su vaso, que alguien puede ponerles algo dañino, y hasta el agua que toma puede venir envenenada. Sus críticas a los santos han molestado a su Ángel de la Guarda; les debe ofrendas, y mientras no las pague, lo que pide no llega al cielo.

«En Babel dejaron la torre porque no se entendían — la casa de Ofún Batrúpon se construye poniéndose de acuerdo.»El pulso de Ofun Trupon

La gente lo toma por tonto, pero usted es muy hábil e inteligente. El peligro está en el dinero: la codicia lo ciega, por él es capaz de cualquier cosa y termina derribando su propio tesoro. No venda lo sagrado como mercancía, que el ikín vale más que cualquier pago. En el trabajo, termine lo que empezó; quieren quitarle su puesto, lo usan y después lo olvidan, y le pueden cobrar cien por lo que vale uno.

En su casa todos hablan y nadie se entiende; le conviene mudarse. En el amor, usted conoce bien los placeres y vive entre el liberalismo sexual, pero su naturaleza está débil y en el hombre hay problemas en la intimidad. Si usted es mujer, otra puede tener amarrado a su esposo por medio de un anillo, y la mujer que le ofrece la paz quizás busca castigarlo. La pareja se cuida con palabras de cariño: las duras la alejan y la endurecen.

En la salud, hay males del cerebro y del vientre, con vómitos, y un mal que ya tiene lo puede matar de repente si no lo atiende. Un ruido fuerte que asuste a un hijo enfermo puede costarle la vida al niño. No se siente en sillas de hierro. Si deja la avaricia y honra a Obatalá, la calma vuelve a su casa y su familia encuentra el equilibrio.

El signo en una frase

Hable claro y en una sola lengua con los suyos, cumpla su deuda con los Santos y suelte la codicia — que el cuchillo de Ofún Batrúpon se sostiene por su temple.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Habla LIBRE

Hay padecimientos del cerebro y del vientre, en particular vómitos; una enfermedad que ya sufre puede provocarle la muerte súbita.
Se tienen problemas en la realización del acto conyugal: los hombres están flojos; su naturaleza está floja, como la del pato y el gallo antes del ebbó.
Cuidado en un convite o reunión: le pueden echar ogú en lo que come o bebe, como la etú con el ogú debajo de las alas que prepararon a Orunmila.
Otra mujer ha hecho un trabajo contra su esposo mediante un anillo. Haga el ebbó con una etú y retírele un muslo.
Todos en su casa hablan mucho sin entenderse: no consiguen ponerse de acuerdo para una vida en armonía; múdese de donde vive.
Hay una actitud abierta en la intimidad, y usted conoce a fondo el arte del placer y la sensualidad, como los habitantes de Babilonia.
La obiní busca reconciliarse, pero para castigarlo por su desvergüenza.
Compran una cosa por un peso y se la revenden a usted por cien; lo que vale un peso, le cobrarán a cien.
Quieren apartarlo de su cargo y lo emplean en labores que no le corresponden.
Cuidado donde vaya a comer: le pueden dar un aura tiñosa.
Se vuelven comerciantes de los ikines de Ifá, así como de sus árboles, sin apreciar el valor que contienen.
Los ewé del Odù son: añil, canutillo, frescura, escoba amarga y albahaca morada.
Habla la Torre de Babel: alrededor del 2250 a.C., los descendientes de Noé quisieron construir en la llanura de Sinar una torre que alcanzara el Cielo con su punta. Jehová confundió sus lenguas y los dispersó por la superficie entera de la Tierra. El tratado agrega la historia de Babilonia, sus costumbres y su corrupción, y los vestigios de Birs Nimrud.
Habla el Corán, libro sagrado de los musulmanes: sus 114 suras, la revelación de Alá a Mahoma por el ángel Gabriel, y el dogma del Islam — un solo Dios sin Trinidad, con Paraíso, Infierno y Purgatorio. Alá, el Dios único, con sus noventa y nueve atributos representados en las cuentas del rosario musulmán.
Habla el dios mitad hombre mitad pez, Oanes (a criterio del tratado, Inle), que enseñó a los hombres las ciencias y la construcción.
Habla el cuchillo que perdió el filo y con temple lo mantiene: por su gracia, se le da coco después de toda matanza.
Habla la piedra de añil: hacer algo con ella para evitar problemas en la casa.
Habla el salta perico: la sombra mala arriba del mundo, maldecido por Oyá.
Habla del decaimiento del akukó y del kuekueyé, y de cómo el ebbó les devolvió la fuerza.

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

No use armas de ningún tipo.Es el Ifá de atentados: para que no las use contra nadie.
No coma vísceras.Regla de este Ifá.
No use sombrero negro, ni cintas negras, ni prendas de fantasía.Regla de este Ifá.
No se siente en sillas de hierro.Le quieren quitar el puesto, como en la silla encantada del Herrero.
No sea avaricioso.Olofin le retira la suerte: por codicia oculta se pierde la gracia.
No hable mal de los Santos.Está enojado el Ángel de la Guarda de usted, y hay deudas con los Santos.
No corte ni venda las matas de ikines.Cada planta que Ofún Batrúpon cortaba para conseguir dinero le quitaba salud: las plantas son un tesoro que vale más que cualquier suma de dinero.
No dé Ikofá ni Awofakán, ni haga Ifá a nadie con su mano original.Si lo hace, debe hacerlo con la mano no original (la falsa).

Iré y osogbo LIBRE

Tres iré —lo bueno que el signo trae— y tres osogbo —lo adverso que avisa— de muestra.

Vence a sus enemigos cuando le preparan una invitación con trampa, porque el ebbó lo protege.
Es muy inteligente y habilidoso, aunque la gente lo crea bobo.
Sabe mucho del arte de los placeres.
Está en pelea con otra persona, y puede haber golpes y sangre: es un signo de atentados.
Su Ángel de la Guarda está enojado porque critica a los Santos.
Debe ofrendas a los Santos, y lo que dice no llega hasta Olofin.

34 ires y osogbos más esperan tras el muro — todo lo bueno que este Odù trae y todo lo adverso que avisa.

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Recomendaciones LA LIBRETA

Al salir este Ifá, el Awó sopla hacia lo alto y hacia ambos lados.
Realice una ceremonia para que su voz llegue al Cielo: queme el animal del ebbó y, mientras sube el humo, hágale su petición a Olofin.

12 consejos y avisos más esperan tras el muro — lo que este Ifá manda hacer, cuidar y evitar.

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Refranes de Ofun Trupon · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

La casualidad no existe.

Todo lo que sucede tiene su causa en lo visto y lo invisible.

Por codicia oculta, pierde la gracia.

Olofin retiró las tres gracias al Herrero Diablo Bobo.

Cada uno tendrá su ashé, según su comportamiento.

Alá y Olofin oyeron a todos: se premia o se castiga según se viva en Isalayé.

Alborota su casa el codicioso, mas el que aborrece las dádivas vivirá.

La candela, aunque se ignore, siempre quema.

La bulla no puede asustar al sordo.

Por mucho que truene, no quiere decir que lloverá.

Los perros ladran, los humanos hablan.

No todo el que está a tu lado está de tu lado.

La acción que no da beneficio, da suplicio.

Quien considera a su pareja como a su madre, carece de pareja y de madre.

Cuando el río suena, es porque agua trae.

Quien puede dar una limosna sin privar a su familia y no lo hace, es un avaro.

De cualquier maya sale un ratón.

Ilusión es trabajar sin tener herederos.

12 interpretaciones selladas — el texto que traduce cada sentencia a tu vida, en español y en inglés.

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Los patakíes

los caminos del Odù — la historia detrás de cada sentencia

LIBRE LA LIBRETA
1El plan de Oluwo Popó y Ogún para sobrevivir en un pueblo rico

En cierta época Oluwo Popó y Ogún sufrían muchas carencias. Habitaban un pueblo de gente acomodada, sin falta de nada, así que ninguno tenía clientes.

Una vez que hablaban de eso, Ogún dijo que le iba muy mal. Oluwo Popó contó que a él también: lo que ganaba apenas servía para comer.

Ogún sugirió marcharse a buscar fortuna a otra parte. Oluwo Popó se opuso, porque, si se asociaban, ya sabía cómo vivir allí mismo. Su idea era que Ogún causara enfermedades a la gente y que él llegara luego a sanarlas.

Ogún preguntó de qué manera enfermaría a los vecinos. Oluwo Popó le reprochó su torpeza con dureza. Le recordó que todo el pueblo bebía del mismo sitio, y que Ogún debía valerse de su poder, dado por Olofin, para envenenar esa agua. Él, por su lado, sanaría con el poder que Olofin también le había concedido. Así los dos podrían quedarse en el pueblo y vivir bien.

Lo que enseña

Dos oficios distintos que se unen pueden abrir un sustento donde antes no lo había. Sin embargo, sacar provecho de un mal provocado a los demás es un camino turbio.

2Olokun da fuerza al pato y al gallo

Yemayá comentó a Olokun que criaba unos animales que él disfrutaría comer. Olokun le respondió que también criaba uno que a ella le agradaría: el gallo. Hasta entonces Yemayá no probaba más que gallina, y Olokun se alimentaba únicamente de abó y eledé.

Más tarde Yemayá fue hasta la morada de Olokun para enseñarle su cría. En el patio, Olokun observó que eran patos y que no se sostenían: cada vez que un macho pisaba a una hembra al caminar, caían todos. Se enojó y declaró que aquellos animales estaban enfermos, porque él solo se alimentaba de sangre fuerte.

Yemayá se echó a llorar de tristeza por esa frase. Olokun la invitó a pasear, y por el camino los encontró Elegba, quien al ver las lágrimas de Yemayá entonó un canto.

Ambos siguieron por un sendero, se perdieron y volvieron sin querer al lugar donde estaban los patos. Allí vieron, sorprendidos, que todos nadaban con soltura. Olokun elogió lo hermosos que se veían. Yemayá escogió varios y se los ofreció como unyén.

Elegba opinó que era un plato muy apetitoso. Olokun los invitó a ir a su propia cría, donde criaba carneros, cochinos y gallos. Les dio a probar de esos animales y quiso saber cuál les gustaba más; ambos eligieron el gallo. Olokun dijo que quería darles algo diferente, a ver si también les agradaba, y regresó con dos gansos. Al verlos, Yemayá y Elegba huyeron espantados. En la huida devolvieron el carnero y el cochino que acababan de comer, y así llegaron ante Orunmila.

Este consultó el osode para ellos y vio a Ofún Batrúpon. Dijo que habían comido tres cosas y que dos les habían sentado mal; por eso debían ofrecer un ebbó de gallo y pato, con palangana, agua del mar, nueve velas y tela de color azul y blanco.

Yemayá corrió a buscar el pato. El gallo lo obtuvo Elegba mediante un robo en la cría de Olokun, y entre ambos armaron el ebbó. Orunmila lo preparó y ordenó llevarlo al caer la tarde. Dentro de la palangana sacrificó al gallo y al pato, y todo el ebbó se llevó al mar. Al amanecer Olokun descubrió algo muy bello que flotaba en el agua y se alegró mucho.

A partir de ese día alimentó bien a los gallos y, a espaldas de Yemayá, también a los patos para darles fuerza. Después citó a Yemayá y a Elegba, y dispuso que Elegba fuera cada día a comer gallo y le llevara a Yemayá, y que ella le mandara patos a él.

Así nació, en este camino, el vigor del pato y del gallo, aves de naturaleza floja. Desde ese momento Yemayá se alimenta de akukó y Olokun, de patos grandes y robustos.

Lo que enseña

Un ebbó llevado al mar da fuerza a lo que parecía flojo. El desprecio hiere, pero cada animal halla su alimento y su fuerza donde le toca, y el intercambio deja bien servidos a los dos.

Cuando aparece este signo

El awó sopla aire en dirección al cielo y hacia ambos lados.

Ebbó del camino

Un gallo y un pato, una palangana, agua de mar, añil, nueve velas, tela aroldó, una prenda rota, jutía (ekú), pescado (eyá), manteca de corojo (epó), maíz tostado (agbadó) y mucho dinero (opolopo owó).

Ebbó de la historia

Nueve velas, tela azul y blanca, agua de mar, una palangana, un pato y un gallo. Se lleva al mar al caer la tarde; el gallo y el pato se matan dentro de la palangana.

Ewefá del camino

Frescura, escoba amarga, albahaca morada y canutillo morado.

Ebbó para la mujer (obiní)

Dos palomas (eyelé), un gallo (akukó) y añil de piedra.

Ebbó para el hombre (okuní)

Gallo (akukó), dos kuekueye, una paloma (eyelé) y mucho dinero (opolopo owó).

Otro ebbó

El camisón que trae puesto y dos kuekueye.

Rezo con que abre este camino en el tratado

Aporode Ifá monaire Olokun bafun agbalode focun batrupon eliguade pepeye mosocun intori arun eye opo mobadire intori arun leri mosocunye ofo oyaire Yemayá. Iyami bade bayoun cumbaye wade ile Olokun mayo oumbo iré ashegun otá koleñadio

Lo que cantó Elegba al ver llorar a Yemayá

Ofun mawa lodeo ayauro lona Olokun Mawa lodeo ayauro lona

3El cuchillo pide a Olofin su tributo

En otro tiempo, para hacerse un cuchillo, Ogún afilaba el primer trozo de hierro que tenía a mano, y con el uso la hoja se arruinaba muy pronto. A Shangó se le ocurrió templar el hierro; de ese modo el filo resistía muchos usos seguidos.

El cuchillo entendió que lo iban a emplear sin parar y después lo iban a dejar olvidado. Acudió ante Olofin con un ruego extraño: una maldición en vez de una bendición. Explicó que su filo iba a durar tanto que, terminado el trabajo, nadie volvería a acordarse de él. Pidió entonces que se cortara cualquiera que lo usara, que él fuera siempre el primero en probar la comida y que, al acabar de servir, le rindieran moforibale.

Tanto insistió el cuchillo que Olofin accedió y sentenció: «To iban Eshu. Mientras exista el mundo, así será».

De ahí viene la costumbre de que, al terminar el sacrificio de animales, sea en Osha, sea en Orunmila o en cualquier otro culto, se le da coco al cuchillo y también el moforibale, pues Olofin le dio ese privilegio.

Lo que enseña

Quien presta un servicio duradero corre el riesgo de ser olvidado cuando ya cumplió. Por eso se agradece y se honra lo que sirvió, como se hace con el cuchillo al terminar una matanza.

Ebbó del camino

Cuatro palomas (eyelé) y un gallo (akukó); aberé medilogún; una soga (yarako); masa de maíz (ekó); jutía (ekú), pescado (eyá) y maíz tostado (awadó); los collares que la persona lleva puestos; una guinea (etú); y mucho dinero (opolopo owó). Este ebbó se lleva a la plaza.

Prohibiciones de este Ifá

Este Ifá prohíbe comer vísceras. Tampoco se ponen sombrero negro ni cintas negras, y se evitan las prendas de fantasía.

Lo que dijo Olofin al conceder el ruego del cuchillo

to aban eshu (Mientras el mundo sea mundo, será así.)

La palabra no se pierde — se abre

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Ebbós y obras

cada una con su tema a la vista

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Preguntas frecuentes

sobre Ofun Trupon

LIBRE

¿Qué significa el Odù Ofun Trupon en Ifá?

Donde nacen los idiomas — la Torre de Babel y el padre de las lenguas — y el cuchillo que se sostiene por su temple.

¿Qué número es Ofun Trupon entre los 256 Odù de Ifá?

Ofun Trupon es el Odù número 253 de los 256 de Ifá, de la familia de Ofun: nace de Ofun sobre Otrupon.

¿Qué orishas hablan en Ofun Trupon?

En el Odù Ofun Trupon hablan Yemayá y Olokun, Oluwo Popó y Oggún, Shangó, Elegbá, Olofin, Oyá y Abita.

¿Cuál es un refrán del Odù Ofun Trupon?

Uno de los refranes de Ofun Trupon dice: «La casualidad no existe».

¿Qué incluye La Libreta?

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La familia de Ofun

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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