Ofún Batrúpon

Hubo un tiempo en que Oluwo Popó y Oggún vivían con grandes carencias. Estaban asentados en un pueblo de gente rica, donde a nadie le faltaba nada y por eso nadie requería los servicios de uno ni del otro.

En una plática, ambos se preguntaron por su situación. Oggún admitió que la suya era pésima; Oluwo Popó respondió otro tanto, pues lo que ganaba apenas le alcanzaba para comer.

Oggún planteó irse de ahí a probar suerte en otra parte. Oluwo Popó se negó: si trabajaban juntos, dijo, ya tenía resuelto cómo sostenerse en ese mismo lugar. El plan que le expuso era sencillo: Oggún enfermaría a los vecinos y él vendría después a curarlos.

Oggún quiso saber de qué modo iba a enfermarlos. Oluwo Popó lo trató de bruto y le soltó: «¿Todas las personas de este pueblo no toman agua de un mismo lugar? Pues tú, lo que tienes que hacer con los poderes que Olofin te dio, es envenenar esas aguas. Y yo, con los poderes que Olofin me ha dado, curar a las gentes. Y de esta manera nos podemos quedar y vivir bien en este pueblo».

Al salir este signo, el Awó sopla aire hacia arriba y hacia los lados.

Ebbó: un pato y un gallo, tela aroldó, agua de mar, añil, 9 velas y una palangana, prenda rota, ekú, eyá, epó, agbadó y opolopo owó.

Yemayá le comentó a Olokun que tenía una cría de animales que a él le gustaría mucho comer. Olokun respondió que también él criaba un animal que a ella habría de gustarle: el gallo. Hasta ese momento Yemayá solo comía gallina, y la comida de Olokun se reducía a abó y eledé.

Cierto día Yemayá pasó por casa de Olokun a invitarlo a conocer su cría. Ya en el patio de ella, Olokun vio que aquellos animales eran patos y que se venían al suelo: al andar, los machos pisaban a las hembras y todos se caían. Molesto, le dijo a Yemayá que esos animales estaban enfermos y que él únicamente comía sangre fuerte.

A Yemayá se le salieron las lágrimas de la pena que le causaron esas palabras. Olokun la invitó a caminar, y en el trayecto se toparon con Elegbá, que al verla llorar rompió a cantar: Ofún Mawá Lodeo Ayauró Loná Olokun / Mawá Lodeo Ayauró Loná.

Los dos agarraron por una vereda, se confundieron y terminaron regresando adonde estaba la cría de patos. Al llegar de nuevo al criadero, se asombraron de ver a todos los patos nadando sin dificultad, y Olokun exclamó: «Qué bien se ven, qué lindos están». Ella apartó varios patos y se los sirvió de unyén a Olokun.

Elegbá comentó: «Es una comida apetitosa». Olokun entonces los llamó: «Vengan conmigo». Se fueron a su criadero, donde tenía carneros, cochinos y gallos, y les sirvió de esos animales, preguntándoles cuál preferían. Los dos contestaron que el gallo. Olokun agregó: «Yo les voy a dar otra cosa a comer, a ver si les gusta». Volvió al criadero y trajo dos gansos. Yemayá y Elegbá se espantaron y echaron a correr, vomitando por el camino el carnero y el cochino que llevaban dentro, hasta llegar a casa de Orunmila.

Orunmila les hizo osode y les salió Ofún Batrúpon. Su palabra fue: «Han comido tres cosas y dos les han hecho mal. Por tanto, tienen que hacer ebbó con gallo, pato, palangana, agua de mar, tela azul y blanca y 9 velas».

Yemayá fue de prisa por el pato. Elegbá consiguió el gallo robándolo del criadero de Olokun, y entre los dos lo prepararon. Orunmila les montó el ebbó con la indicación de llevarlo ya entrada la tarde. Mató al gallo y al pato dentro de la palangana, y todo eso, junto con el ebbó, lo llevaron hasta el mar. A la mañana siguiente Olokun vio aquella cosa tan linda nadando sobre el agua y le dio muchísimo gusto.

Desde el otro día se puso a dar buen alimento a los gallos y, sin que Yemayá lo supiera, alimentaba también a los patos para que agarraran fuerza. Mandó llamar a Yemayá y a Elegbá para decirles: «Todos los días tú, Elegbá, tienes que venir a comer gallo y llevarle también a Yemayá, y que ella me mande a mí patos».

En este camino nació la fuerza del pato y del gallo, cuya naturaleza es floja. Ewefá: albahaca morada y canutillo morado, frescura y escoba amarga. Yemayá come akukó desde entonces, y Olokun, patos grandes y fuertes.

Antes, cuando Oggún necesitaba un cuchillo, le sacaba filo a cualquier hierro que hallara a la mano; con el uso, esa hoja se echaba a perder en poco tiempo. Shangó tuvo la ocurrencia de templar el hierro, y así el filo aguantaba un uso tras otro.

El cuchillo comprendió que lo emplearían sin descanso para luego dejarlo de lado. Se presentó ante Olofin a pedirle, en vez de bendición, una maldición: «Ahora que el filo me perdurará a través del uso, me van a ignorar después que me utilicen; y yo quiero que todo el que me use se corte, y quiero ser el primero en probarlo todo, ante todo lo que sea de comer. Y que me rindan moforibale después que les haya servido».

Tanto porfió, que Olofin concedió: «To Iban Eshu. Mientras el mundo sea mundo, será así».

Nota: de ahí viene que, al concluir una matanza en Osha, en Orunmila o en cualquier otro Santo o religión, se le dé coco al cuchillo y se le rinda moforibale, porque Olofin le otorgó esa gracia.

Ebbó: akukó y 4 eyelé, aberé medilogún, yarako, ekó, ekú, eyá y awadó, los collares que tiene puestos, etú y opolopo owó (el ebbó va para la plaza).

Notas: en este Ifá no se comen vísceras; nada de sombrero negro ni de cintas negras; tampoco se usan prendas de fantasía.