Ogbe Kana

nº 23 de 256 · también Ogbe Okana, Ogbè Ọ̀kànràn

El Ifá del menosprecio: al avaro lo mató su codicia y la deformidad fue bendición — al despreciado, este signo lo corona en otra tierra.

28 patakíes 5 eewó 14 ebbós y obras 13 refranes

¿Primera vez con un odù? Aprende a leer un odù →

Rezo del Odù— el que abre el registro

Ogbe Kana lordafun Obatalá lordafun Shangó ni miti alamoni alakosi moni yeun. Oggún babaré. Orunmila lorubo.

Orden en Ifá
Odù 23 de 256
Composición
Ogbe sobre Okana
En el Diloggún
8-1 · Eyeunle tonti Okana
Odù espejo
Okana Sodde
Santos que hablan
Shangó · Obbatalá · Orunmila · Oddua (Oduduwa) · Yemayá · Oggún · Eshú / Elegba
Eweses del signo
tuna espinosa · cardón · añil

Nace · Ìbí LIBRE

  • El Tablero (Atepón de Ifá) y sus secretos, y el Irofá.

  • Donde le quitaron el poder a Yemayá.

  • Donde sacrificaron a Oduduwa.

Ogbe Kana es el Odù número 23 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Ogbe: nace de Ogbe sobre Okana. En los tratados aparece también como Ogbe Okana u Ogbè Ọ̀kànràn. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 28 patakíes (3 en texto íntegro), sus refranes, 14 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los ires y osogbos al detalle, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Ogbe Kana es el Ifá del menosprecio: al hijo de este signo lo subestiman — y esa es, en secreto, su ventaja. Aquí la deformidad fue una bendición y la avaricia llevó a la muerte: lo que otros desprecian de usted es justamente lo que lo salva.

Su amenaza trabaja como el mar con la montaña: por debajo, sin que se vea — la montaña se creía fuerte, y el mar la comió por la base hasta derrumbarla. Así son las enfermedades ocultas que salen de pronto (cuide el pecho y las corrientes de aire) y los enemigos que trabajan por lo escondido. Por eso el signo manda oparaldo y comida al cementerio: hay espíritus envueltos que quieren llevárselo antes de tiempo.

«La montaña se creía fuerte, y el mar la comía por debajo — el peligro de Ogbe Kana nunca ataca de frente.»El pulso de Ogbe Kana

Aprenda de Yemayá, que aquí perdió el poder de gobernar la tierra: volvió al mar, y los arrecifes la protegieron hasta recuperarlo. Si le quitan lo suyo, no porfíe ni se deje dominar: retírese a su elemento, hágase fuerte — y ponga un pedacito de arrecife en su ebbó, que esa es la memoria de la victoria.

Su felicidad tiene color: vístase de blanco y apóyese en Obbatalá, Shangó y Orunmila. A Shangó — de quien este signo no puede separarse nunca — se le da pescado fresco al pie de la ceiba para vencer; con guerra grande, se le saca al patio seis días con bandera roja, aguardiente y maraca. Y no recoja a nadie en su casa ni animales enfermos de la calle: por ahí entra el daño.

Es letra de Babalawo nato: aquí nacieron el Tablero de Ifá y el Irofá — su prosperidad está en la religión, y muchas veces en otra tierra. Reciba Ifá o su mano, trabaje lo laboral con este Odù (para eso es bueno), y recuerde su sentencia protectora: la muerte no puede, después de comerse la comida de una persona, matarla — dé de comer, y viva.

El signo en una frase

Vístase de blanco, no porfíe y déle pescado fresco a Shangó — que al que menosprecian, este Ifá lo corona con el Tablero en las manos.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Habla LIBRE

Menosprecio
Envoltura de espíritus que quieren llevarse a la persona antes de tiempo y en contra de su voluntad; por eso se hace un ebbó que lleva maíz y granos, una gallina, tela y abundante dinero. El ebbó se lleva al cementerio, y el oparaldo se hace con la gallina.
Que la montaña se creía muy fuerte, pero el mar la comía por debajo hasta que la derrumbó.
Que la corriente está en el cuerpo de la persona.
De congestión pulmonar que puede terminar con la persona.
De guerra grande: para acabarla hay que sacar a Shangó al patio seis días, ponerle una bandera roja, soplarle aguardiente y tocarle maraca (asheré).
De enfermedades ocultas que salen de momento.
De enemigos ocultos que trabajan bajo (por lo escondido).
De que a la persona le gusta masturbarse.
De que Ogbe Kana es Babalawo nato: trabaja solo Ifá.
De que este Odù es para resolver problemas laborales.
De hincadas y de tétanos.

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

No se deje dominar por nadie, para que no lo desacrediten.
No recoja animales enfermos en la calle.
No recoja a nadie en su casa, para que no se perjudique.
No vaya a paseos ni a bailes de máscaras.
No porfíe con nadie.

Recomendaciones LA LIBRETA

Vístase de blanco, pues su felicidad es la ropa blanca.
Cuídese de las corrientes de aire y de una congestión pulmonar.

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Los patakíes

la historia primero — los caminos del Odù

LIBRE LA LIBRETA
1La avaricia que lo llevó a la muerte

Los Awó que adivinaron para Ogbe Okonron en el cielo le dijeron que sacrificara para vivir mucho y no arruinarse a sí mismo. Él se negó y juró refrescar el mundo, que era muy caliente. Al llegar, hizo la vida difícil a todos.

El pueblo consultó a un adivino sobre cómo acabar con él; le dijo que aquel hombre ya estaba preparado para la muerte y que hicieran sacrificio con una gallina. Lo hicieron, y al poco tiempo Ogbe Okonron murió.

Reencarnó en Ife, donde le dijeron que hiciera fiesta a los ancianos con una cabra y diera un chivo a Eshú. La hizo, los ancianos oraron por él y le aclararon el camino de su arte, y se hizo famoso. Cuando este Odù sale para quien comienza una empresa o cambia de residencia, debe hacer banquete a los ancianos con una cabra.

Rezo del camino

Erinkui ton ton ton lode, Ere keni oje tere olu akoko ko oha.

2La casa abandonada

A Ogbe Konron le aconsejaron no vivir en casas abandonadas y servir a su cabeza con paloma, cabra y caracoles. Olvidándolo, fue a vivir a una morada deteriorada, cuyo techo goteaba, y allí, aunque afamado, consultaba a todos.

Consultó a su Ifá, que le mandó sacrificar un chivo a Eshú y servir a su cabeza. Lo hizo, y entonces Eshú desafió a la gente del pueblo, diciéndoles si no sentían vergüenza de consultarse en un lugar tan destartalado.

Todos se reunieron y le construyeron una casa apropiada. Después vivió feliz y prosperó, como los árboles y las palmas que respetan a la planta jengibre.

Rezo del camino

Tigi Tokpe loun Shaanu fun ighere.

Tanto los árboles como las palmas hacen honores a la planta jengibre.

3El elefante avaro y Orunmila

Un sustituto de Orunmila adivinó para el elefante y para Orunmila cuando iban a la tierra de Owan a practicar Awó; a ambos les marcaron sacrificio para evitar la muerte de uno, por codicia o por palabras de la boca. El elefante rehusó; Orunmila sacrificó una cabra a Eshú y un perro a Oggún.

En Owan, el arte de Orunmila impresionó a todos y tuvieron mucha clientela. El elefante era el tesorero y guardaba los regalos en la bolsa de su estómago. A los 17 días, Orunmila le pidió mostrar las recompensas para compartirlas, y el elefante se negó, diciendo que nada salía de su bolsa a menos que muriera, y que ni Oggún, dueño del bosque, podía con él.

Oggún había oído la conversación, le apuntó y le disparó. El elefante luchó un rato y murió. Oggún llamó a Orunmila para que tomara su recompensa. Para vivir mucho, hay que abstenerse de ser mal hablado, avaricioso y alardoso.

Rezo del camino

Iroko amenu jigini Adifafun Orúnmila Abufon Erin Nijo Tiwon She Awó Losi Tiwon She Awó Losi ile Owan Ani Kiwon ruebo Tori iku enikan ninu won Tori erunke ki abakpo kia tun sora ojukokoro

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Refranes de Ogbe Kana · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

Toca el cuerpo: la corriente está en el cuerpo.

La fuerza y el ashé no están lejos: viven en uno mismo, en el propio cuerpo y la propia cabeza. Enseña a cuidarse y a rogarse, porque el poder que se busca afuera ya corre por dentro.

El hombre desaprueba lo que puede realizar.

Muchos critican precisamente aquello que serían capaces de hacer — y que en secreto desean. Advierte de la envidia disfrazada de juicio: el que más condena, a veces es el que más quisiera.

La muerte no puede, después de comerse la comida de una persona, matarla.

Quien alimenta y atiende a sus muertos y a la Muerte misma queda protegido por ese pacto: no se destruye a quien te ha dado de comer. Enseña el poder del sacrificio — la ofrenda compra la vida.

Tanto los árboles como las palmas hacen honores a la planta jengibre.

El fruto del placer termina gustando a hiel.

Las ideas de un hombre bueno son como lingotes de oro.

Quien muere sin dejar obras nunca vivió.

Nadie ve su propia vejez aunque la sienta.

Nacimiento difícil, vida grande; vida difícil, renacimiento grande.

Las palabras seductoras de la persona ajena son sendero recto a la pérdida.

Los malvados siempre olvidan el camino del regreso.

Quien da con una mano esperando recibir con la otra no recibe por caridad divina.

La memoria de un hombre le hace ganar el aprecio de un ángel.

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Preguntas frecuentes

sobre Ogbe Kana

LIBRE

¿Qué significa el Odù Ogbe Kana en Ifá?

El Ifá del menosprecio: al avaro lo mató su codicia y la deformidad fue bendición — al despreciado, este signo lo corona en otra tierra.

¿Qué número es Ogbe Kana entre los 256 Odù de Ifá?

Ogbe Kana es el Odù número 23 de los 256 de Ifá, de la familia de Ogbe: nace de Ogbe sobre Okana.

¿Qué orishas hablan en Ogbe Kana?

En el Odù Ogbe Kana hablan Shangó, Obbatalá, Orunmila, Oddua (Oduduwa), Yemayá, Oggún y Eshú / Elegba.

¿Cuál es un refrán del Odù Ogbe Kana?

Uno de los refranes de Ogbe Kana dice: «Toca el cuerpo: la corriente está en el cuerpo».

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La familia de Ogbe

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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