Iroso Kanlú

Los Awoses tenían por costumbre ir al mercado (ilé loya) a pregonarse como adivinos: sacaban el ókpele y lo tiraban donde fuera, hasta en las tarimas de viandas, sin quitarse nunca el Gan de la cabeza, entre alardes y palucherías, y le miraban a todo el mundo. Cuando Olofin supo de aquello dijo: «Voy a que ellos me registren». Lo examinaron, le vieron este Ifá y le marcaron ebbó; pero al preguntarles Olofin por qué causa era ese ebbó, no supieron explicárselo. Se registró con siete Awoses distintos y todos hicieron lo mismo, hasta que, disgustado, dijo: «He gastado mi dinero y no me han dicho nada».

Ya de salida se topó con Orunmila y le dio las quejas. «¿Estos son mis hijos? ¿Cómo van a hacer eso?» Orunmila examinó a Olofin, le vio este Ifá y les dijo a los Awoses: «Olofin ha venido porque tiene diez mujeres y quiere saber si alguna tiene otro hombre». Y Olofin confirmó: «Eso era lo que yo quería saber». Entonces Orunmila mandó a sus hijos de vuelta del mercado a sus casas, a quitarse el Gan de la cabeza y a ponerse a aprender Ifá, porque su conducta desdecía de su gobierno. El Iyoyé del que habla este Ifá es justamente el momento en que al Awó se le retira el Gan de la cabeza; sepa interpretar lo que Ifá dice y aprenda todo lo que pueda.

Orunmila llegó a ser un gran sacerdote, famoso porque no mandaba sacrificios complicados: casi nunca ordenaba un chivo y se especializó en ebbó con materiales fáciles de conseguir. Esa modestia le ganó el descontento de los sacerdotes mayores, que veían el sacrificio como forma de vivir de los padecimientos humanos, y lo acusaron de brujo — pues se creía que solo los brujos podían permitirse recetar sacrificios moderados. Se le ordenó comparecer al juicio de Dios: beber el brebaje del obo. Antes fue por adivinación y sirvió a Eshú con un chivo, carne de antílope y una vara; y sus enemigos, por si sobrevivía, sobornaron asesinos para emboscarlo.

Tomó el brebaje y nada le ocurrió: lo vomitó, le dieron la tiza de la inocencia y volvió a casa triunfante. Justo antes del lugar de la emboscada, Eshú soltó un antílope vivo entre los asesinos: todos abandonaron su objetivo y se fueron tras el animal, que no pudieron matar; culpándose unos a otros, pelearon, se hirieron y fueron arrestados por alteración del orden público. Cuando salieron del palacio del Obá, Orunmila ya estaba a salvo en su casa. Aun así fueron a exigirle que cantara la canción del juicio de Dios; él dijo no conocerla, pero cantó en alabanza del Awó que le adivinó. Y tras su triunfo, cada uno de sus enemigos comenzó a profesarle simpatía y lealtad.

Tabita era un Awó charlatán que se las daba de ver lo que estaba más allá de sus capacidades, y por eso vivía en serios problemas. Una vez dijo en el mercado que podía nombrar qué y quién había matado al hijo del Obá recién muerto, sin poseer poder esotérico ni psíquico alguno. Prometió revelarlo el próximo día de mercado; llegado el día, no pudo, y propuso colgar un racimo de frutas de palma: cuando las frutas empezaran a caer, moriría el culpable. A los catorce días cayeron las frutas y no sucedió nada.

Invitado a explicar su fracaso, mintió: acusó a una anciana, uno de los pilares detrás del Obá, y pidió su ejecución. El Obá, ignorante, la mandó detener. A la mañana siguiente una bandada de buitres descendió en el patio del palacio; los adivinos tradicionales revelaron que venían a protestar por la condena de una vieja inocente, pues los buitres no permiten que se maltrate a los ancianos. El Obá anuló la orden, compensó a la mujer y mandó arrestar a Tabita por falso testimonio; este escapó de la ciudad antes de que llegara la policía y nunca más regresó. Al Awó de este signo: sirva su cabeza, a Ogún y a Ujá con un gallo cada uno, implorando no meterse en problemas por las palabras que salgan de su boca.