Ogbe Yono

Las 460 divinidades bajaron a combatir a Eshú, pero, por rehusar darle el chivo, ya venían dominadas por él y peleando entre sí; la mitad se quedó en el cielo. Así Ogbe Ogunda ganó el nombre de Ogbe Oligun.

En la segunda habitación de la tierra, Dios había creado 460 divinidades. La tierra se había vuelto virtualmente el reino de Eshú, y las divinidades fueron por adivinación para rescatarla. Les mandaron dar un chivo a Eshú y rogar todas sus cabezas juntas con un carnero, para no andar contradiciéndose y peleando.

Se alegraron de rogar sus cabezas, pero se negaron a darle el chivo a Eshú, que era el enemigo a quien venían a combatir. Antes de terminar de ponerse los nombres para salir al mundo, Eshú ya había influido en las mentes de algunos.

Sobrevino una pelea, y al final la mitad rehusó acompañar a los demás; la mitad se quedó en el cielo y la otra mitad vino al mundo, ya dominada por Eshú antes de partir. Así Ogbe Ogunda ganó el nombre de Ogbe Oligun. Por este Ifá se sirve fuera de la casa y se da carnero al Ifá y chivo a Eshú, para no contraer enfermedad infecciosa.

Tres amigos fueron a comprar cabeza a Ájala sin sacrificar y escogieron cabezas de mala suerte. Solo el hijo de Orunmila hizo el sacrificio; con su dinero pagó la deuda de Ájala, que en agradecimiento le escogió una cabeza fuerte y próspera.

Los hijos de Oggún, de Osain y de Orunmila venían al mundo. Todo el que viene debe ir a Ájala, el moldeador de cabezas, a comprar una; quien sacrifica escoge la afortunada, y quien no, la de mala suerte. Ninguno quiso sacrificar, y escogieron cabezas de pobreza, de necedad y de sufrimiento; murieron temprano y volvieron a escoger.

Los hijos de Oggún y de Osain confiaron en la fuerza y la brujería de sus padres y rehusaron de nuevo. El hijo de Orunmila, por consejo de su padre, no escogió cabeza sin sacrificar: sirvió a Eshú con un chivo y obtuvo los materiales para la divinidad del Obstáculo (Elenini).

Al llegar al molino, Ájala estaba preso por Elenini por una deuda de tres bolsas de dinero. El hijo de Orunmila, que tenía justo esa cantidad del sacrificio, pagó la deuda y le dio la sal que le faltaba. Agradecido, Ájala le escogió una cabeza fuerte, tolerante y próspera. Los otros escogieron cabezas hermosas que se rompieron con la lluvia. Por eso hay que pagar en el cielo la deuda para prosperar.

La esposa de Orunmila lo retó y se fue con su amante Sakpana. Orunmila, con paciencia, dejó que Oggún, Shangó y Eshú la castigaran una y otra vez; cuando volvió arrepentida, la transformó en la cabra (Ewuré), condenada a andar en cuatro patas y con cuernos.

La chiva, esposa de Orunmila, se jactaba de tener admiradores más atractivos que él y lo retó a dejarla coquetear o abandonarlo. Orunmila la dejó libre para invitar al amante a la casa; el hombre, por temor a Orunmila, no se atrevió a tocarla, y ella, humillada, se fue a vivir con el amante, que resultó ser Sakpana, la deidad de la epidemia.

Pasó tres años con él. Las deidades ridiculizaban a Orunmila por su falta de valor, pero él, con paciencia, dejó que otros actuaran: Oggún le golpeó la cabeza, Shangó le rugió en el techo y cada vez el amante tenía que enviarle un gallo a Orunmila para curarla, pero ella no volvía.

Al fin, Orunmila mandó a Eshú, que la amarró de manos y pies y la dejó entre la vida y la muerte. Su madre la llevó a Orunmila, que la curó con un chivo a Eshú, y luego, apuntándola con su iruke, la transformó: pisarás el suelo con las manos y los pies, y tu peinado se volverá cuernos. Así nació la cabra (Ewuré), y su llanto es el de la cabra de hoy. La esposa de un sacerdote de Ifá no debe coquetear con otro, o morirá.