Ogbe Sa

nº 25 de 256 · también Ogbe Osa, Ogbè Ọ̀sá

El que fue a la guerra a pedir paz, no a pelear: Ifá de traición de amigos, donde solo lo que se hace completo se gana.

38 patakíes 4 eewó 31 ebbós y obras 18 refranes

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Rezo del Odù— el que abre el registro

Ogbe Sa Yeyematero afefe salú Ayé afefe salú Olorun Adifafun ewe Bana awayeni abo, awayeni Orunmila Afefelona Shangó Adifafun ewe Bana.

Orden en Ifá
Odù 25 de 256
Composición
Ogbe sobre Osa
En el Diloggún
8-9 · Eyeunle tonti Osá
Odù espejo
Osalo Fobeyo
Santos que hablan
Orunmila · Shangó · Oyá · Yewá · Oshún · Eggun · Osain (Asonyin)
Eweses del signo
Jaboncillo · Ceiba · Bejuco jimaguas

Nace · Ìbí LIBRE

  • La anuria renal (que el riñón no trabaja).

  • La caza de Ikú y el fundamento de Yewá.

  • La Luna (Oshupa).

  • La cabeza de Asonyin (Osain) y su cazuela o tinaja.

  • Que quien tenga Oduduwa nunca debe comer carnero (Abó).

  • Que se consagren los tres Eggun reyes: Oba Erun, Oba Oyigbo y Oba Kukunduku.

  • Que se prepara la corona de Olodumare.

  • Que se le quitó a Ogbe Sa el poder de despertar a Orunmila, y pasó a Ogbe Di.

Ogbe Sa es el Odù número 25 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Ogbe: nace de Ogbe sobre Osa. En los tratados aparece también como Ogbe Osa u Ogbè Ọ̀sá. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 38 patakíes (3 en texto íntegro), sus refranes, 31 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los ires y osogbos al detalle, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Ogbe Sa es el que fue a la guerra en la tierra de las mujeres — no como belicista, sino como pacifista, a demandar paz. Su ley es simple y severa: haga las cosas completas para no perder — en este signo, lo que se deja a medias se convierte en pérdida.

La letra avisa sin rodeos: traición de amigos — gente que antes lo era y ya no lo es —, trampas puestas y cosas malas que pueden descubrirse en cualquier momento. El día que se vea este Ifá, no camine con nadie, no se fíe, no responda por otro — que aquí se paga por ajeno.

«Haga las cosas completas: en Ogbe Sa, lo que se deja a medias se vuelve pérdida.»El pulso de Ogbe Sa

Dos devociones urgentes: el padre y los Eggun. Si su padre vive, está enfermo o necesita atención; si es muerto, débale una misa y comida — aquí está el trono de Ikú, donde hay que arrodillarse para darle de comer a los muertos, y se consagran los tres Eggun reyes. La familia entera debe hacer ebbó: la protección de este signo es colectiva o no es.

Su dinero tiene guardián: póngaselo a Shangó, para que él sepa lo que usted tiene — con un carnero a Shangó y un gallo a Yemayá se vence la dificultad, y Oshún con Shangó lo han salvado ya de muchas. En casa hay una mujer o hija muy bonita que todos miran: cuídela sin encerrarla.

Cuide la vista — puede llegar a la ceguera —, los testículos, el corazón y los riñones (aquí nació la anuria renal), no visite enfermos por siete días cuando salga la letra, y ruéguese la cabeza con pargo y cerveza. Cumplido todo — completo, no a medias —, la promesa es de altura: cargos, casa, dinero y mucha prosperidad.

El signo en una frase

No se fíe, atienda a su padre y déjele su dinero a Shangó — que Ogbe Sa gana sus guerras en paz, y las gana completas.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Habla LIBRE

Traición de amigos.
Hay trampas.
Pérdidas siempre.
El trono de Ikú, donde hay que arrodillarse para darle de comer a Eggun.
De personas que no son amigas y antes lo eran.
De padecimientos del corazón, del empeine y del cuello.
De que tiene una hija o mujer muy bonita y vistosa, que todos miran.
De que hay que hacer obras completas para evitar pérdidas.
De enfermedades de los testículos, y de cuidarse la vista porque puede quedar ciego.
De cosas malas que se han hecho y que pueden descubrirse en cualquier momento.
De que su padre está enfermo (si vive) o necesita atenciones espirituales (si es muerto).
De caídas, dolencias en las piernas y enfermedades de los nervios.

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

No se come coco.
El día que el Awó se ve este Ifá, no camina con nadie.
Si hace ebbó con carnero (Abó), la persona en cuestión no lo come.
No se fíe de nadie.

Recomendaciones LA LIBRETA

Reciba Ifá, Awofaka o Ikofá, y a Oshosi a la carrera.
Ruéguese la cabeza con pescado fresco (pargo) y cerveza.

8 consejos y avisos más esperan tras el muro — lo que este Ifá manda hacer, cuidar y evitar.

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Los patakíes

la historia primero — los caminos del Odù

LIBRE LA LIBRETA
1Los cuatro enemigos mortales de Orunmila

Orunmila tenía cuatro enemigos mortales: el Fuego, el Sol, la Luna y el Agua, que conspiraban para matarlo. Por adivinación, hizo sacrificio con sopa en tres marmitas y una cuarta vacía, y cuatro platos de ñame, y lo depositó en el último cruce antes de su casa.

Al día siguiente, los cuatro fueron a combatirlo, pero vieron el sacrificio y se detuvieron a comer. El Fuego, el Sol y la Luna tomaron cada uno un plato con su sopa; al Agua, el más joven, solo le quedó ñame sin sopa. Pidió a los otros que compartieran, y todos se negaron.

Encolerizado, el Agua acusó a los tres de subestimarlo por ser el menor, y con la estaca —que eran gotas de lluvia— apagó al Fuego y aniquiló al Sol y a la Luna. Así los enemigos de Orunmila se destruyeron entre sí, y él quedó en paz. La persona tiene cuatro enemigos que la buscan para matarla; debe sacrificar para quitárselos de encima.

Rezo del camino

Uno Omo Ojogbo Orunrun Ojodon Oshupa Ota Giri Konran Ojo Giri Ke Somo

Por su orden: el Fuego, el Sol brillante, la Luna y el Agua.

2Epikpayemi y sus cuatro pretendientes

El Sol, la Luna, el Fuego y la Lluvia enamoraban a Epikpayemi sin saber unos de otros. Ella fue a Orunmila para saber cuál era el esposo adecuado, y le mandó preparar tres platos de ñame y tres marmitas de sopa, dejando una cuarta vacía, advirtiéndole que se cuidara de la coquetería.

Dejó la comida lista y se fue a trenzarse el pelo. El Fuego, el Sol y la Luna llegaron y comieron cada uno su parte; la Lluvia, el último, solo halló la marmita vacía. Al reclamar, ella le dijo que había preparado para los cuatro y preguntó quién se había comido su porción.

Furioso, la Lluvia se reunió en nubes, metió al Sol y a la Luna en el cielo y el Fuego huyó a esconderse en la piedra. Vencidos sus rivales, Epikpayemi corrió a abrazar a la Lluvia, su verdadero esposo. Por eso el Sol y la Luna se refugian en el cielo cuando amenaza lluvia, y el fuego se saca de la piedra.

Rezo del camino

Uno Omo Ojogbo Orunrun Omo Ojodon Oshukpa ntara wolu pip giri giri omo Ikeyin won leenje

Por su orden: el Fuego, el Sol brillante, la Luna y el Agua.

Súyere

Ojo moba koo dimba dona Una Kpikpa beleje Ojo didu dere Ora ita ojo Okpenu fun Orúnmila

Antes del sacrificio, mi gusto iba al fuego y no al agua; pero el sacrificio se cumplió y proclamó esposo mío a la Lluvia. Alabanza a Orunmila, que sacrificó por mí.

3La mujer fiel (Ekolo, la lombriz)

Aunque casada con la Lluvia, Epikpayemi seguía en secreto enamorada del invencible Sol. Este, viendo que no la ganaría, tomó la vara de fuego y la convenció de escoltarlo a un césped seco, donde le dio a escoger entre la muerte o huir con él. Ella permaneció firme.

El Sol encendió el bosque y desapareció, dejándola quemándose. Ella llamó a su esposo la Lluvia, jurando que no lo había traicionado. La Lluvia se reunió en nubes y una tormenta apagó el fuego; pero al volver a casa, ella pisó una raíz que el fuego había quemado por dentro, cayó en el hueco y perdió sus manos y piernas.

Tuvo que arrastrarse a casa sobre su vientre. Su esposo, al reconocerla, la abrazó agradeciendo su lealtad y la rebautizó Ekolo, «la Fiel», que es la lombriz de tierra: por lealtad solo sale a la superficie cuando llueve y se entierra ante el fuego y el sol. La esposa debe ser fiel, o morirá o sufrirá una deformación.

Súyere

Ololufemi Owon Ikú ti fe pa mi Lati owo awon Orun ati ina Wa gbamila Nitori mon ku lo, titori esin mi si o Emi kotu asiri re Egbami ni awon Orun ati ina Ti koba jebe, Awo yio ni ri mi mo

Lluvia, esposo querido: me está llegando la muerte por mano del Sol y del Fuego. Acude a librarme. Muero por serte leal; jamás te fui infiel. Sácame del Sol y del Fuego, no vaya a ser que no vuelvas a verme.

La palabra no se pierde — se abre

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Ebbós y obras

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Refranes de Ogbe Sa · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

El que traiciona a su hijo merece la misma suerte que el carnero.

Traicionar la propia sangre es el crimen mayor: el que entrega a su hijo termina en el lugar de la víctima, como el carnero en el sacrificio. Advierte que la sangre vendida se cobra con la del vendedor.

Aquel que desea la muerte de otro es porque está muerto.

El que vive deseando el mal ajeno ya está vacío por dentro: su envidia es su propia sepultura. Enseña que la mala voluntad daña primero al que la carga.

Lo malo que hizo una vez, no lo vuelva a hacer.

Ifá perdona la falta cometida por ignorancia, pero no la reincidencia: tropezar dos veces con la misma piedra ya no es error sino elección. Enseña a escarmentar de una sola vez.

La luz de la luna aclara, como los ojos de Olofin dan claridad a todos.

Árbol que nace torcido, jamás su tronco endereza.

Dos amigos no admiten un tercero.

Cuando un padre de familia muere, en el hogar hay desolación.

Se puede ser más astuto que otro, pero no más astuto que todos los demás.

Si te comiste la salsa, te comerás el pescado.

Donde no hay mayores no hay gobierno; por eso, cuando no hay mayores, las cosas no andan bien.

El fanfarrón amanece con la nariz arriba y anochece con ella abajo.

Quien traiciona vida ajena termina perdiendo la suya.

No corregir al niño en su niñez hace imposible corregirlo de adulto.

El perdón asusta, pero no mata.

Cerrar la mente es cerrar los caminos.

Quien se come el hueso tiene derecho al jamón.

La sabiduría es libertad para quien la obtiene y esclavitud para quien la pierde.

Por mucho que se disfrace el enemigo, con astucia se descubre.

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Preguntas frecuentes

sobre Ogbe Sa

LIBRE

¿Qué significa el Odù Ogbe Sa en Ifá?

El que fue a la guerra a pedir paz, no a pelear: Ifá de traición de amigos, donde solo lo que se hace completo se gana.

¿Qué número es Ogbe Sa entre los 256 Odù de Ifá?

Ogbe Sa es el Odù número 25 de los 256 de Ifá, de la familia de Ogbe: nace de Ogbe sobre Osa.

¿Qué orishas hablan en Ogbe Sa?

En el Odù Ogbe Sa hablan Orunmila, Shangó, Oyá, Yewá, Oshún, Eggun y Osain (Asonyin).

¿Cuál es un refrán del Odù Ogbe Sa?

Uno de los refranes de Ogbe Sa dice: «El que traiciona a su hijo merece la misma suerte que el carnero».

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La familia de Ogbe

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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