Ogbe Tua

nº 28 de 256 · también Ogbe Otura, Ogbè Òtúrá

La fortuna que viene en camino: el baile le trajo enemistad y perdió el título del padre — su suerte solo llega al asentarse en su casa.

41 patakíes 6 eewó 40 ebbós y obras 9 refranes

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Rezo del Odù— el que abre el registro

Ogbe Tua mofou sesi adifafun oluwo a lode mofou sesi adifafun Ayapá Tiropo lole nifa oyegue Oduduwa mowale yere Olofin.

Orden en Ifá
Odù 28 de 256
Composición
Ogbe sobre Otura
Odù espejo
Otura Niko
Eweses del signo
Aguinaldo blanco · Aguinaldo morado · Avellana · Eucalipto · Albahaca · Cucaracha · Orozú · Baobab · Shewerekuekue · Ashibata

Nace · Ìbí LIBRE

  • El ékuele, donde por primera vez se amarró con cadena.

  • Oro-iña, la voz del volcán, el más poderoso de todos los Ebora Orishas.

  • Los secretos de Azowanu.

  • La siclemia o anemia falciforme y las enfermedades sanguíneas.

  • Que los Babalawos por primera vez usaran gorros.

  • El domingo y la ceremonia de apertura del año.

  • Donde por primera vez se ahumó la carne.

  • Donde Shangó come codorniz junto con Olofin.

  • Nacieron las dos manos de Ifá.

  • El ángel de la pintura (el conocimiento de las esculturas).

  • El primer agujero que se abrió en la tierra.

  • Afimaye, la sombra entre Orunmila y el Awó.

  • El ebbó de los Iworos.

  • Eshú Agogoro.

  • Aquí se conoció el cielo.

Ogbe Tua es el Odù número 28 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Ogbe: nace de Ogbe sobre Otura. En los tratados aparece también como Ogbe Otura u Ogbè Òtúrá. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 41 patakíes (3 en texto íntegro), sus refranes, 40 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los ires y osogbos al detalle, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Ogbe Tua es aquel a quien la prosperidad le venía en camino: hay una fortuna grande esperándolo — pero entre usted y ella se cruzan la maldición, el viaje y el olvido. Este Ifá enseña a llegar hasta su suerte sin perderla en el trayecto.

Su herida original la hizo el maltrato: aquí Oshún maldijo a Orunmila por el maltrato que le dio — por eso la primera ley del signo es no levantarle la mano a ninguna mujer, y menos a una hija de Oshún. La violencia en la casa no es aquí un defecto más: es la maldición que espanta la fortuna.

«La fortuna de Ogbe Tua viene en camino — que no la espante el maltrato ni la mentira.»El pulso de Ogbe Tua

Cuide la memoria y la sangre: la letra marca pérdida de memoria — no tenga perros en la casa, que se la roban — y aquí nació la siclemia: chequeo de sangre mensual, poco arroz (su peor enemigo) y ojo con las heridas que demoran en sanar. Y no diga mentiras: en este signo se convierten en verdad y lo perjudican.

La familia es su prueba: los hijos de esta letra se comen a la madre a disgustos, hay agresión entre padre e hijo y tragedia por dinero entre parientes. Sea buena madre y buen hijo a contracorriente: haga misa a su padre difunto, atienda a los Eggun antes que a nadie y no críe hijos ajenos.

Su suerte es andariega: salga a la calle a encontrar su bien — la letra habla de viaje al extranjero y hasta de matrimonio allá. Reciba a Azowanu para que lo libre de lo malo y no llore el dinero que gaste, déle gracias a Olokun por el susto del que salió, vístase de blanco — y ponga una piedra de rayo dentro de su Ifá: para que pueda reinar.

El signo en una frase

Respete a las mujeres, cuide la sangre y salga a buscar su bien — que la fortuna de Ogbe Tua está en camino, y llega para el que la merece.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Habla LIBRE

Maldición
Viaje
Pérdida de memoria
Maltrato: aquí Oshún maldijo a Orunmila por el maltrato que le dio.
Que el Awó muere solo.
De que los hijos se comen a la madre y son desobedientes.
De enfermedad de la sangre y del cerebro.
Aquí Olofin bendijo al mono, al gato y al ratón.
De la diferencia entre el fango y la arena.
De agresión entre padre e hijo.
De viaje al extranjero con un familiar, y de que se casará allá.
De que no se tienen perros en la casa porque le roban la memoria.
De una fortuna grande que está en su camino, y de insomnio.
De chisme de enredo que lleva y trae, y de persona que no es legal con nadie.
De un susto que pasó o puede pasar: dele gracias a Olokun.
Aquí Orunmila le vira la espalda al Awó, por la gran sombra que existe entre Orunmila y el Awó.
De que la tierra se abrió por los pecados de la humanidad.
Del pacto entre Oro-iña y Dada.
De pleito o situaciones por problemas de terreno en el campo.
De vigilancia.
De problemas con su naturaleza.
De que tiene muertos: hay que rayarse y después hacer Yoko Osha.

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

No críe hijos ajenos.
No tenga perros en la casa, porque le roban la memoria.
No diga mentiras, porque se le pueden convertir en verdad y perjudicarse.
No le levante la mano a ninguna mujer, y menos a una hija de Oshún.
No sea orgullosa y hágase un chequeo mensual de sangre.
No se emparrille en bicicletas ni motos, para evitar accidentes.

Recomendaciones LA LIBRETA

Si está osobo, hágale algo a los Eggun antes que a nadie.
Salga a la calle para obtener el bien.

13 consejos y avisos más esperan tras el muro — lo que este Ifá manda hacer, cuidar y evitar.

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Los patakíes

la historia primero — los caminos del Odù

LIBRE LA LIBRETA
1Ariku, la longevidad

En el hogar de Ogbe Tua los hijos morían al nacer. La Longevidad (Ariku), compadecida, pidió a Olodumare nacer allí. Orunmila mandó sacrificio y preparó un cinto mágico y un talismán: el cinto a la cintura del niño siete días, y el talismán al cuello hasta que creciera. Así el niño, llamado Ariku, sobrevivió, y luego nació una hembra, Omotade.

El cielo le limpió el camino a Ogbe Tua para que tuviera hijos y viviera hasta viejo. Pero, complacido, descuidó sus obligaciones: se hizo músico, andaba bailando con los adivinos y se distanció de su esposa. Ariku creció sin atención paterna y se volvió belicoso.

Por adivinación, le dijeron a Ariku que atendiera el Ifá de su padre y lo invitara a volver a casa para poder prosperar. La suerte de este signo viene por asentarse en el hogar, no por callejear. Aquí está el secreto contra la mortalidad infantil.

Rezo del camino

URANKE MI LAWO LI GONRI, OROKO LOKPOKO, AWON MEJI MEJI, LONDIFA-FUN ARIKU.

2El baile que trajo enemistad

Al volver a casa, Ogbe Alara educó a sus hijos, rehabilitó su Ifá y prosperó. Los demás sacerdotes, al ver que se había apartado del baile y la parranda, idearon abatirlo. Avisado en un sueño, hizo sacrificio con un chivo a Eshú —friendo toda la carne para él solo— y compró abundantes colas de caballo.

Los sacerdotes fueron a su casa a ejecutarlo por deserción, cuya pena era la muerte, y le ordenaron bailar. Él pidió audiencia, invitó a Eshú y les recordó que en el cielo no se condena a nadie sin oírlo. Comieron el banquete, y él cantó loas a los Awó que lo hicieron próspero e invitó a bailar a sus muchos hijos, cada uno con un cepillo.

Cuando le pidieron gritar «eeeyoo» como antes, se negó: ya sus hijos bailaban por él. Los visitantes, asombrados de su prosperidad y de tantos hijos, se lamentaron de su propia vida errante y se marcharon deprimidos, dejándolo en paz. Instálese en su hogar; no lleve una vida de callejeo.

Rezo del camino

ARIKU MANALIFA NO, JEJE NI UWAREBO, LO ONO JENJE. ARIKU MA DA FANO. UWARE BO LEYIN JENJE.

No sueltes a Ifá, Ariku, ni lo pases por alto: tu bien viene despacio, pero llega.

Súyere

UREKE MI LAWO LIGONRI OROKE MI LAWO LE TURU YO AWO MEJEJI LODAFA FUN MI MO GBO MORU LUTU ESHU MOROLA MORAYOO MONAYA MONOM.

ARIKU OMO MI YAJO HON OO AA MI LOLO SIWE OMONI YEYE O AMILOLO SIWE OMOTADE OMO MI YAJO HON MI OO AMILOLO SIWEE OMO MI YEYE O SAMI LOLO SIWEE EWE MI LERE OMO MI YAJO HON MI OO AMI LOLO SIWEE OMO MI YEYE O AMI LOLO SIWE IFA SEMOYIN OMO MI YA JO HONMI OP AMILOLO SIWEE AE MIYEYE O AMILOLO SIWEE IFA KIYEREMI OMO MI YA JO HONMI OO AMILOLO SIWEE OMO MI YEYE O AMILOLO SIWEE.

3El tesoro robado del foso

Ariku no debía hacer trabajos de ayuda mutua (esusu) con nadie. Los sacerdotes acordaron ayudarse por turnos; cuando le tocó a Ariku, les pidió limpiar los alrededores de la casa de su padre. Mientras él preparaba la comida, ellos limpiaron el foso trasero y desenterraron el tesoro escondido —oro, bronce, colmillos, dinero— y se lo repartieron en vez de entregárselo.

Eshú le reveló a Ariku el robo. Por adivinación, hizo sacrificio con el encantamiento especial para invocar a Eshú a la batalla. Mientras lo hacía, Eshú fue a casa de Oggún a advertirle que Ariku lo estaba conjurando para matarlo, y que si no devolvía su parte, la pena por robo era la muerte.

Asustado, Oggún recogió su parte, le añadió más y corrió a devolvérsela a Ariku pidiéndole perdón. Lo mismo hicieron Olokun y las demás deidades. Así Ariku recuperó todo el tesoro de su padre. Al hijo de este Odù se le prohíbe hacer trabajos de ayuda mutua con nadie.

Rezo del camino

ALARA LE EKPO, EGBOUN EKPO WI, AGBADIBO UGBOUN, AGBADIBO WI.

Al frijol lo bañaron en aceite rojo y por dentro siguió blanco; la marmita negra se tragó el potaje y él no perdió su color.

4Orunmila adivinó para el Sueño — Nadie aceptaba al Sueño por ser amigo íntimo de la Muerte: cómo conquistó a todas las criaturas lo dice el patakí.
5La nuez de kolá y la reina madre — Un cazador volvió del monte solo con nueces de kolá y las regaló: una de ellas guardaba algo inesperado.
6Jegbe, el primer Alaafin de Oyo — Desterrado por una acusación injusta, el hijo mayor de Oduduwa cabalgó hasta donde su caballo cayera: allí empezó otra historia.
7El castigo de Orimaye — Engañado para cometer un delito de muerte, Orimaye cargó él mismo la calabaza de su ejecución: no sabía qué llevaba dentro.
8La porfía de Orunmila y Osain — Osain le declaró la guerra a Orunmila en la propia casa de Olofin: la contienda se decidió con un solo ebbó.
9Cuando el padre perdonó al hijo — Awó Aladí descubrió que su hijo amaba a una mujer de su propio pasado: lo que ninguno sabía lo cambió todo.
10La herencia del gorrito — Sucio y hambriento, Ogbe Tua había olvidado la única herencia de su padre: un gorrito guardado para los apuros.
11El Awó no debe hacer Ifá a su propio hijo — Un Awó quiso consagrar él mismo a su hijo sin consultar a los mayores: en plena ceremonia, un joven habló.
12Los reyes destronados — Tres hijos de Orisha trabajaban la hacienda de Obbatalá y dos abandonaron: el patakí dice qué separó sus destinos.
13La visita: la apertura del año — En este camino la apertura del año no se hace en enero: el patakí dice cuándo se instauró y por qué.
14Cuando el hijo le robaba al padre — Los sacos de maní desaparecían uno a uno y el ladrón dormía bajo su techo: el padre tendió una trampa.
15Cuando a Ogbe Tua le salía todo mal — Al borde de la miseria llevó su ebbó al pie de un jagüey: allí lo esperaban dos que no había llamado.
16Cuando Ogbe Tua trajo el ékuele de Abisinia — Expulsado por pensar en el porvenir, Erigba partió con sus ikinés en una bolsita: volvió con algo que Ifá no tenía.
17Iyabafun y su hijo Ogueday — Osawani escondió su deshonra en casa de Orunmila: tres oparaldos separaban a la criatura de la maldición de Obbatalá.
18El Awó de los pies frescos (Awó Ese Tuto) — Donde pisaba Awó Moreya la tierra reseca reverdecía, y su propio hermano no pudo soportarlo: así se ganó un nombre.
19El dueño de la pintura — Cómo supo Olofin el color de cada ángel de la guarda y a qué tierra pertenece: este camino guarda la respuesta.
20El secreto de la ceremonia de la jutía — Al matar la jutía, tres personas fingen llorar y después ríen: la historia de esa ceremonia empieza con una traición.
21Eni Osha Buken, el que sostiene la tierra — Un Osha de dos caras conoció el mundo antes y después del diluvio: por qué quedó retorcido lo dice el patakí.
22Las hormigas — Las hormigas acababan con los árboles del pueblo y el primer ebbó no bastó: hubo que agregar algo más.
23La maldición y la yagruma — Las hojas de la yagruma son verdes por un lado y blancas por el otro: este patakí cuenta cómo ocurrió.
24Donde se ahumó la carne por primera vez — Un negocio en ruina, un sueño a medias y un secreto que no debía contarse: aquí nació el ahumar la carne.
25El amarre del ékuele — El ékuele no siempre estuvo amarrado con cadena: el patakí cuenta quiénes la regalaron y por qué.
26Eshú Agogoro, el basurero — Elegbá quiso el secreto de Osain y le dieron a escoger entre dos figuras: una era la equivocada.
27Donde el caracol se hizo inconveniente para Ifá — Por qué el babalawo no adivina con el caracol: la respuesta empieza con una intriga delante de Olofin.
28El comerciante y la religión: la reciprocidad — Orunmila regateó una estatuilla y el vendedor prefirió regalársela: lo que Orunmila hizo después es la enseñanza de este camino.
29El día y la noche — La noche no aceptó repartirse el tiempo en partes iguales: Olofin respondió con un gorro que nadie había visto.
30El secreto de Shangó y Olofin — Una vez al año Olofin bajaba de madrugada, anunciado por los astros: lo que Shangó le preparaba era el secreto.
31Cuando le dijeron gandido a Orunmila — Los santos pactaron con Orunmila repartir cuanto consiguieran: por qué acabaron llamándolo gandido lo dice el patakí.
32La calumnia — Denunciaron ante Olofin que Orunmila hacía mucho mal, y Olofin mandó a vigilarlo en secreto: dos veces.
33Camino de Ikú: la ambición de Bonkonrin — Le encargaron dieciséis piedras de rayo y el brillo del oro le hizo olvidar la que faltaba: ese descuido tuvo precio.
34El que comerciaba con el honor — Comerciaba con el honor, la virtud y la inocencia ajenas, hasta que un brujo le impuso una última prueba.
35El osainista y la epidemia — Una epidemia azotaba la tierra de Leke y ningún Awó hallaba la hierba: solo un niño saludaba al viejo forastero.
36Las dos manos de Ifá y cómo Yewá fue consagrada en el cementerio — Yewá levantó la vista una sola vez: ese instante decidió el destino del tablero de Ifá y el suyo.
37Ogbe Tuanilara, la confianza de Olofin — Awó Olonokin lo tenía todo, menos una respuesta: por qué se llamaba Ogbe Tualara. Un sueño se la trajo.
38La tinaja del cielo y la del infierno — Oggún solo detendría sus guerras si alguien le traía dos tinajas de agua: una del cielo y otra del infierno.
39La pérdida de la memoria — En aquella tierra nadie podía casarse: la memoria de todos dormía en el fondo de un pozo.
40El engaño de los toros — El hijo de Oduduwa regalaba toros con una sola condición: dejar la cabeza y la cola en el mar.
41Ninguna gallina cría majá — Desesperada por tener hijos, la gallina llevó a su nido huevos ajenos: el loro le advirtió lo que empollaba.

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Ebbós y obras

cada una con su tema a la vista

LA LIBRETA
OsainOsain de Aggayú y Azowanu🔒 La LibretaSaludEl jabón (Oshe) de Ogbe Tua🔒 La LibretaOparaldoOparaldo de Ogbe Tua🔒 La LibretaLa memoriaPolvo de lerí de adié para la memoria🔒 La LibretaAmorPerfume de Ogbe Tua para atraer a la obiní🔒 La LibretaDefensaAfoshé contra el iyé de ogú🔒 La LibretaEshú del signoEshú Alamibara🔒 La LibretaEshú del signoEshú Beleke🔒 La LibretaEshú del signoEshú Alalu🔒 La LibretaEshú del signoEshú Obakere🔒 La LibretaDineroObra para el desenvolvimiento🔒 La LibretaSaludCocimiento para la impotencia🔒 La LibretaDesatar lo trabadoObra para desamarrar🔒 La LibretaSaludObra de akokan de res para el corazón🔒 La LibretaHerramienta del AwóLa cadena de Awó Ogbe Tua🔒 La LibretaOsainInshé de Ozain de Ogbe Tua🔒 La LibretaOshúnEl girasol y la botella de oñí a Oshún🔒 La LibretaLimpieza de la casaBaldeo del ilé🔒 La LibretaDineroLas quince bolas de gofio a Oshún🔒 La LibretaClientela del AwóInshé de Ozain para que el Awó consiga aleyos🔒 La LibretaHerramienta del AwóOsun de Awó Ogbe Tua🔒 La LibretaLa casa y la tierraLos tres ogue para asegurar la propiedad🔒 La LibretaSaludObra para la locura🔒 La LibretaLos hijos que se pierdenOno de Ifá contra la mortalidad infantil🔒 La LibretaRoboEl sacrificio para recuperar lo robado🔒 La LibretaIgbodunLo que se prepara en el igbodun por este odù🔒 La LibretaQuitar la mala suerteLa quema del traje de pobreza🔒 La LibretaCambiar la sentenciaEl cambio del contenido de la calabaza🔒 La LibretaHerramienta del AwóEl tablero en forma de hígado de res🔒 La Libreta

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Refranes de Ogbe Tua · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

Tiene posición ventajosa; sabe pensar.

Su fuerza está en la inteligencia y en el lugar que ocupa: piensa antes de actuar y por eso lleva la delantera. Enseña a no malgastar esa ventaja en impulsos — el que sabe pensar, gana sin pelear.

La tierra pudre, pero no muere.

La tierra recibe todo lo que cae — cuerpos, secretos, ofensas — y lo descompone, pero ella permanece. Enseña la permanencia de lo fundamental: lo esencial resiste todas las podredumbres.

El que pida un fósforo debe antes ofrecer un tabaco, si no, se irá con su candela sin recompensa.

El que solo viene a pedir sin ofrecer nada, se va con las manos vacías: todo favor se corresponde. Enseña la reciprocidad — para recibir hay que poner algo sobre la mesa.

Debes dar antes que recibir.

«Ya bebí, ya comí», canta la codorniz cuando está repleta.

Da una cosa y toma otra.

Una flecha no mata un pensamiento.

Un mayor que se propasa en exceso pierde todo el respeto y el prestigio.

Quien se confía al caminar tropieza y cae al suelo.

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Preguntas frecuentes

sobre Ogbe Tua

LIBRE

¿Qué significa el Odù Ogbe Tua en Ifá?

La fortuna que viene en camino: el baile le trajo enemistad y perdió el título del padre — su suerte solo llega al asentarse en su casa.

¿Qué número es Ogbe Tua entre los 256 Odù de Ifá?

Ogbe Tua es el Odù número 28 de los 256 de Ifá, de la familia de Ogbe: nace de Ogbe sobre Otura.

¿Qué orishas hablan en Ogbe Tua?

En el Odù Ogbe Tua hablan Orunmila, Oshún, Azowanu (San Lázaro), Oro-iña, Shangó, Oddua (Oduduwa) y Eshú.

¿Cuál es un refrán del Odù Ogbe Tua?

Uno de los refranes de Ogbe Tua dice: «Tiene posición ventajosa; sabe pensar».

¿Qué incluye La Libreta?

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La familia de Ogbe

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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