Ojuani Shidi

Una vez Olofin mandó a buscar a todos los cazadores para saber cuál se comprometía a llevarle el iñagui — el mono — de las nueve colas. Ode, afamado entre los tiradores de flechas y envidiado por todos, se comprometió sin pensarlo. Al salir a cumplir comprendió el compromiso en que se había metido, y fue a casa de Orunmila, que le vio este Odù: «Usted tiene la palabra empeñada; para poder cumplir tiene que rogarse la cabeza y hacer ebbó con carne podrida, millo podrido, ekó podrido, una flecha, un palo, una cazuela, una soga y una caja». A los siete días la comida de la cazuela estaba descompuesta; Ode se vistió con su uniforme, viró su gorra para un lado, se untó todo el cuerpo con aquello, se fue a la loma y se acostó en el suelo, haciéndose el muerto.

Un mono percibió el olor y llegó hasta él; al ver que no se movía, dijo «está muerto» y comió de la cazuela, y se le subió encima cantando «Arin yanya kiya». Así fueron llegando los demás monos de la manada, cada vez más confiados y flojos — «¡Miren, está muerto!», «¡Si ya está podrido, tiene gusanos!» — hasta que llegó el mono de las nueve colas, que era el rey, e hizo lo mismo. Entonces Ode se le abalanzó; del grito que dio el rey, los demás salieron corriendo. El mono le suplicaba que lo soltara, que lo haría muy rico, pero Ode no le hizo caso: lo amarró y lo llevó ante Olofin, que sorprendido le dio moforibale, le echó ashé, lo hizo Rey de la Caza y mayordomo del palacio — y Ode se casó con la hija de Olofin.

Andaba Orunmila en busca de mujer cuando Oshún llegó a registrarse con él. Le salió este Odù, y de ahí él le dijo que también ella buscaba hombre, y que ese hombre no era otro que él. El problema fue el dinero: a Oshún le sobraba y a él le faltaba, y lo que ella quería era un hombre de poderío. Orunmila la despidió sin cobrarle un centavo.

Oshún siguió su camino. En el primer pueblo al que llegó preguntó de quién era el gobierno, y le respondieron que de Orunmila. Lo mismo escuchó en el siguiente, y en el otro, y en cuantos recorrió. Atando cabos entendió que solo con Orunmila podía compartir la vida: pobre y todo, su nombradía no tenía igual. Por eso Orunmila es el hombre de Oshún.

Los habitantes de la tierra de Lodeni tenían deudas con Oluo-Popo, no se las pagaban y encima se reían de él. Eso lo llevó hasta la casa de la muerte, con quien selló un pacto: acabar con los Lodeni en un plazo de nueve días. Al enterarse, la gente corrió con Orunmila, que les vio este Odù y les indicó: «Para que la muerte no pueda cumplir el pacto, hagan todos ebbó con toda clase de animales, y después de matarlos, cuélguenlos alrededor del pueblo». Cumplieron al pie de la letra, y en tres o cuatro días la peste era insoportable.

La muerte venía cantando a cobrar el pacto. Al acercarse a aquella tierra vio el revoloteo de las tiñosas y le llegó el hedor de las carnes podridas, y se puso contenta: «¡Miren quién soy, que del miedo que me tienen los hombres de esta tierra se han muerto!». Con ese alarde le bastó: sin poner un pie en el pueblo para comprobarlo, dio media vuelta y le anunció a Oluo-Popo que había acabado con toda la gente. Él no se lo creyó y fue a verificarlo: los halló a todos en paz y armonía, y supo del ebbó de Orunmila. Molesto, le reclamó a la muerte que era una mentirosa y que Orunmila tenía más poder, pues con un ebbó la gente salió ilesa — y acalorado sentenció: «A partir de este momento, me uno a Orunmila». Cuando este Ifá viene osobo arun: granos, infección, flujos y desarreglos de la menstruación.