Iroso Meyi

Antes de salir del cielo, Iroso Meyi consultó a unos sacerdotes de Ifá. Ellos le recomendaron dedicar un sacrificio a la deidad de la desgracia, con una tortuga terrestre y un gallo, y además ofrecer a Eshu un chivo macho y a su ángel guardián un guineo. Él se negó a cumplir cualquiera de las tres cosas.

Llegó a la tierra y practicó el oficio de Ifá, pero al hacerse mayor vivía en tal pobreza que no podía casarse y menos aún criar hijos. Su situación se volvió tan penosa que, desesperado, pensó en arrojar sus semillas de Ifá.

Una noche soñó con su ángel guardián, que le explicó que todos sus males venían de haberse negado, por terquedad, al sacrificio indicado. Por la mañana consultó su Ifá y entendió que la visita nocturna había sido en verdad de su ángel guardián.

Sin demora cumplió el sacrificio de su Ifá y entregó el chivo a Eshu. Entonces Ifá le dijo que volviera al cielo y se presentara ante Olodumare, pues había venido a la tierra sin su permiso. Para el viaje le mandó llevar un gallo, una tortuga, un atado de ñame, tabaco en polvo, pimienta, quimbombó y dos calabazos, uno con agua y otro con aceite. Él lo consiguió todo y lo acomodó en la bolsa con que adivinaba.

Tras mucho andar llegó al límite entre cielo y tierra, y pasó siete colinas antes de alcanzar su meta. Se dirigió sin rodeos al palacio divino. Allí lo recibió Yeyé Muwo, divinidad del infortunio y madre de los obstáculos, que cuidaba el cuarto divino. Iroso Meyi se arrodilló y declaró que llegaba con humildad a renovar lo que había deseado para la tierra. Ella respondió que aún era muy temprano para pedir, pues la casa no tenía comida. De inmediato Iroso Meyi fue sacando de su bolsa la leña y el agua, luego sal, tabaco en polvo, quimbombó, aceite y pimienta, y por último el gallo. Eran justo las cosas que ella había ido exigiendo como táctica para retrasarlo, pero él llegaba perfectamente listo.

Entonces Yeyé Muwo le permitió pedir. Como no se podía hincarse en el suelo sin cubrir, se arrodilló sobre la tortuga que traía. Cuando terminó de formular todos sus deseos, Olodumare bendijo a Iroso Meyi con un golpe de su maza divina.

Yeyé Muwo oyó el golpe de la maza y se apresuró a acabar su cocina, pero antes de que saliera, Eshu le hizo una seña a Iroso Meyi para que bajara ya mismo a la tierra.

Al salir al fin de la cocina, la madre de los obstáculos preguntó a Olodumare dónde estaba el hombre de los deseos, y él contestó que se había marchado. Ella reclamó que no le hubiera pedido que formulara deseos buenos y malos. Olodumare respondió que no solía meterse cuando sus hijos expresaban sus deseos.

Pese a los obsequios que Iroso Meyi le había dado, ella salió tras él entonando un canto. Él contestó con un verso de ese mismo canto: ya había hecho su sacrificio y presentado sus deseos, de modo que nada quedaba pendiente. Mientras cantaba, huía lleno de miedo.

Yeyé Muwo comprendió que no lo alcanzaría, se quedó quieta, extendió el dedo pulgar y le rasguñó la espalda. Esa es la raya hundida que va por la columna hasta hoy, y que nos recuerda que solo el sacrificio permite librarse del largo brazo del infortunio. Con esa señal, ella declaró ante Iroso Meyi, y con él ante todas las personas, que jamás recordarán los deseos formulados en el cielo cuando lleguen a la tierra, porque los ojos no ven la espalda, y que, antes de ver realizados esos deseos, caminarán a ciegas durante mucho tiempo, entre grandes esfuerzos.

El dolor lo dejó inconsciente, sumido en una negrura total. Al despertar se encontró en su lecho terrestre, sin recuerdo alguno de lo ocurrido. Se dedicó entonces a su negocio y, con los años, prosperó.

La oscuridad representa el tiempo que Ifá espera bañado en aceite de palma, antes de ser puesto en vida. Representa también la gestación en el útero, etapa en la que se nos borra todo recuerdo de lo que proyectábamos hacer en la tierra.

En el cielo, Iroso Meyi recibía el nombre de Akpejo Uku, el hombre capaz de desviar el curso de la muerte. Antes de que las doscientas divinidades descendieran a la tierra, les recomendó no imponer leyes que no se pudieran cambiar y ganarse a Eshu ofreciéndole un chivo. Todas rechazaron el consejo, salvo Orunmila, que sí hizo el sacrificio.

Cuando estuvieron en la tierra, la primera norma que las divinidades establecieron decía que cualquiera con canas debía regresar al cielo, o sea, morir. Fueron muriendo una tras otra, hasta que Orunmila empezó a tener la cabeza cubierta de canas. Su Ifá le indicó entregar un chivo a Eshu. Además debía triturar ñame de agua seco mezclado con ceniza, meter el polvo en una bolsa de rafia colgada junto al acceso de su hogar y ofrecer un cerdo a las divinidades presentes en su fiesta de despedida.

La costumbre era descubrirse la cabeza al entrar a una casa. Mientras los invitados pasaban, Eshu les rozaba el cabello con el polvo y todos se llenaban de canas al instante, sin notarlo. Después de comer, le preguntaron a Orunmila cuándo pensaba morir. Contestó que aceptaba sin problema la muerte de todos esa misma noche y les pidió que se quitaran los gorros. Al descubrirse, todos tenían el cabello completamente blanco.

Perplejos, redactaron una resolución nueva: solo debía morir quien fuera lo bastante viejo. De ese modo Orunmila modificó el decreto mortal, que de seguir vigente habría impedido que alguien pasara de los cuarenta o cincuenta años.

En un reino el pueblo exigía un rey. Una vez elegido y coronado, se juntaba un grupo de hombres, la corte, que eran quienes mandaban de verdad.

Cuando el rey comenzaba a ejercer, ellos le enseñaban las habitaciones del palacio una por una hasta llegar a una con una trampa oculta en el suelo. Como el rey encabezaba al grupo, se precipitaba por la trampa y moría. La camarilla continuaba gobernando a nombre del rey y, con el tiempo, anunciaba su muerte para que la gente se juntara a escoger otro, que corría la misma suerte.

Cierto día el pueblo escogió a Iroso Meyi. Antes de partir se consultó y se manifestó su propio signo, que le aconsejó aceptar el cargo, pero primero hacer un ebbó con gallo, soga y escalera, y dejarlo en un hueco, porque existía una trampa que sería descubierta.

Iroso Meyi lo hizo así. Tras la coronación, la camarilla intentó guiarlo por el palacio, pero él ya estaba advertido y, al notar la insistencia, les dijo que por ahora no hacía falta. Eso dejó muy sorprendidos a los cortesanos. Iroso Meyi solicitó los planos del palacio y, en los momentos que le convenían, visitaba una habitación con esos señores, pero jamás pasaba al principio: entraba detrás de los demás. Así recorrió todos los cuartos y solo le quedó uno por visitar.

Pocos días después, Iroso Meyi pidió a la camarilla que le mostrara la habitación que faltaba. Cuando llegaron, observó que esta vez ninguno había entrado primero, como lo hacían antes. Los invitó a pasar delante, pero ninguno aceptó. Así quedaron descubiertos la trampa y los crímenes que habían cometido. De esa manera Iroso Meyi pudo dirigir a su pueblo en paz y con seguridad.