Ojuani Kana

Ikú había condenado a un hombre, pero antes de buscarlo quiso verse con Orunmila. En el osode, Orunmila vio este Ifá y le avisó que debía hacer ebbó, o su golpe se perdería en el vacío. Ikú, soberbio, se preguntó con desprecio por qué iba a hacer él un ebbó, y se fue sin hacer nada.

Llegó hasta el condenado y lanzó su golpe, pero no halló dónde caer: el hombre tenía una suerte enorme y se salvó de morir.

Por eso se aconseja hacer ebbó, para que los esfuerzos propios no se pierdan en el vacío. Quien lo evita no verá resultados en lo que emprenda. Si le ocurrió a la muerte misma, le puede ocurrir a cualquiera.

Un Awó pasaba por una situación pésima y se consultó con Orunmila. En la consulta apareció este odu, y Ifá le mandó hacer un ebbó con un gallo, un cencerro y un chivo con cuernos. La cabeza del chivo debía ir dentro del ebbó, y él mismo tenía que llevarlo fuera del pueblo.

Una vez preparado el ebbó, el Awó, que amaba las fiestas, no quiso perderse la que había ese día y le encargó la tarea a su hijo. Era justo el día anterior a la fiesta de un circo con numerosas fieras, que recorrían las calles para anunciarse y luego quedaban en un lugar abierto al público.

El hijo se detuvo a observar a los animales. Pensó que daba igual dónde dejar el ebbó y lo puso encima de una de las jaulas. Unos curiosos vieron cómo lo hacía.

A la mañana siguiente, el olor del ebbó tenía inquietas a las fieras. El hijo del rey recorría el sitio, acompañado, para ver a los animales. Un buitre intentó arrebatar el ebbó, lo tiró, y el paquete cayó sobre el príncipe. Peor aún, los cuernos de la cabeza de chivo se le clavaron y quedó muy grave.

El rey ordenó investigar y se concluyó que la culpa era del muchacho que dejó el paquete allí. Los curiosos habían contado quién fue, y el rey lo mandó detener. Después hizo llamar al Awó, padre del muchacho, y le advirtió que, si su hijo moría, mandaría matar al muchacho.

El Awó acudió otra vez a Orunmila, quien le señaló que todo había ocurrido por su irresponsabilidad. Debía hacer el ebbó otra vez y dejarlo, de su propia mano, junto a un árbol. Lo hizo, y el príncipe mejoró de forma asombrosa. El rey quiso saber cómo lo había logrado, y el Awó respondió que gracias al ebbó.

El rey tenía otro hijo enfermo y le prometió una gran fortuna a cambio de curarlo. Otra vez el Awó pidió consejo a Orunmila, que le aseguró que el ebbó resolvería el caso. Lo realizó, el segundo hijo del rey se recuperó, y desde entonces el Awó vivió feliz.

Ikú Makuao, que también recibe el nombre de Ojuani Pokón Ikú Makuao, tenía por hijo a Ikú. Ninguna sombra del mundo superaba a la suya. Habitaba en Lerei Yeye, adonde acudían todos los osobos para unírsele: Arun, Ofo, Eyo, Iña y las desgracias que mandan los enemigos. Con ella recorrían tierra tras tierra, armando cada vez más alboroto. Algunos hijos de la tierra lograban esconderse; casi todos no tenían tiempo. Ikú Makuao avanzaba cantando mientras los osobos danzaban en torno a ella.

Obatalá expuso el asunto ante Olofin: era urgente frenarla antes de que creciera su poder. Sin embargo, cuanto ellos hablaban lo escuchaba algún osobo, y al enterarse Ikú Makuao variaba su plan y enviaba a esa tierra un osobo distinto.

En una de las tierras amenazadas residía un Awó llamado Abebe Orun. Al ver que casi nada resistía, fue lleno de miedo a buscar a Obatalá. Este le habló sin rodeos: habían intentado todo y aun así ella se hacía más fuerte cada día; si continuaba, no iba a quedar nada. Al Awó le brotaron las lágrimas. Obatalá dijo entonces que la única salvación era Orunmila, y que para llegar hasta él con seguridad debían cubrir cabeza y cuerpo con tela negra y el rostro con tela blanca. Allí mismo reunieron tres pashanes. Obatalá los golpeaba contra el suelo con fuerza mientras Abebe Orun cantaba, y los sitios que dejaban atrás se iban despejando.

Orunmila también tenía miedo. Echó el ókpele y salió Ojuani Pokón; con eso anunció que la consulta era para Ikú Makuao. Les explicó que debía realizar una obra grande y que ellos tenían que quedarse siete días en su casa, sin asomarse siquiera a la puerta. La ceremonia se hizo con una gallina de color negro y un pollón también negro, además de las telas que ellos llevaban puestas. Como los dos visitantes no distinguían nada, llegaron a creer que no se estaba haciendo nada. Entretanto, Ikú Makuao se aproximaba por el camino, danzando y haciendo sonar su campana.

En cuanto pasaron los siete días justos, Abebe Orun se echó a correr hacia la calle. Ikú Makuao lo agarró y ya lo estaba metiendo en el kutún cuando Orunmila llegó a toda prisa. Vació sobre el kutún la gallina con mucho corojo y el pollón con aguardiente, junto con las telas blancas y negras, los pashanes, la manteca de cacao y también la cascarilla. Luego mandó a Ikú Makuao y a los osobos que colocaran las manos sobre el suelo y fueran cubriendo el kutún. Les propuso un pacto: debían comer lo que él les ofrecía, que estaba muy rico, y a cambio, siempre que él hiciera esa operación en favor de los hijos de la tierra, ellos se retirarían para que la tierra prosperara. Comieron con gusto, besaron el suelo y cerraron el kutún entre cantos. Así terminó el terror que Ikú Makuao había sembrado: las tierras se despejaron y sus hijos progresaron y vivieron más.