Eyi Elemere needed a whole deer for a sacrifice that would bring him a son. He came to the town of Ujo, where he divined for Kporoye, who had no children, and prepared her ebbó. Then he went into the forest and, with the help of his mirror, conjured an enormous deer. As he fought with it, both rolled into a deep pit.
Children, men and women passed by, and all of them laughed at him: in their view, a doctor who heals others should be able to heal himself. Nobody helped him. Only Kporoye, who was approaching the pit to leave her offering, held out her turban to him. Eyi Elemere conjured it so that it grew longer, and she was able to haul up him and the deer.
As she pulled, Kporoye fell backward and was left naked. In that meeting, on a bed of ikín leaves, Eyi Elemere told her that she would have a son. He also told her what his house was like, in Oke Mesi, and the two took different roads.
Kporoye gave birth to Olomo, who grew up singing the songs of a father he did not know. When she finally took him to look for his father, three bandits seized them and sold each of them separately as slaves. The wife of Eyi Elemere wanted a slave for the human sacrifice at her husband’s yearly Ifá festival, and without knowing it she bought Olomo.
The boy was splitting palm seeds and, as he did, he sang his whole story: the pit, the turban, the deer and the house beside a tree of corals. Eyi Elemere heard him from a hiding place and put him to tests. The fire did not burn him and the boiling water turned cool. Then he embraced him as his true son. When the day of the festival came, Eshu took the edge off the knife of the man who was to kill him, and he could not wound the young man’s throat. The priests identified him as the son. Eyi Elemere declared there that, from that day on, Orunmila would never accept a human life as a sacrifice. Later he went to rescue Kporoye: he put on a mask of palm leaves and carried her off dancing from her father’s palace. With her and with his children he lived in prosperity forever.
Help can come from the one nobody expects, while those who mock walk past. Telling the truth in one’s own song saved a life and ended a cruel custom.
One must not make love directly on the ground; in the story it was done on ikín leaves.
OMONDE UDO MOYA GBAMILA ATANO, ABO AARITIJE, AARITIMU ELA MINI OLOFIN YI ELA MINU OLOFIN YI ORUNMILA ELA MINU OLOFIN YII OOO.
AGBA UDO MOYA GBAMILA AGBA UDO MOYA GBAMILA
OBINRIN UDO MOYA GBAMILA OBINRIN UDO MOYA GBAMILA
KPOROYE OMON ABALU ODU OMUN EKPO JERE OTIKPA IMON GBAMILA ...
BAMI GBE BARA GBEGBE LEYIN MOLE GBEGBE (Esta es la canción usada por los sacerdotes de Ifá para mover a Ifá de una posición a otra).
Mi nombre es OLOMO, El de mi madre es KPOROYE, De OSA, hija de AJERO, En la tierra de IJERO, Casada con EWI de ADO. Mi madre KPOROYE me dijo La historia de cómo, al buscar un hijo, En busca de adivinación vino a UDO Donde, con un sacerdote de Ifá se encontró, Quien hizo sacrificio y para ella adivinó. Cuando fue a depositar El sacrificio cerca del hoyo Ella en la distancia oyó Un grito de auxilio Que venía del hoyo. He aquí, era el sacerdote de Ifá Que hizo el sacrificio por ella El que estaba dentro del hoyo. Mientras lo ayudaba a salir Al suelo ella cayó Y su gloria femenina expuesta quedó. El sacerdote de Ifá Que no pudo resistir El impulso de la naturaleza Cayó sobre ella Y le hizo el amor. Mi madre, KPOROYE, Al sacerdote de Ifá no ha visto desde entonces. Pero, conforme a su vaticinio, De aquel hecho fortuito Un hijo varón nació. Yo le nací a KPOROYE En su mayoría de edad En un momento en que nadie Imaginó que un hijo tuviera. Aunque el esposo de mi madre, El Rey de ALE UGOTUN, Como su hijo me aceptó Por mis venas corre La sangre de quien en verdad me engendró. Y el hecho de que yo vaya Cantando canciones y recogiendo hojas, Cual costumbre de mi padre, Hizo que mis compañeros de juegos Me pusieran apodos graciosos. Un día a mi madre afronté Para que me dijera la verdadera historia de mi nacimiento. Ella me dijo que mi padre Viene de la tierra OKE MESI Y que a la entrada de su casa Hay un árbol que produce dinero de Las ramas y el follaje; De la cima se producen coronas, Del tallo salen canutillos Y de las raices corales. A la entrada de la casa Está el cuerpo seco de un ser humano. Después de oir la historia Insistí en venir a ver a mi padre. En el camino de OKE MESI fuimos capturados por tres bandidos Y como esclavos vendidos. Yo pensé que nunca Vería a mi padre. Aún si muero siendo esclavo, Ya puedo estar seguro Que a la casa y a la tierra de mi padre al fin he llegado. La descripción que me dió mi madre Me asegura que la casa A la cual fui vendido como esclavo Y donde ahora esta semilla de palmera rompo Es en verdad la casa de mi padre EJI ELEMERE de OKE MESI. Si muero en un término de seis días Ya en vano no sería Porque he llegado a morir en el seno de mi padre.
OMI ARE DOMI TUTU (El agua caliente se ha vuelto helada)
EGI MOGBORI EKU ORI EKU LOMAGBA MAMA GBORIE NIO EGI MOGBO RIEJA ORIE JA LOMANGBA MAMA GBORIENIO EGI MOGBORIERION ORI ORON LOOMANGBA MAMA GBORIENLO