Otrupon Yeku

Un rey de una región rica visitó a Orunmila porque quería conocer el destino de su hijo. El osode mostró este odu de Ifá. Orunmila le ordenó traer al muchacho para hacerle un ebbó, y le avisó de que, si no lo hacía, tanto el rey como el hijo atravesarían grandes dificultades.

Seguro de su poder, el rey replicó que un hombre como él no tenía por qué temer dificultades. Salió enseguida de la casa de Orunmila, sin cumplir lo indicado.

Algún tiempo más tarde, el joven abandonó el castillo y paseó por la ciudad. Detrás de una casa, en el patio, vio un cerezo precioso cargado de fruta. En el fondo del patio un hombre trabajaba. Sin pedir permiso a nadie, el niño entró, trepó al cerezo para tomar la fruta, y después ya no pudo ni bajar ni decir palabra.

Pasó mucho rato. Al echar de menos a su hijo, el rey envió a un sirviente a traerlo. El sirviente vio al niño subido al cerezo, entró también sin avisar y, al ponerse debajo del árbol, quedó inmóvil como él.

Las horas corrieron, y el rey, cada vez más inquieto, fue en persona. Desde el camino divisó al hijo en las ramas y al sirviente al pie. Extrañado, se acercó, y al llegar a la entrada pidió permiso al hombre del fondo.

Una vez en el patio, el rey eligió una silla y se sentó. Llamó a su sirviente, que le contestó que tanto el niño como él seguían inmóviles, y que ignoraba la causa. Entonces el rey mandó llamar al dueño, que se le acercó y quiso saber qué deseaba. El rey le pidió que dejara bajar a su hijo. El dueño explicó que el niño había pasado al patio y trepado al cerezo sin autorización, y que, antes de bajar y volver a su casa, debía cumplir con un pago: entregar una parte de las tierras y bienes del rey.

El rey estuvo de acuerdo. El dueño pronunció unas palabras mágicas, y el niño recuperó la voz y el movimiento, bajó del árbol y corrió con su padre. El rey preguntó entonces por qué el sirviente seguía sin caminar. El dueño dijo que aún no se había pagado nada por él. El rey quiso saber cuál sería el pago, y el dueño respondió con una sola palabra: tierras.

El rey también estuvo de acuerdo. Las palabras mágicas se dijeron de nuevo, el sirviente pudo moverse al instante y fue hasta donde estaban el rey y el niño.

Ya reunido con ambos, el rey le dio las gracias al dueño y se dispuso a marcharse. Pero no logró incorporarse, y eso lo sorprendió. Volvió a preguntarle al dueño qué pasaba. «Usted pidió permiso para pisar mi patio, pero no para ocupar mi silla; por eso debe un pago», contestó el hombre. El rey quiso saber cuál, y le dijeron que, si quería salir de la silla, tenía que dejar su corona. No le quedó otra opción que entregarla.

De este modo el rey se quedó sin tierras y sin corona, por no seguir los consejos de Orunmila. Su hijo lo llevó a caer en poder de un gran ozainista; el dueño del patio, ozainista del lugar, se hizo rico.

Awó Beyekún, hijo de Shangó, vivía en Boribalara con Gueyere, su esposa, una mujer de gran belleza cuyos rezos y suyeres eran hermosos. La amaba con locura, pero le molestaba que ella se detuviera ante el espejo.

Por su parte, Omó Legun había consagrado en Ifá a su hijo Awó Asheri Bawa. Este y Oyá tenían una hija a quien nadie miraba, pues su aspecto era corriente, y la joven se quejaba de que el amor no era para ella. Eso inquietaba mucho al padre.

Awó Asheri Bawa fue con ella a ver a Omó Legun y le pidió ayuda. Omó Legun respondió que había que presentarla a Osain; entregó palos y hierbas para el viaje y mandó que cantaran mientras caminaban, de manera que Osain los escuchara desde lejos.

Osain los oyó y quiso saber quién lo llamaba. Con el espejo en la mano distinguió la sombra de la muchacha y juzgó que era fea y sin fortuna. Decidió embellecerla, aunque echaba en falta algo que Shangó le había ofrecido y que él rechazó diciendo que no lo necesitaba; Shangó lo había entregado a Orunmila. Dijo que buscaría una solución.

Al llegar el padre con la joven, Osain los atendió con alegría y supo el motivo de la visita. Les explicó que primero tenían que acudir a Ifá, para que Orunmila consultara y le diera esa cosa que a él le faltaba para preparar el inshé de la joven. Pidió además que la muchacha fuera presentada a su madre, Oyá: durante la ceremonia de Ifá, Oyá debía comer junto a Orunmila. También el camino hasta Orunmila debía hacerse cantando.

Metieron todo en una bolsa, salvo la pintura. Ifá los oyó acercarse y preguntó qué querían. Awó Asheri Bawa contestó que traía a su hija para que la consultara. Orunmila hizo la consulta y salió Otrupon Yeku. Se alegró de que Oyá estuviera presente, porque ella debía comer al lado de Orunmila y del gran secreto; además, la joven recibiría lo que le faltaba: la pintura, el delineador para las cejas y la barra para los labios.

Awó Asheri Bawa realizó la ceremonia con Ifá, para Orunmila y para Oyá. Entonces el gran secreto de Oyá indicó que, para completar el arreglo de la hija, debían regresar con Osain.

Esta vez Osain preparó un inshé para ella y la bañó con un preparado de hierbas. Mientras la bañaba pidió a Oyá que le lavara la cara, y empezó a pintarla con los ojos cerrados. Cuando terminó, colocó un espejo ante ella: se vio hermosísima. A Oyá y a Awó Asheri Bawa les dio una alegría enorme verla así, y a ella también. Osain le pidió que diera un paseo por el pueblo.

Regresó a su tierra y todos la admiraron: se convirtió en la más atractiva del lugar. Awó Beyekún, que pasaba por allí, quedó prendado al verla, y ella de él. La joven aceptó su cortejo con una condición: que fuera a visitarla, porque tenía que consultar con su secreto. Él dudó, pero el amor pudo más y prometió presentarse al día siguiente.

La joven preparó su inshé y le ofreció un pollo. Al verla, Awó Beyekún se sorprendió y se prendó aún más. Ella le dijo que sabía que tenía esposa, pero que, si quería estar con ella, debía venir a su lado; dejaría atrás a su padre y a su familia para ir donde él dispusiera. Él pidió tiempo. Ella, ya muy enamorada, le rogó que encontrara otro lugar, en otra tierra, donde irse. Él contestó que eso no era posible, pero recordó una casa bonita que había muy cerca; se la enseñó y desde ese momento vivieron como pareja. Ella era de vicios, y él quedó tan atado que descuidó su hogar por completo.

En cierta ocasión, mientras estaba sentado en la entrada del monte, escuchó una voz que lo aconsejaba: debía sacudirse, ofrecer un gallo a Shangó y consultarse con su Ifá. No lo atendió; siguió esclavizado, y cuando visitaba su casa siempre hallaba algo que reprocharle a Gueyere.

Gueyere comprendió lo que pasaba y decidió acudir a Ifá. Allí salió Oyekun Batuto, y Orunmila le indicó qué hacer: un ebbó que ella debía aplicarse en el rostro. Orunmila lo preparó y, gracias a eso, Awó Beyekún se quedó otra vez con ella.

Los habitantes de Imale sembraban maní y de eso vivían, sin que les sobrara nada. Pero con los años todos fueron empeorando su situación: ya no honraban a Orishaoko ni a Shangó, que protegían ese oficio y a quienes habían rendido culto en otro tiempo.

Los dos orishas acordaron escarmentar a esos descuidados. Desde ese momento, al llegar la época de recoger el maní, caía un rayo en el plantío y lo arruinaba todo. Otras veces la planta no prosperaba o la cosecha resultaba escasa. La situación empeoraba cada día; hubo quienes enfermaron y quienes murieron.

Así las cosas, fueron a consultar a Orunmila. Al ver este Ifá, les mandó un ebbó de limpieza. Debían además suplicar el perdón de Orishaoko y de Shangó y darles de comer, buscando sobre todo el favor de Shangó. Los agricultores y sus familias cumplieron con todo: ofrecieron alimentos y frutas a los dos orishas. Fueron perdonados, la cosecha de ese año superó a todas las anteriores y el pueblo salió de su angustia.