Otrupon Bekonwao

nº 182 de 256 · también Otrupon Ogbe, Òtúrúpọ̀n Ogbè

«Gato con guantes»: aquí nace la rueda que trajo el comercio y la prosperidad — y la gran lección de que un bien con un mal se paga.

19 patakíes 6 eewó 8 ebbós y obras 12 refranes

¿Primera vez con un odù? Aprende a leer un odù →

Rezo del Odù— el que abre el registro

Otrupón Bekonwao Apupa Adifafun Shangó Kukuto Kuku Adifafun Alun Oloye Tinshoma Olófin Eyelé Lebo. Adifafun Iban Ayapa Akukó Lebo. Kuagefe Lele Kofele Ado Yu Omigun Adifafun Rere Awo Eure Lebo, Eyele Lebo. Godo Godo Mua Mofin Kaya Mofin Kaya Mofin Kaya.

SúyereKoko agbani sokut koko.
Orden en Ifá
Odù 182 de 256
Composición
Otrupon sobre Ogbe
Odù espejo
Ogbe Tumako

Nace · Ìbí LIBRE

  • La rueda.

    Orumboti Awo, con lo que le enseñó Orun Aborotefa en sueños, mandó a hacer cuatro objetos redondos y los clavó en las cajas de Oyo: nació el carretón que dio prosperidad, agricultura y comercio.

  • La tela de araña.

    En la guerra entre las moscas y las arañas, estas al agacharse para esquivar el agua caliente cogieron aire y les quedaron las cabezas hacia abajo.

Otrupon Bekonwao es el Odù número 182 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Otrupon: nace de Otrupon sobre Ogbe. En los tratados aparece también como Otrupon Ogbe u Òtúrúpọ̀n Ogbè. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 19 patakíes (3 en texto íntegro), sus refranes, 8 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los ires y osogbos al detalle, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Otrupon Bekonwao — «gato con guantes» — es el signo donde nacieron la rueda y la tela de araña: Shangó creó la caja del carro y esta letra las ruedas — y con ellas rodaron el comercio y la prosperidad del mundo. Su lección amarga es célebre: un bien con un mal se paga — no haga favores, que a la larga solo usted pierde: el tigre quedó bajo la piedra por eso.

Su pureza de vía es doctrinal: no se anda con prendas ni espíritus — solo con santo y con Ifá: esta letra peregrina guiada por su egun de luz, y mezclar corrientes la descompone. La boca es su aduana: cuidado con una comida o bebida tapada — por ahí lo quieren perjudicar; y la borrachera anunciada puede costarle caro por lo que haga o diga.

«El tigre quedó bajo la piedra por pagar un bien con un mal — Bekonwao aprende a quién le hace favores.»El pulso de Otrupon Bekonwao

Su casa da pistas: la jaula vacía se llena — el vacío llama vacío —; el robo que sufrió lo hizo alguien que bailó en su propia fiesta; el amigo-enemigo que lo mataría si pudiera ya se lo hizo a otro: distancia; y las dos personas que soñaron lo mismo, que lo cuenten en la estera.

El patakí del cosechero es su brújula moral: le anunciaron una suerte de Yemayá con la condición de no renegar ni hacerle mal a nadie — y cuando los piratas entraron a su estancia, tiró al aire en vez de matar: huyeron y dejaron el botín. La suerte de esta letra llega al que no derrama sangre por avaricia — mañana estará ofuscado y querrá golpear: recuerde al cosechero, y tire al aire.

Adore siempre a Shangó y a Orishaoko — la ceremonia al pie de la palma lo firma —, ruéguese la cabeza con jicotea, cuide estómago, vientre y pulmones, y que la miseria no lo separe de su mujer: ni mano alzada ni rendiciónlas ruedas que este signo inventó también sacan de la miseria: siga rodando.

El signo en una frase

No mezcle corrientes, revise lo tapado que le sirvan y tire al aire como el cosechero — que la rueda de Bekonwao rueda hacia la prosperidad.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Habla LIBRE

Ifá donde nacieron la rueda y la tela de araña.
Ifá de peregrinaje: Otrupon Bekonwao anda por los caminos de la vida guiado por el egun Orun Aborotira, Egun Laye Afefe Laye.
Ifá donde un bien con un mal se paga: no se hacen favores.
Ifá de los piratas y del cazador: se pierde la fortuna por coger lo ajeno.
Ifá de la boca: por una comida o bebida tapada lo van a perjudicar.
Ifá donde no se anda con prendas ni con espíritus, solo con el santo y con Ifá.
Se padece del estómago, del vientre y de los pulmones; debe cuidarse de la candela.
Hay un espíritu malo que perjudica a la persona, y alguien le está haciendo daño con brujería.
Puede haber pérdidas por no hacer las cosas a tiempo.
Mucho cuidado con un viaje al campo, y con una borrachera que lo perjudique por lo que haga o diga.
Debe ir al pie de una palma a hacerse ceremonia con Shangó.
Se ruega la cabeza con jicotea (ayapa).
Las hierbas del signo: canistel y palo tambo en cedro.
De que usted viene por un robo que le hicieron en su misma casa: el que se lo hizo estuvo bailando en una fiesta que dio.
De que tiene en su casa una jaula vacía: llénela.
De que tiene un amigo que es su enemigo, que le tiene envidia y roña, y si pudiera lo mataría — ya se lo hizo a otro.
De que usted ha hecho favores que no le han agradecido, y tampoco agradece lo que le hacen.
De que hay tres personas que no lo pueden ver.
De que en su casa hay dos personas que han tenido el mismo sueño.
De que mañana estará ofuscado y querrá matar a alguien: tenga calma.
De que cuídese de un disgusto con su mujer, no le levante la mano, y que la miseria que pasan no los separe.

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

No haga favores.Un bien con un mal se paga, y a la larga solo usted pierde.
No coma comida ni tome bebidas que le den tapadas, ni cosas de procedencia o contenido que no conozca.Por la boca lo van a perjudicar grandemente.
No coma ñame ni caimito.El ñame hace perder la suerte de Yemayá; el caimito da enfriamiento en el estómago.
No coma maní, arroz amarillo, mamey colorado, canistel, judías blancas ni quimbombó.
Lo malo que hizo una vez, no lo vuelva a hacer.Si en la primera salió bien, en la segunda irá preso.
No sea desobediente: cumpla con el santo.

Recomendaciones LA LIBRETA

Reciba a Orishaoko y prepárele el carretón con las 4 ruedas lavadas en omiero de ceiba.
Déle un tambor a Elegbara y una plaza de muchos ñames a Yemayá, para no perder la suerte.

13 consejos y avisos más esperan tras el muro — lo que este Ifá manda hacer, cuidar y evitar.

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Los patakíes

la historia primero — los caminos del Odù

LIBRE LA LIBRETA
1La suerte del cosechero

Le avisaron a un cosechero que Yemayá le tenía guardada una suerte, con dos condiciones: que no renegara y que no le hiciera daño a nadie.

Esa noche, estando en su estancia, sintió que unos desconocidos andaban por ahí. En lugar de tirarles, apuntó hacia arriba y disparó al aire. Los desconocidos eran piratas: se asustaron y salieron huyendo, y ahí quedó el gran botín de dinero.

2El cazador y el tigre

Dice Ifá que un cazador de buen corazón salía al monte por encargo de su propia familia, aunque él nunca tomaba más de lo indispensable. Un día iba de camino y, ya metido en el corazón del monte, oyó unos quejidos: venían de un hueco que una enorme piedra tenía tapado. Se asomó, y adentro halló un tigre, que empezó a rogarle: «Buen hombre, ayúdame a salir de aquí, que yo soy un tigre bueno». El cazador respondió: «Si yo te saco, tú después me comerás». El tigre insistió con súplicas y le juró que quedaría bien con él.

Así fue como el cazador lo sacó de aquel hueco. Ya afuera, el animal se le quedó viendo fijo, en señal de agradecimiento, y el hombre creyó que se le iba a echar encima; con maña le dice: «¿Tú no eras bueno? Sin embargo, me quieres comer». Contestó el tigre: «Pero yo tengo hambre». El cazador hace entonces un pacto con él: llamarían a tres personas para que el tigre comprobara que un bien se paga con un mal.

Se echaron a andar y en el trayecto se toparon con un buey. Le preguntaron: «Buey, ¿es verdad que un bien se paga con un bien?». Respondió el buey: «Un bien se paga con un mal, pues cuando joven araba la tierra, y cuando viejo me llevan al matadero».

El tigre apuró al cazador: «Vamos, que tengo mucha hambre». Continuaron andando y les salió al paso un caballo, al que le hicieron la misma pregunta: «¿Verdad que un bien se paga con un bien?». Contestó el caballo: «Un bien se paga con un mal, pues cuando yo era joven paseaba a mi amo, y ahora que estoy viejo tengo que buscarme la comida solo».

El tigre lo apuró de nuevo: «Ya es hora de que te coma». Pero el cazador le recordó: «Acuérdate del pacto: falta una persona».

Entonces el cazador se dirige a un zorro y le pregunta: «¿Un bien con un bien se paga?». El zorro, haciéndose el desentendido, dijo: «¿Que un bien se paga con un bien? Como usted me hace esa pregunta, explíquese, porque yo si no, no le digo nada». El tigre explicó: «Mira, zorro, lo que pasó fue que yo fui a una loma y resbalé y caí en un hueco, y la piedra cayó tapando el hueco». Al zorro le pareció mentira y así lo dijo: no se lo creía. El tigre replicó: «¿Cómo tú me vas a decir que es mentira?». Y el zorro insistió: «Muéstrame cómo fue». El tigre trepó otra vez la loma y se dejó caer al hueco para demostrarlo; desde el fondo le pidió al cazador: «Ponle la piedra». El cazador se la puso, y dijo entonces el zorro: «Bien, cazador, déjalo ahí, que un bien con un bien se paga».

3Donde Shangó le robó a Olofin

En este camino, Shangó no atendía más asunto que las fiestas, y como andaba sin dinero se presentó en casa de Olofin a pedirle la bendición. Olofin, en cuanto lo vio, le preguntó: «Shangó, ¿qué tú haces aquí?». Y este le contestó: «Vine a saber de usted, pues hace mucho tiempo que no lo veo».

Olofin andaba en los preparativos de una fiesta y lo hizo pasar al cuarto que tenía dispuesto, donde había muchos saquitos de dinero. Shangó, al verlos, se dijo: «Cuando me vaya de aquí, salgo con dinero». Le comentó a Olofin que estaba cansado, con mucho sueño, y en cuanto comió se fue a acostar; fingiendo dormir, tomó dos de aquellos saquitos y se los guardó bajo la capa, con la idea de que Olofin no notaría la falta.

Shangó se fue a la mañana siguiente y Olofin siguió con los preparativos. Ya celebrada la fiesta, Olofin advirtió que le faltaban dos saquitos de dinero, y por más que buscó no dio con ellos.

Entonces mandó a buscar a Orunmila. Este llegó, le hizo osode y le vio este Ifá; tapó la letra, porque entendió que el ladrón era Shangó y no quiso delatarlo. Le dijo: «Haga ebbó, y después haga otra fiesta e invite a todos los que asistieron a la anterior, y a todos los que han visitado su casa en estos días, para que pueda coger al ladrón; y en la fiesta dé un carnero y toque tambor».

El día de la fiesta, Olofin se mantuvo al pendiente y alcanzó a ver cómo Shangó entraba al cuarto y se llevaba otro saquito de dinero. Le dijo: «Oye, pícaro, déjalos ahí y tráeme los que te robas el otro día». Shangó le pidió perdón: lo había hecho, dijo, porque estaba muy pobre.

Nota: hay que cuidarse de un hijo de Shangó, porque le va a robar. Y aquella maldad que ya cometió una vez no la repita: si la primera le salió bien, a la segunda lo agarran.

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Refranes de Otrupon Bekonwao · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

Un bien con un mal se paga.

Es la sentencia central de este Ifá: el tigre quiso comerse a quien lo salvó, y bajo la piedra volvió a quedar. Cuídese de hacer favores esperando gratitud — a la larga solo usted pierde —, pero cuídese más de ser usted quien paga el bien con el mal, porque el zorro justiciero siempre aparece.

Dos carneros no beben agua en la misma fuente.

Donde hay dos que se disputan lo mismo — dos hermanos por un trono, dos poderes por una tierra — no cabe la paz. En este Ifá hay que definir quién manda: la mezcla de prendas y santos, de dos amos en una casa, solo trae guerra.

La araña jamás afloja su tela.

Aunque le tiren agua caliente y le vuelquen la cabeza, la araña sigue tejiendo. La constancia es el ashé de este signo: el que no afloja su trabajo ni su fe, aunque lo derriben, vuelve a levantar su casa hilo por hilo.

El perezoso dice mañana, pero eso nunca llega.

Un tigre después de pasar una noche con hambre es más fuerte que un perro bien alimentado.

Quien acumula trabajo, acumula deudas.

El sabio no deja acercar a su casa a los malvados.

El joven se enorgullece de su fuerza, el anciano es honrado por sus canas.

El que no tiene cabeza no puede tener corona.

Hablar por boca ajena es error que causa pena.

No hay logro sin respeto.

Los golpes no curan las maldades, pero sanan la conciencia.

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Preguntas frecuentes

sobre Otrupon Bekonwao

LIBRE

¿Qué significa el Odù Otrupon Bekonwao en Ifá?

«Gato con guantes»: aquí nace la rueda que trajo el comercio y la prosperidad — y la gran lección de que un bien con un mal se paga.

¿Qué número es Otrupon Bekonwao entre los 256 Odù de Ifá?

Otrupon Bekonwao es el Odù número 182 de los 256 de Ifá, de la familia de Otrupon: nace de Otrupon sobre Ogbe.

¿Qué orishas hablan en Otrupon Bekonwao?

En el Odù Otrupon Bekonwao hablan Shangó, Orishaoko, Yemayá, Elegbara (Aleshujade), Egun Afefe Laye, Orunmila y Osain.

¿Cuál es un refrán del Odù Otrupon Bekonwao?

Uno de los refranes de Otrupon Bekonwao dice: «Un bien con un mal se paga».

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La familia de Otrupon

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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