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Otrupon Ogbe

También se le dice Otrupon Bekonwao, Otrupón Logbe, Otrupón Okamba

nº 182 de 256 · Edición:

«Gato con guantes»: aquí nace la rueda, que trajo el comercio y la prosperidad, y también la gran lección de que al bien se le paga con mal.

19 patakíes 6 eewó 8 ebbós y obras 12 refranes

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Rezo del Odù— el que abre el registro

Otrupón Bekonwao Apupa Adifafun Shangó Kukuto Kuku Adifafun Alun Oloye Tinshoma Olófin Eyelé Lebo. Adifafun Iban Ayapa Akukó Lebo. Kuagefe Lele Kofele Ado Yu Omigun Adifafun Rere Awo Eure Lebo, Eyele Lebo. Godo Godo Mua Mofin Kaya Mofin Kaya Mofin Kaya.

SúyereKoko agbani sokut koko.
Orden en Ifá
Odù 182 de 256
Composición
Otrupon sobre Ogbe
Odù espejo
Ogbe Trupon

Nace · Ìbí LIBRE

  • La rueda.

    Orumboti Awo, con lo que le enseñó Orun Aborotefa en sueños, mandó a hacer cuatro objetos redondos y los clavó en las cajas de Oyo: nació el carretón que dio prosperidad, agricultura y comercio.

  • La tela de araña.

    En la contienda entre moscas y arañas, estas se agacharon para evitar el agua caliente, tomaron aire y se les quedó la cabeza hacia abajo.

Otrupon Ogbe es el Odù número 182 de 256 en el orden señorial de Ifá, de la familia de Otrupon: nace de Otrupon sobre Ogbe. En los tratados aparece también como Otrupon Bekonwao, Òtúrúpọ̀n Ogbè, Otrupón Logbe u Otrupón Okamba. Esta ficha reúne su rezo en yoruba, 19 patakíes (3 enteros a la vista, con su enseñanza, su ebbó y sus cantos), sus refranes, 8 ebbós y obras y las señales con las que se manifiesta en la consulta — con el eewó completo a la vista; los demás ires y osogbos, el resto de consejos y las recetas completas se abren con La Libreta.

La lectura del signo

lo que Ifá quiere decir, en palabras llanas

LIBRE

Otrupon Ogbe, que también se conoce como Otrupón Bekonwao, es el signo donde nacieron la rueda y la tela de araña. Shangó hizo la caja del carretón y este odu le puso las ruedas, y así se movieron el comercio y la riqueza del mundo. Es un signo de camino largo y de mando: le da poder, fuerza y autoridad a quien lo recibe, y un Egun lo guía a lo largo de la vida. Pero su decreto tiene una condición, porque aquí el tigre terminó encerrado bajo una roca por querer comerse a quien lo salvó: haga todo el bien que pueda y nunca devuelva un bien con un mal, porque al final el único que pierde es usted.

Usted puede tener ideas que cambien la vida de mucha gente, y Yemayá le manda una suerte, siempre que no reniegue ni le haga daño a nadie. Sea constante como la araña, que nunca suelta su tela. No deje las cosas para después, porque aquí se pierde por no hacerlas a tiempo, y tiene deudas pendientes con Shangó: atiéndalo con comida, tambor y baile, y él lo respalda. Sea más activo, más creyente y más reservado, y apóyese solo en el Santo y en Ifá, no en prendas ni en espíritus.

«El tigre quedó bajo la piedra por pagar un bien con un mal — Bekonwao aprende a quién le hace favores.»El pulso de Otrupon Ogbe

Este signo avisa que los favores no se agradecen y que quien recibe su ayuda puede pagarle con un mal. Alguien que se dice su amigo es su enemigo: le tiene envidia y rencor, y si pudiera lo mataría, porque ya lo hizo con otra persona. Hay tres personas que no lo pueden ver y un espíritu malo que lo perjudica con brujería. No acepte comida ni bebida tapada o de contenido dudoso. Le robaron en su propia casa, y el ladrón hasta bailó en su fiesta. Lo malo que una vez le salió bien no lo repita, porque la segunda vez termina preso.

En el amor, la miseria trae disgustos a la pareja. Usted puede estar tan ofuscado que quiera matar a alguien o levantarle la mano a su mujer: tenga calma, porque esa violencia acaba en la separación. Con el sacrificio correcto, la fecundidad y la armonía de la pareja quedan protegidas.

En la salud, cuide el estómago, el vientre y los pulmones, y evite lo que le enfría el estómago. Puede perder la memoria y otras facultades. Cuídese del fuego, de los viajes al campo y de la bebida, porque en una borrachera puede hacer o decir algo que le cueste caro. La muerte quiere llevárselo, y Shangó, bien atendido, es quien lo sostiene para que con el tiempo tenga su lugar.

El signo en una frase

No mezcle corrientes, revise lo tapado que le sirvan y tire al aire como el cosechero — que la rueda de Bekonwao rueda hacia la prosperidad.

El diagnóstico

habla · prohíbe · recomienda

LIBRE LA LIBRETA

Habla LIBRE

Hay propensión a males del estómago, del vientre y de los pulmones; debe protegerse del fuego.
Un espíritu maligno afecta a la persona, y alguien le causa daño mediante brujería.
Si no se actúa a tiempo, pueden producirse pérdidas.
Mucho cuidado con un viaje al campo, y con una borrachera que lo perjudique por lo que haga o diga.
Tiene que ir a los pies de una palma, donde se hará un rito con Shangó.
Se ruega la cabeza con jicotea (ayapa).
Las hierbas del signo: canistel y palo tambo en cedro.
De que usted llega a consulta por un hurto que sufrió dentro de su propia casa: el autor estuvo bailando en una fiesta que se ofreció.
De que en su casa permanece una jaula vacía; llénela.
De que un supuesto amigo suyo es en realidad su enemigo, le tiene envidia y rencor, y lo mataría si pudiera; ya hizo eso con otra persona.
De que usted ha hecho favores que no le han agradecido, y tampoco agradece lo que le hacen.
De que existen tres personas que no lo soportan.
De que dos personas de su hogar soñaron lo mismo.
De que mañana estará ofuscado y querrá matar a alguien: tenga calma.
De que cuídese de un disgusto con su mujer, no le levante la mano, y que la miseria que pasan no los separe.

Eewó · prohibiciones LIBRE

El eewó completo va libre: es información de cuidado, y quien salió con este signo la necesita hoy.

No haga favores.El bien se retribuye con mal, y con el tiempo el único perjudicado es usted.
No ingiera alimentos ni bebidas que le entreguen cubiertos, ni nada cuyo origen o contenido desconozca.Por la boca lo van a perjudicar grandemente.
No coma ñame ni caimito.El ñame hace perder la suerte de Yemayá; el caimito da enfriamiento en el estómago.
No coma maní, arroz amarillo, mamey colorado, canistel, judías blancas ni quimbombó.
No repita aquello malo que hizo una vez.Si la primera vez le salió bien, la segunda terminará en la cárcel.
No sea desobediente: cumpla con el santo.

Iré y osogbo LIBRE

Tres iré —lo bueno que el signo trae— y tres osogbo —lo adverso que avisa— de muestra.

Este signo da poder, fuerza y mando a quien lo recibe.
Yemayá le manda una suerte, siempre que no reniegue ni le haga mal a nadie.
La suerte llega a quien no derrama sangre por avaricia: ante un peligro, un tiro al aire puede hacer huir a los ladrones y dejarle un botín.
Un espíritu malo lo perjudica, y alguien le hace daño con brujería.
Tiene deudas con Shangó y sufre pérdidas cuando deja las cosas para después.
Se enferma del estómago, del vientre y de los pulmones, y sufre enfriamiento del estómago.

29 ires y osogbos más esperan tras el muro — todo lo bueno que este Odù trae y todo lo adverso que avisa.

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Recomendaciones LA LIBRETA

Reciba a Orishaoko y prepárele el carretón con las 4 ruedas lavadas en omiero de ceiba.
Déle un tambor a Elegbara y una plaza de muchos ñames a Yemayá, para no perder la suerte.

13 consejos y avisos más esperan tras el muro — lo que este Ifá manda hacer, cuidar y evitar.

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Refranes de Otrupon Ogbe · Òwe

la sentencia y lo que te está diciendo

LIBRE LA LIBRETA

Un bien con un mal se paga.

Es la sentencia central de este Ifá: el tigre quiso comerse a quien lo salvó, y bajo la piedra volvió a quedar. Cuídese de hacer favores esperando gratitud — a la larga solo usted pierde —, pero cuídese más de ser usted quien paga el bien con el mal, porque el zorro justiciero siempre aparece.

Dos carneros no beben agua en la misma fuente.

Donde hay dos que se disputan lo mismo — dos hermanos por un trono, dos poderes por una tierra — no cabe la paz. En este Ifá hay que definir quién manda: la mezcla de prendas y santos, de dos amos en una casa, solo trae guerra.

La araña jamás afloja su tela.

Aunque le tiren agua caliente y le vuelquen la cabeza, la araña sigue tejiendo. La constancia es el ashé de este signo: el que no afloja su trabajo ni su fe, aunque lo derriben, vuelve a levantar su casa hilo por hilo.

El perezoso dice mañana, pero eso nunca llega.

Un tigre después de pasar una noche con hambre es más fuerte que un perro bien alimentado.

Quien acumula trabajo, acumula deudas.

El sabio no deja acercar a su casa a los malvados.

El joven se enorgullece de su fuerza, el anciano es honrado por sus canas.

El que no tiene cabeza no puede tener corona.

Hablar por boca ajena es error que causa pena.

No hay logro sin respeto.

Los golpes no curan las maldades, pero sanan la conciencia.

9 interpretaciones selladas — el texto que traduce cada sentencia a tu vida, en español y en inglés.

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Los patakíes

los caminos del Odù — la historia detrás de cada sentencia

LIBRE LA LIBRETA
1El agricultor que disparó al aire

A un agricultor le anunciaron que Yemayá tenía reservada para él una buena fortuna. Debía cumplir dos requisitos: no maldecir su suerte y no perjudicar a nadie.

Una noche notó que unos extraños merodeaban por su finca. En vez de dispararles a ellos, levantó el arma y descargó un tiro hacia el cielo. Los intrusos resultaron ser piratas; el estruendo los asustó y huyeron corriendo. Dejaron atrás todo su botín, una gran cantidad de dinero.

Lo que enseña

La suerte puede llegar a quien se contiene y no responde con violencia. Cumplir las condiciones que pone el orisha, sin dañar a nadie, abre la puerta a un beneficio que nadie esperaba.

2El cazador y el tigre

Ifá habla de un cazador bondadoso. Su familia lo enviaba al monte, pero él nunca cazaba más de lo que hacía falta. En una ocasión, ya muy adentro del monte, escuchó lamentos que salían de una cavidad cerrada por una roca gigantesca. Al asomarse descubrió a un tigre, que le suplicó ayuda para salir y se presentó como un tigre noble. El cazador desconfió: si lo liberaba, el tigre podía comérselo. Pero el animal insistió con ruegos y prometió, bajo juramento, portarse bien con él.

El cazador lo liberó. Ya fuera del hueco, el tigre se quedó mirándolo sin parpadear, como agradeciendo, y el hombre creyó que lo iba a atacar. Con ingenio le reprochó que, siendo bueno, quisiera devorarlo. El tigre se justificó diciendo que tenía hambre. Entonces el cazador propuso un trato: buscarían a tres testigos, de modo que el tigre confirmara que al bien se responde con mal.

Echaron a andar y vieron primero a un buey. Le preguntaron si el bien se paga con bien, y él contestó que no, que se paga con mal: de joven se pasó la vida arando y de viejo lo llevan al matadero.

El tigre le exigió al cazador que se apurara, pues estaba muerto de hambre. Siguieron y hallaron a un caballo, que recibió la misma pregunta. También respondió que el bien se paga con mal: en su juventud cargó a su amo y ahora, viejo, debe conseguir solo su alimento.

El tigre dijo que ya era hora de comérselo, pero el cazador le recordó el acuerdo: aún faltaba el tercer testigo.

El cazador se dirigió a un zorro con la misma pregunta. El zorro fingió no entender y pidió que primero le explicaran el asunto, pues sin eso no opinaría. El tigre le contó que había subido a una colina, había resbalado hasta un hueco y que una roca había quedado sobre la entrada. El zorro dijo no creerle. El tigre se indignó ante la duda, y el zorro le pidió que le demostrara cómo había sido. El tigre volvió a trepar la colina y se tiró de nuevo al hueco; desde adentro le gritó al cazador que le pusiera la piedra. El cazador la colocó, y el zorro sentenció que lo dejara allí, porque el bien se paga con bien.

Lo que enseña

Quien responde con daño a un favor recibido acaba atrapado por su propia ingratitud. La astucia del zorro mostró que lo justo es devolver bien por bien.

3Donde Shangó le robó a Olofin

A Shangó solo le interesaban las fiestas. Un día se quedó sin dinero y acudió ante Olofin en busca de su bendición. Al verlo, Olofin quiso saber a qué venía. Shangó contestó que lo extrañaba y que había ido a visitarlo, pues llevaban mucho tiempo sin encontrarse.

Olofin se ocupaba de organizar una celebración y llevó a su visitante al aposento que estaba arreglando. Allí se guardaban numerosas bolsitas con dinero. Shangó las miró y pensó en no marcharse con los bolsillos vacíos. Alegó cansancio y sueño, cenó y se echó a descansar. Pero solo simulaba: tomó dos bolsitas y las ocultó debajo de su capa, convencido de que nadie echaría de menos ese dinero.

Shangó partió temprano al día siguiente, y Olofin continuó con sus preparativos. Una vez terminada la fiesta, notó que dos bolsitas habían desaparecido. Las buscó por toda la casa sin éxito.

Entonces hizo venir a Orunmila. El adivino consultó y vio este Ifá; entendió que el culpable era Shangó y, por no acusarlo, calló el nombre de la letra. Su consejo a Olofin fue hacer ebbó y después preparar una segunda fiesta, invitando a quienes habían estado en la primera y a cuantos se habían dejado ver por la casa durante esos días, para dar con el ladrón. Para esa fiesta debía ofrecer un carnero y hacer sonar el tambor.

Cuando llegó la fecha, Olofin permaneció atento. Vio que Shangó se metía de nuevo en el aposento y tomaba otra bolsita. Lo reprendió: «¡Pícaro! Suelta eso y entrégame lo que te llevaste la otra vez». Shangó rogó que lo perdonara: la pobreza lo había llevado a hacerlo.

Queda como advertencia andar con cuidado ante un hijo de Shangó, pues puede quitar lo ajeno. Y quien cometió una falta no debería repetirla: si la primera vez no lo descubrieron, la segunda lo atrapan.

Lo que enseña

Aprovecharse de quien abre su casa termina por saberse, por grande que sea la necesidad. Quien pide perdón puede recibirlo. Lo que salió bien una vez no está asegurado la segunda, y por eso conviene no repetir una falta.

Lo que Orunmila aconsejó a Olofin

Hacer ebbó. Luego, otra fiesta con los invitados de la primera y las visitas recientes de la casa, donde se ofrece un carnero y se toca el tambor.

Cuando sale este camino

Estar atento a los hijos de Shangó, que pueden robar, y no repetir una falta que ya se cometió.

Rezo con que abre el pasaje de Shangó y Olofin

Abonieshio Oninabileo Nibe Nibe Oni Oluwo Ni Ole Obade Abakan Ala Meyi Abo Aun Adoko Abo Unshinshe Oba Yeun Yardridi Diesaye Abo Motigui Akoreda Oloro Dodieson Maye Maye Esue Guen Mushi Obanike Shilekun Erun Oba Nuleti Kulukulu Asisi Miguini.

La palabra no se pierde — se abre

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Ebbós y obras

cada una con su tema a la vista

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Preguntas frecuentes

sobre Otrupon Ogbe

LIBRE

¿Qué significa el Odù Otrupon Ogbe en Ifá?

«Gato con guantes»: aquí nace la rueda, que trajo el comercio y la prosperidad, y también la gran lección de que al bien se le paga con mal.

¿Qué número es Otrupon Ogbe entre los 256 Odù de Ifá?

Otrupon Ogbe es el Odù número 182 de los 256 de Ifá, de la familia de Otrupon: nace de Otrupon sobre Ogbe.

¿Qué orishas hablan en Otrupon Ogbe?

En el Odù Otrupon Ogbe hablan Shangó, Orishaoko, Yemayá, Elegbara (Aleshujade), Egun Afefe Laye, Orunmila y Osain.

¿Cuál es un refrán del Odù Otrupon Ogbe?

Uno de los refranes de Otrupon Ogbe dice: «Un bien con un mal se paga».

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La familia de Otrupon

los 16 caminos

Este es 1 de 256

Cada punto es un Odù con sus caminos, sus obras, sus eewó y sus rezos. El encendido es el que acabas de leer. Los otros 255 te esperan.

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